Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
"Азаматтық абыройдың ғасыры" – Хелен Хант Джексонның 1881 жылы алғаш жарық көрген, Америка Құрама Штаттарындағы түпкілікті американдықтардың тағдырын суреттейтін, әділетсіздіктерге толы құжаттамалық кітабы. Джексон "Азаматтық абыройдың ғасыры" еңбегін 1871 жылғы "Үндістерге қаражат бөлу туралы" заңның (барлық түпкілікті американдықтарды ұлттың қамқорлығына алу) салдары көпшіліктің назарын аудара бастаған кезде, түпкілікті американдықтарға қатысты үкіметтік көзқарастар мен саясатты өзгерту мақсатымен жазды. 1879 жылы Бостонда өткен кездесуде Джексон Понка тайпасының өкілі Тұрақты Аюдың федералды үкіметтің Ұлы Сиу резервациясы құрылғаннан кейін оның тайпасын атамекенінен күштеп шығару туралы айтқанын естіді. Тұрақты Аюмен кездескен соң, ол Нью-Йорктегі Астор кітапханасында зерттеу жүргізіп, үкіметтің жасаған зұлпымдықтарына қатысты оқиғаларға қатты қайғырды. Ол хатында: "Өлгенімде миымда "үндістер" деген жазуы болады. Менің ішімде өшпес от тұтанды", – деп жазды. Джексон кітабының көшірмесін Конгрестің әрбір мүшесіне өз қаражатымен жіберді. Ол американ халқының санасын оятып, олардың өкілдерін американдық үндістерге жасалған ауыр қателіктерге көңіл бөлдіріп, "АҚШ-тың атын бір ғасырлық ұяттан тазалауға" көндіруді үмітті. Кітаптың негізгі бөлігі жеті тайпаның тарихынан тұрады. Онда баяндалған оқиғалардың бірі – колониялық кезеңде христиан дініне өткеніне қарамастан, Praying Town үндістерінің қырылуы, себебі барлық үндістер бірдей деп есептелді. Кітабында жер, байлық және билік үшін ақтардың жасаған қатыгездіктерін көрсеткендіктен, түпкілікті американдықтарға жасалған әділетсіздіктерді әшкерелейді. "Азаматтық абыройдың ғасыры" жарық көргеннен кейін кейбір сыншылар оны "сентименталды" деп бағалады. Бірақ ол Американың моральдық сезімдерін оятып, 1881 жылы Конгресс Понка тайпасының жағдайын жақсарту үшін шаралар қабылдады. Ұзақ уақыт бойы басылмай келген "Азаматтық абыройдың ғасыры" кітабы 1964 жылы Миннеаполис штатындағы Росс және Хайнс баспасынан 2000 данамен қайта басылды және содан бері көп рет қайта басылып шықты. Джексон кітабының "Кіріспе" бөлімінде Америка Құрама Штаттарының түпкілікті американдықтарға қатысты саясаты мен ұстанымдарын қысқаша баяндайды; алайда, ол жазған кезеңнің әсерімен оларды "үндістер" деп атайды. Джексон АҚШ-тың отаршыл державалардан аумақтарды тартып алған кезде болған өзгерістерге назар аударады. Ең маңыздысы, АҚШ Испания, Ұлыбритания және Франция сияқты елдер келісімшарттар арқылы мойындаған жерге деген түпкілікті американдықтардың құқықтарын толыққанды мойындаған жоқ. Оның айтуынша, бұл ағылшын тілінде жазылған келісімшарттарда түпкілікті халықтарға арналған және олармен жасалған келісімшарттардан өзгеше талаптар болғандықтан болды. Ол өзінің қайғысын 18-шы ғасырдың соңынан 19-шы ғасырдың көп бөлігіне дейінгі заң шығарушы, атқарушы және сот органдарының көзқарастарын зерттеу арқылы түсіндіреді. Ол Америка Құрама Штаттарының түпкілікті американдықтарға жасаған әділетсіздігі халықаралық заңды бұзғанын және елдің қатыгездікке ұрынуына себеп болғанын мәлімдейді.
A Century of Dishonor is a non fiction book by Helen Hunt Jackson first published in 1881 that chronicled the experiences of Native Americans in the United States, focusing on injustices. Jackson wrote A Century of Dishonor in an attempt to change government ideas and policy toward Native Americans at a time when effects of the 1871 Indian Appropriations Act (making the entire Native American population wards of the nation) had begun to draw the attention of the public. Jackson attended a meeting in Boston in 1879 at which Standing Bear, a Ponca, told how the federal government forcibly removed his tribe from its ancestral homeland in the wake of the creation of the Great Sioux Reservation. After meeting Standing Bear, she conducted research at the Astor Library in New York and was shocked by the story of government mistreatment that she found. She wrote in a letter, "I shall be found with 'Indians' engraved on my brain when I am dead.—A fire has been kindled within me which will never go out." Jackson sent a copy of her book to every member of Congress, at her own expense. She hoped to awaken the conscience of the American people, and their representatives, to the flagrant wrongs that had been done to the American Indians, and persuade them "to redeem the name of the United States from the stain of a century of dishonor". The book consists primarily of the tribal histories of seven different tribes. Among the incidents it depicts is the eradication of Praying Town Indians in the colonial period, despite their recent conversion to Christianity, because it was assumed that all Indians were the same. Her book brought to light the injustices enacted upon the Native Americans as it chronicled the ruthlessness of white settlers in their greed for land, wealth, and power. Upon its publication, A Century of Dishonor received some adverse criticism and was dismissed as "sentimental". But it had some effect in shaking the moral senses of America, and in 1881 Congress acted to remedy, in part, the situation of the Ponca people. Long out of print, A Century of Dishonor was first reprinted in 1964 by Ross & Haines of Minneapolis, Minnesota via a limited printing of 2,000 copies, and has been reprinted numerous times since then. Jackson begins by providing in her "Introductory" a summary of the policies and positions of the United States relative to the Native American population; however, because of the time in which she was writing, she refers to them as Indians. Jackson calls attention to the changes that occurred when the United States took territory from the colonial powers. Most prominently, the United States did not acknowledge or respect Native claims to the land, as recognized by treaties, to the same degree that Spain, Britain, and France had. This was in part, she explains, because the treaties written in English purposefully had different expectations than those written for and signed by the Native populations. She contextualizes her distress by examining the attitudes of the legislature, the executive, and the judiciary from the end of the 18th century through much of the 19th century. She concludes by stating that through their unjust treatment of Native Americans, the United States violated international law and made itself susceptible to a reputation for cruelty.
Халықтар
Кіріспеден кейінгі жеті тарауда Делавэр, Шайен, Нез Персе, Сиу, Понка, Виннебаго және Чероки тайпаларының жалпы тарихы, сондай-ақ олардың мәдениеттері АҚШ-тың оларды қалай пайдалануына әсер еткені сипатталады. Джексон Соғыс және Ішкі істер министрліктерінің ресми есептерінен алынған деректерді пайдаланып, АҚШ жасаған қиянаттарды жасырмағанын және оларды осылай қарастырмағанын көрсетеді. АҚШ-тың үндістермен жасаған жамандықтары туралы дәлелдерді қолданумен қатар, Джексон әр тайпаның өзін қалай қабылдағаны және оларға қалай қатысқаны туралы ақпаратты да қамтығанға көңіл бөлді. Мысалы, Сиу тайпасы туралы тараудың басында ол олардың атының тарихын береді (ол ескі француз тіліндегі Надуэссиукс сөзінен шыққан, ол "жаулар" дегенді білдіреді), бірақ олар өздерін "Дакота" деп атайтынын да көрсетеді.
The seven chapters that follow the introduction each describe the general history of the Delaware, the Cheyenne, the Nez Percé, the Sioux, the Ponca, the Winnebagoes, and the Cherokee, as well as the way their cultures shaped the way the United States took advantage of them. Jackson uses evidence from Official Reports of the War Department or the Department of Interior to show that the United States did not hide the atrocities they committed, nor did they see them as such. In addition to using evidence that the United States provided of their mistreatment of Native Americans, Jackson also took great care to ensure that she included information on how each of the people viewed themselves and how they felt about the way they were treated. For example, at the beginning of her chapter on the Sioux, she provides a history of their name (it comes from the old French word Nadouessioux meaning enemies) but also includes that they refer to themselves as "Dakota."
Қазалаулар
Жоғарыда аталған тайпалардың АҚШ-тың қолынан өткен құқықтық және мәдени қиындықтарымен танысқаннан кейін, Джексон үш жаппай қырғынды егжей-тегжейлі сипаттайды: Конестога қырғыны, Гнаденхюттен қырғыны және апачтарға жасалған қырғындар, бұл американдықтарға қарсы жасалған зорлық-зомбылықтың айғағы ретінде. Зұлматтар мен зорлық-зомбылықты түсіндірумен қатар, Джексон жаппай қырғынға дейінгі американдықтар мен ақ халық арасындағы қарым-қатынастың тарихын да келтіреді.
Having shared the legal and cultural trouble that the aforementioned tribes experienced at the hands of the United States, Jackson goes on to provide detailed descriptions of three massacres: The Conestoga Massacre, the Gnadenhütten Massacre, and the Massacres of Apaches, as a demonstration of the violence committed against Native Americans. In addition to explaining the atrocities and violence, Jackson also provides a history of the interactions between the Native Americans and the white population prior to the massacres.
Қорытынды
Джексон "[индейлер тарихының қай бетінен бастаса да маңызды емес, әр беттің, әр жылдың қара дағы бар" деген қорытындыға келеді. Ол үкіметтің барлық салаларын, процесс қанша қиын болса да, немесе қанша уақыт өткен болса да, жасаған қателіктерін түзеуге шақырады. Джексон төрт өзгеріс – алдаудың, тонаудың және уәделерді бұзудың тоқтатылуы, сондай-ақ американдық заң бойынша американдық индейлердің меншік құқықтарын қорғаудан бас тартудың аяқталуы, – АҚШ үкіметінің келтірген барлық зиянын өтеуге жақсы бастама болады деп санайды.
Jackson concludes that "[i]t makes little difference, however, where one opens the record of the history of the Indians; every page and every year has its dark stain." She calls on all branches of government, no matter how difficult the process or how long over due, to right their wrongs. Jackson outlines four changes, the cessation of cheating, robbing, and breaking promises, along with the end of refusing to protect Native American property rights under American law, that she believes are at least a good start to make up for all of the harm that the United States government caused.
Өмірбаян
Джексон "Азаматтық абыройдың ғасыры" еңбегін 1871 жылғы "Индиандық қаржыландыру туралы" заңның (барлық жергілікті американдықтарды ұлттың қарауына алған) салдары көпшіліктің назарын аудара бастаған кезде, жергілікті американдықтарға қатысты үкіметтік көзқарастарды/саясатты өзгерту мақсатымен жазды. Джексон 1879 жылы Бостонда өткен жиынға қатысты, онда Понка тайпасының өкілі Тұрақты Аю, федералды үкіметтің Ұлы Сиу қорығы құрылғаннан кейін оның тайпасын атамекенінен күштеп шығарып тастағанын айтты. Тұрақты Аюмен кездескеннен кейін ол Нью-Йорктегі Астор кітапханасында зерттеу жүргізіп, үкіметтің жасаған зұлпымдығының тарихына қатты қайғырды. Ол көптеген дереккөздерден ақпарат жинады, бұл оның жергілікті американдықтардың тағдыры мен АҚШ-пен қарым-қатынасын жан-жақты түсінуіне көмектесті. Кітаптың басында ол негізгі құжаттар мен есептердің қосымшасын ұсынады, олардың ішінде ақ адамдардың жергілікті американдықтардың бас терісі үшін төлеген ақылар туралы мәліметтер және Сиу тайпасының бастан кешкен қиындықтары туралы жеке куәліктер бар.
Jackson wrote A Century of Dishonor in an attempt to change government ideas/policy toward Native Americans at a time when effects of the 1871 Indian Appropriations Act (making the entire Native American population wards of the nation) had begun to draw the attention of the public. Jackson attended a meeting in Boston in 1879 at which Standing Bear, a Ponca, told how the federal government forcibly removed his tribe from its ancestral homeland in the wake of the creation of the Great Sioux Reservation. After meeting Standing Bear, she conducted research at the Astor Library in New York and was shocked by the story of government mistreatment that she found. She collected information from a number of sources that shaped her well rounded approach to understanding the experience of Native Americans and their relationship with the United States. At the start of the book, she provides an appendix of the reports and accounts that she relied on including records of prices that white men paid for scalps (of Native Americans) and personal testimonials of grievances that Sioux had experienced.
Тарату
Кітап алғаш рет 1881 жылы жарық көрді, және Джексон жеке қаржысы есебінен Конгрестің әрбір мүшесіне кітабының бір данасын жіберді. Ол американ халқының санасын оятып, олардың өкілдерін американ үндістеріне жасалған ауыр зұлымдықтарға салғырт қараудан тоқтатып, "Америка Құрама Штаттарының атын бір ғасырлық арсыздықтан тазалауға" көндіруді үміттенеді. Ұзақ үзілістен кейін кітап 1964 жылы Миннеаполис, Миннесота штатындағы Ross & Haines баспасынан 2000 данамен шектеліп қайта басылды. Бірақ, бұдан көп ұзамай, 1965 жылы Harper & Row баспасының Torchbook сериясынан үлкен көлемде қайта басылып шықты, оған Эндрю Ф. Роллдің кіріспе мақаласы қосаылды, бірақ түпнұсқалық жұмыста және оның алғашқы қайта басылымында қолдау құжаты ретінде қызмет еткен он бес құжат енбеді. 1970 жылдардағы әйелдер қозғалысының ықпалымен, Джексонға және оған ұқсас жандарға 1980 жылдары ғана ғылыми журналдарда кеңірек назар аударыла бастады.
The book was originally published in 1881 and Jackson personally sent a copy of her book to every member of Congress, at her own expense. She hoped to awaken the conscience of the American people, and their representatives, to the flagrant wrongs that had been done to the American Indians, and persuade them "to redeem the name of the United States from the stain of a century of dishonor". After a long hiatus, the book was first reprinted in 1964 by Ross & Haines of Minneapolis, Minnesota via a limited printing of 2,000 copies. However, this was soon followed by a larger printing from Harper & Row in their Torchbook series in 1965, with an introductory essay by Andrew F. Rolle but without the fifteen documents that served as an appendix of supporting evidence in the original work and its first reprinting. Inspired by the women’s movement of the 1970s, it was not until the 1980s that more extensive attention to Jackson and others like her began to appear in academic journals.
Сыни жауап
Бастапқыда кейбір сыншылар, соның ішінде президент Теодор Рузвельт, оны "сезімтал тарихшы" деп есептемей, "Батысты жеңу" кітабының бірінші қосымшасында осы пікірін білдірді. XIX ғасырдың көп бөлігінде жарық көрген "Нью-Йорк евангелист" журналы кітап жарықтанғаннан кейін Джексонның жазу мақсатын қайта атап көрсетті: АҚШ үкіметінің жергілікті американдықтардың құқықтарын елемеуіне назар аудару және елді жергілікті американдықтарға қатысты "әділ және гуманистік" христиандық саясатты қабылдауға шақыру. Бұған қоса, кітап жарық көргеннен кейін ондаған жылдар бойы Джексонның "Намыссыз ғасыр" кітабындағы мәліметтері, әсіресе Үндістер бюросы тарапынан, жергілікті американдықтарға қатысты үкіметтің әрекеттеріне қарсы аргументтерді негіздеу үшін пайдаланылды.
Initially, some critics, including President Theodore Roosevelt, dismissed her as being a "sentimental historian," which he did in the first appendix to The Winning of the West. The New York Evangelist, a periodical that existed for most of the 19th century, wrote a review just after the book was published in which they reiterated Jackson's purpose for writing: to draw attention to the disregard of the rights of Native Americans by the United States government and called on the country to adopt a Christian policy toward Native Americans that was both "just and humane." In addition, for decades after it was published, the reporting that Jackson did in A Century of Dishonor was used to justify arguments against government treatment of Native Americans, especially by the Indian Bureau.
Рамонамен байланысы
19 ғасырдың соңы мен 20 ғасырдың басында "Намыстың ғасыры" туралы көптеген мақалалар "Рамона" романына жазылған рецензиялар болып табылады, онда "Намыстың ғасыры" "Рамонаға" алғыкөз ретінде сіңірілген, ал Джексонның "Намыстың ғасыры" романын жазуға жасаған саяхаты оны шығыс жағалаудан Калифорнияға жеткізген, онда ол романға шабыттандырды. Кристин Холбо былай деп мәлімдейді: "«Намыстың ғасыры» романының құқықтық тұрғыдан адам құқықтарын қорғауға бағытталған қызметі мен «Рамонаның» түрлі-түсті, тіпті эксцентриктік эстетикасын бөліп тұратын айырмашылыққа көбірек назар аудару керек. Әрине, екі жобаның да Американың Жаңартудан кейінгі кезеңіндегі үндістердің жағдайына деген ортақ алаңдаушылығы болды. Бірақ олардың айырмашылықтары, ең болжамдысы, мақсат пен құралдар арасындағы үзілісті көрсетеді. Егер «Рамонаны» үндістердің құқықтарын қорғауға жасалған шақыру ретінде, «Намыстың ғасыры» романында баяндалған жобаның жалғасы ретінде қарастырсақ, онда романды миссиялық және мексикалық дәуірдегі Калифорнияның романтикалық түсіндірмесіне қарсы оқу керек." Валерия Шерер Матис өзінің «Хелен Хант Джексон және оның үнді реформасының мұрасы» атты кітабында "Намыстың ғасыры" романына бір тарау арнап, бастапқы жауаптың ынтасыз болғанына қарамастан, Джексонның еңбегі «халықты американдық үндістердің қайғылы жағдайымен таныстырды», бірақ оның ең маңыздысы Джексонның келесі үнді крестовый жорығы – «Рамона» романы үшін негіз қалау болды деп атап көрсетеді.
Many of the articles that mention A Century of Dishonor from the late 19th and early 20th centuries are reviews of Ramona in which A Century of Dishonor is mentioned as its predecessor and that Jackson's journey to write A Century of Dishonor led her from the east coast to California where she found inspiration for the novel. Christine Holbo argues that, 'The divide separating A Century of Dishonor’s legalistic human rights activism from the kaleidoscopic and even campy aesthetics of Ramona deserves more attention. Undoubtedly, the two projects shared a common concern for the plight of Native Americans in post Reconstruction America. But their differences suggest, at the very least, a disconnect between means and ends. To the degree to which Ramona can be read as an appeal on behalf of Native American rights, a continuation of the project laid out in A Century of Dishonor, the novel must be read against its romantic interpretation of mission and Mexican era California.' Valerie Sherer Mathes, in her book Helen Hunt Jackson and Her Indian Reform Legacy, devotes a single chapter to A Century of Dishonor in which she suggests that while the initial response was lacking in enthusiasm, Jackson’s ‘work had definitely acquainted the public with the deplorable condition of the American Indian,’ but that its greater importance was laying ‘the groundwork for Jackson’s next Indian crusade,’ Ramona.