Введение

Легендарный древнекитайский император Чжуаньсю (китайский: trad. 顓頊, simp. 颛顼, pinyin Zhuānxū), также известный как Гаоян (t 高陽, s 高阳, p Gāoyáng), был мифологическим императором Древнего Китая. Согласно традиционному преданию, записанному Сыма Цянем, Чжуаньсю был внуком Жёлтого Императора.

Общение с четырьмя варварами

В возрасте десяти лет, вместе с Шаохао, он, как говорят, возглавил переселение клана Ши на восток, в современную провинцию Шаньдун, где брачные союзы с кланом Дунъи расширили и укрепили их племенное влияние. Ему также приписывают религиозную реформу народа Цзюли, в ходе которой было искоренено колдовство, практиковавшееся среди населения.

Семья

Чжуансю был внуком Жёлтого императора и его жены Лэйцзу со стороны отца Чанъи (昌意). Его матерью, согласно Сыма Цяню, была Чанпу (昌僕) из клана Шушань (蜀山氏), а согласно Бамбуковым записям – Нюку (女樞). В "Классике гор и морей" также говорится, что Чжуансю был сыном Ханьлю (韓流). Однако эта информация содержится в поздней и вызывающей сомнения части "Хайнейцзин" (海內經). Многие династии китайской истории, включая Ми Чу и Юэ, Инь Цинь и Цао Вэй, считали Чжуансю своим предком.

Правление

Многие источники считают Чжуаньсю одним из Пяти императоров. Некоторые источники утверждают, что в возрасте двадцати лет он стал их правителем и правил семьдесят восемь лет до своей смерти. Согласно записям Сима Цяня «Шицзи», после смерти Жёлтого императора дядя Чжуаньсю, Шаохао, так и не воцарился, вопреки утверждениям других источников. Вместо этого Гаоян был избран новым вождем племени под царским именем Чжуаньсю, предпочтительно перед своим отцом и всеми его дядями. Чжуаньсю победил Гунгуна, потомка императора Яня. Однако «Бамбуковые анналы» сообщают, что Чжуаньсю в возрасте десяти лет стал помощником своего дяди, императора Шаохао, а в возрасте двадцати лет сам стал правителем. Чжуаньсю приписывают введение практики жертвоприношений земле и зерну, что было необходимо для китайского государства вплоть до падения династии Цин. Он способствовал созданию единого календаря, развитию астрологии, провел религиозные реформы против шаманизма, утвердил патриархальную (в отличие от предшествующей матриархальной) систему и запретил браки между близкими родственниками. «Бамбуковые анналы» также утверждают, что он сочинил одно из самых ранних музыкальных произведений, известное как «Ответ облакам» (承雲). Преемником Чжуаньсю стал его двоюродный брат, внук Шаохао, Ку. Согласно «Шицзи», у Чжуаньсю или его потомков был неспособный сын (不才子), которого высмеивали под именем Таову (梼杌; буквально: «пеньковый чурбак; глупец»). Также названы два других потомка Чжуаньсю: сын Чжуаньсю Цюнчань (窮蟬), от которого произошел император Шунь, и Гун, отец Ю Великого. Император Яо также критиковал Гуна за некомпетентность и разрушительность. Цюнчань был простолюдином, хотя нет сведений о его падении. Восемь других потомков Чжуаньсю, чьи имена не сохранились, но пользовались хорошей репутацией, впоследствии служили Шуню.

Календарь

В "Бамбуковых летописях" сообщается, что на тринадцатом году своего правления Чжуаньсю "создал календарные вычисления и схемы расположения небесных светил (歷象)". Поскольку Чжуаньсю считался одним из основателей династии Цинь, новая календарная система "чжуаньсюли" (顓頊曆) была названа в его честь императором Ши Хуанди.

Мифология

Чжуансу также упоминается как бог Полярной звезды наряду с богом Тайи (太一), изначальным богом Полярной звезды. Говорили, что Три Суверена и Пять Императоров были посланы Тайи с востока в мир людей, и поэтому считалось, что после завершения своей миссии в мире людей они вернутся к своей изначальной роли богов Полярной звезды.

Потенциальная связь с культурой Лонгшаня

Чжуансу обычно ассоциируется с мифическим "разделением Неба и Земли (絶地天通)". Согласно главе "Лу Син" (呂刑) в "Шан Шу": нам сообщается, что народ миао (苗) установил жестокие наказания, ввергавшие людей в хаос. Шан Ди, Небесный Владыка, осмотрел народ и обнаружил недостаток добродетели. Из сострадания к невинным, Августейший Правитель (皇帝) повелел истребить миао. "Затем он поручил Чжуну (重) и Ли (黎) прервать связь между Небом и Землей, чтобы не было ни нисхождений, ни восхождений". После этого порядок был восстановлен, и народ вернулся к добродетели. Ряд китайских мифологов интерпретируют этот миф как отражение или символизацию нарастающей социальной стратификации. До "разделения Неба и Земли" в культуре Яншао в каждом доме могли содержать или нанимать шамана. Однако в период культуры Лонгшань шаманов могли позволить себе нанять лишь немногие, что указывает на монополию на способность восходить на Небо и спускаться с него. В этом смысле миф может свидетельствовать о начале социальной стратификации в древнекитайской культуре.

Саггук Саги

Согласно «Самгук Саги», короли Когурё считали себя потомками китайских героев, поскольку их фамилия «Го» (ханджа: 高) восходила к Гаояну (ханджа: 高陽), внуку Жёлтого императора, и Гаосину (ханджа: 高辛), правнуку Жёлтого императора.