Мюнхенская феноменология: истоки и развитие

Введение

Мюнхенская феноменология (также Мюнхенская феноменологическая школа) — философское направление, объединяющее группу философов и психологов, которые изучали и работали в Мюнхене на рубеже XX века. Их взгляды объединяются под названиями реалистическая (также реальная) феноменология или феноменология сущностей. Мюнхенская феноменология представляет собой одно из направлений ранней феноменологии. Одним из их вкладов является теория о существовании различных видов интенциональности.

История

В 1895 году группа студентов, работавших с психологом Теодором Липпсом в Мюнхенском университете, основала Psychologische Verein («Психологическое объединение»). Согласно одному из свидетельств, это объединение выросло из читательского кружка, занимавшегося изучением работ школы Брентано. Из этого развития возникло представление о том, что Эдмунд Гуссерль стал преемником австрийской философии Франца Брентано. Ряд участников студенческого объединения, в частности Мориц Гайгер, Александр Пфендер и Адольф Рейнах, испытали влияние «Логических исследований» Эдмунда Гуссерля (1900/01). Эта книга критиковала психологизм их учителя (Лippса) и предложила новый подход к философии, известный как «феноменология». Выбрав следовать Гуссерлю, они сформировали Мюнхенский круг феноменологов. Хотя ранние работы Корнелиуса были отвергнуты феноменологами, его последующие эссе были приняты благодаря обсуждению работ Брентано, Карла Штумпфа и Алексия Майнонга. Характерной чертой мюнхенской феноменологии стало расширение реалистического анализа априорного знания на различные виды сущностей и области, такие как психология воли и мотивации. Именно Пфендер, ведущий представитель Мюнхенской феноменологии, написал в 1911 году эссе на эту тему под названием «Мотив и мотивация». Гуссерль считал эту работу важной, и она вдохновила его на публикацию серии анализов волевого сознания. Около 1905 года многие студенты Липпса (по примеру Дауберта) временно покинули Мюнхен и отправились в Геттингенский университет, чтобы учиться непосредственно у Гуссерля. Это событие получило название «мюнхенского вторжения в Геттинген» и обычно считается отправной точкой собственно феноменологического движения. Прибытие студентов из Мюнхена в конечном итоге привело к созданию аналогичной студенческой группы в Геттингене около 1910 года, известной как «Геттингенский круг». В 1912 году был основан Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, в редакционную коллегию которого вошли Гуссерль, Гайгер, Рейнах, Пфендер и Макс Шелер. После публикации Гуссерлем «Идей для чистой феноменологии и феноменологической философии. Первая книга» (Ideas I) в первом выпуске Jahrbuch, ряд его последователей заняли критическую позицию по отношению к новому видению феноменологии Гуссерля. Многие члены Мюнхенской группы отдалились от идеализма Гуссерля и его трансцендентальной феноменологии, предпочитая более раннюю реалистическую феноменологию, представленную в первом издании «Логических исследований».

In 1895, a number of students working with the psychologist Theodor Lipps at the University of Munich founded the Psychologische Verein ("Psychological Association"). An account stated that this association emerged from a reading group, which was occupied by the works of the School of Brentano. Out of this development emerged the notion that Edmund Husserl became the successor to Franz Brentano's Austrian philosophy. A number of the participants in the student association, notably , Moritz Geiger, Alexander Pfänder, and Adolf Reinach, were inspired by Edmund Husserl's Logical Investigations (1900/01). The book was critical of the psychologism of their teacher (Lipps), and presented a new way of doing philosophy, known as "phenomenology." Choosing to align themselves with Husserl, they became the Munich Circle of phenomenologists. While Cornelius' early work was rejected by the phenomenologists, his succeeding essays were embraced for their discussions of Brentano, Carl Stumpf, and Alexius Meinong's works. A notable aspect to Munich phenomenology was the extension of the realist analysis of the a priori knowledge to different kinds of entities and domains such as the psychology of willing and motivation. It was Pfänder, a leding representative of the Munich Phenomenology, who wrote the 1911 essay on this subject entitled Motive and Motivation. Husserl considered this an important work and it inspired him to publish a series of analyses of volitional consciousness. Around 1905, many of Lipps' students (following the lead of Daubert) temporarily abandoned Munich and headed to the University of Göttingen to study with Husserl directly. This is referred to as the "Munich invasion of Göttingen," and is generally considered to be the starting point of the phenomenological movement proper. The arrival of students from Munich eventually led to the establishment of a similar student group in Göttingen circa 1910, known as the "Göttingen Circle." In 1912 the Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung was founded with Husserl, Geiger, Reinach, Pfänder, and Max Scheler as its editors. After Husserl's publication of the Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch (Ideas I) in the first edition of the Jahrbuch, a number of his followers took a critical stance towards Husserl's new vision of phenomenology. Many members of the Munich group distanced themselves from Husserl's idealism and his transcendental phenomenology, preferring the earlier realist phenomenology of the first edition of the Logical Investigations.