Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Мюнхен феноменологиясы (мюнхендік феноменологиялық мектеп) – ХХ ғасырдың басында Мюнхенде оқыған және жұмыс істеген философтар мен психологтар тобының философиялық бағыты. Олардың көзқарастары реалистік (немесе реалистік) феноменология немесе мәндік феноменология деп аталады. Мюнхен феноменологиясы ерте феноменологияның бір саласын құрайды. Олардың маңызды еңбегі – ниеттіліктің түрлі түрлері бар деген теорияны жасау болды.
Munich phenomenology (also Munich phenomenological school) is the philosophical orientation of a group of philosophers and psychologists that studied and worked in Munich at the turn of the twentieth century. Their views are grouped under the names realist (also realistic) phenomenology or phenomenology of essences. Munich phenomenology represents one branch of what is referred to as the early phenomenology. One of their contributions was the theory that there are different kinds of intentionality.
Тарих
1895 жылы Мюнхен университетінде психолог Теодор Липпспен жұмыс істейтін студенттер Психологиялық қауымдастықты ("Психологиялық бірлестік") құрды. Бір мәліметте бұл қауымдастық Брентано мектебінің еңбектерін зерттейтін оқу тобынан туындады делінеді. Осы дамудың нәтижесінде Эдмунд Гуссерл Франц Брентаноның австриялық философиясының жалғастырушысы болды деген пікір қалыптасты. Студенттік қауымдастықтың бірнеше қатысушылары, атап айтқанда Мориц Гайгер, Александр Пфендер және Адольф Рейнах, Эдмунд Гуссерлдің «Логикалық зерттеулер» (1900/01) еңбегінен шабыттанды. Бұл кітап олардың ұстазы (Липпс) көрсеткен психологиялық бағытты сынап, «феноменология» деп аталатын философияның жаңа тәсілін ұсынды. Гуссерлдің жағына қосылып, олар Мюнхен феноменологтар тобына айналды. Корнелийдің алғашқы жұмыстары феноменологтар тарапынан қабылданбаса да, оның кейінгі эсселері Брентано, Карл Штумпф және Алексиус Майнонгтың еңбектерін талқылағандықтан қолдау тапты. Мюнхен феноменологиясының ерекшелігі – априорлы білімді нақты талдауды ерік-жігер мен мотивация психологиясы сияқты түрлі салаларға және нысандарға кеңейту болды. Мюнхен феноменологиясының жетекші өкілі Пфендер 1911 жылы осы тақырыпта «Мотив және мотивация» атты эссе жазды. Гуссерл бұл еңбекті маңызды деп санады және ол оны ерік-жігерлік сананы талдау сериясын жариялауға ынталандырды. 1905 жыл шамасында Липпстің көптеген студенттері (Дойберттің жетекшілігімен) Мюнхеннен уақытша кетіп, Гуссерлмен тікелей оқу үшін Геттинген университетіне бағыт алды. Бұл «Геттингенге Мюнхеннен жасалған шабуыл» деп аталады және әдетте феноменологиялық қозғалыстың нақты басталуы деп есептеледі. Мюнхеннен келген студенттердің келуі нәтижесінде шамамен 1910 жылы Геттингенде «Геттинген шеңбері» деп белгіленген ұқсас студенттік топ құрылды. 1912 жылы Гуссерл, Гайгер, Рейнах, Пфендер және Макс Шелер редакторлар ретінде «Философия және феноменологиялық зерттеулер жөніндегі жылнама» журналы құрылды. Гуссерлдің «Таза феноменология және феноменологиялық философия туралы идеялар. Бірінші кітап» (Ideas I) еңбегін журналдың бірінші басылымында жариялағаннан кейін, оның көптеген ізбасарлары Гуссерлдің феноменологияға деген жаңа көзқарасына сынды пікір білдірді. Мюнхен тобының көптеген мүшелері Гуссерлдің идеализмі мен трансценденталдық феноменологиясынан алшақтап, «Логикалық зерттеулердің» бірінші басылымындағы бұрынғы реалистік феноменологияны жоғары бағалады.
In 1895, a number of students working with the psychologist Theodor Lipps at the University of Munich founded the Psychologische Verein ("Psychological Association"). An account stated that this association emerged from a reading group, which was occupied by the works of the School of Brentano. Out of this development emerged the notion that Edmund Husserl became the successor to Franz Brentano's Austrian philosophy. A number of the participants in the student association, notably , Moritz Geiger, Alexander Pfänder, and Adolf Reinach, were inspired by Edmund Husserl's Logical Investigations (1900/01). The book was critical of the psychologism of their teacher (Lipps), and presented a new way of doing philosophy, known as "phenomenology." Choosing to align themselves with Husserl, they became the Munich Circle of phenomenologists. While Cornelius' early work was rejected by the phenomenologists, his succeeding essays were embraced for their discussions of Brentano, Carl Stumpf, and Alexius Meinong's works. A notable aspect to Munich phenomenology was the extension of the realist analysis of the a priori knowledge to different kinds of entities and domains such as the psychology of willing and motivation. It was Pfänder, a leding representative of the Munich Phenomenology, who wrote the 1911 essay on this subject entitled Motive and Motivation. Husserl considered this an important work and it inspired him to publish a series of analyses of volitional consciousness. Around 1905, many of Lipps' students (following the lead of Daubert) temporarily abandoned Munich and headed to the University of Göttingen to study with Husserl directly. This is referred to as the "Munich invasion of Göttingen," and is generally considered to be the starting point of the phenomenological movement proper. The arrival of students from Munich eventually led to the establishment of a similar student group in Göttingen circa 1910, known as the "Göttingen Circle." In 1912 the Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung was founded with Husserl, Geiger, Reinach, Pfänder, and Max Scheler as its editors. After Husserl's publication of the Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch (Ideas I) in the first edition of the Jahrbuch, a number of his followers took a critical stance towards Husserl's new vision of phenomenology. Many members of the Munich group distanced themselves from Husserl's idealism and his transcendental phenomenology, preferring the earlier realist phenomenology of the first edition of the Logical Investigations.