Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Конфуций мен оның ілімдерінен шабыттанған өнер
Art inspired by Confucius and his teachings
Конфуций өнері – Конфуцийдің жазбалары мен ілімдерінен шабыт алған өнер. Конфуцийшілік өнер Қытайда пайда болып, содан кейін Жібек жолы арқылы батысқа қарай, оңтүстік Қытайға, содан кейін Оңтүстік-Шығыс Азияға, ал шығысқа қарай Солтүстік Қытай арқылы Жапония мен Кореяға тарады. Конфуцийдің Индонезиядағы ықпалы күшті болғанымен, батыс өнеріне тиген әсері шектеулі. Конфуцийшілдік тақырыптар Қытай өнер орталықтарында бейнеленгенімен, даосизм мен буддизмге қатысты немесе олардан әсер алған өнер туындыларымен салыстырғанда олардың саны аз.
Confucian art is art inspired by the writings of Confucius, and Confucian teachings. Confucian art originated in China, then spread westwards on the Silk road, southward down to southern China and then onto Southeast Asia, and eastwards through northern China on to Japan and Korea. While it still maintains a strong influence within Indonesia, Confucian influence on western art has been limited. While Confucian themes enjoyed representation in Chinese art centers, they are fewer in comparison to the number of artworks that are about or influenced by Daoism and Buddhism.
Элементтер мен тақырыптар
Конфуций Жоғарғы Дана және Тажсыз Патша (Су Ванг) дәрежесіне көтерілген кезде, конфуций өнері Қытайдың ежелгі мәдениетін таратудағы дананың орталық рөлін мойындау арқылы Конфуцийдің өзінің өнерімен теңестірілді. Бұл өнердің ерекше элементтері – конфуцийлік жазбалар мен ойлардың каллиграфиясы, олар көбінесе конфуцийлік ғибадатханалар мен мектептерде кездеседі, сондай-ақ конфуцийлік діни және ғылыми тәжірибелерге байланысты ақ керамика және қыш ыдыстар. Қытайда қытай ғалымдарының тастары осы дәстүрдің бір бөлігі болды. Ең маңыздысы – Кореяның тас өнері, ол бүгінгі күнге дейін жалғасып келеді. Тақырыптар мен сюжеттерге әдетте мемлекет қайраткерлері, ақындар және суретшілер сияқты көрнекті конфуций тұлғаларының бейнелері кіреді. Мысалы, Чжан Лудың (1464-1538) суреттерінде осылар бейнеленген. Конфуций дәуіріндегі өнер туындылары шахмат, музыка және сурет салу сияқты басымдықтарды көрсетті, сонымен қатар Конфуций өмірінің және ұлттық адалдыққа берілгендіктің жиырма төрт үлгісінің дидактикалық суреттік баяндамаларын бейнеледі. Конфуций өнері "Алты классикада" көрініс табады: "Одалар кітабы" – ерік-жігерді сипаттайды; "Құжаттар кітабы" – оқиғаларды сипаттайды; "Салт-дәстүрлер кітабы" – мінез-құлыққа назар аударады; "Музыка кітабы" – үйлесімділік туралы; "Өзгерістер кітабы" – инь мен ян ұғымы үшін; және "Көктем және күз жылнамалары" – атақтар мен міндеттерді сипаттайды. Конфуций өнерін классикалық ерте кезеңге, неоконфуциандыққа және постмодерн конфуциандық өнерге бөлуге болады.
When Confucius was elevated to the rank of Supreme Sage and the Uncrown King (Su Wang), Confucian art became identified with the art of Confucius in recognition to the sage's central position in the transmission of the Chinese ancient culture. Notable elements of this art are calligraphy of Confucian writings and thoughts, often contained within Confucian temples and schools, as well as whiteware ceramics and pottery related to Confucian religious and scholarly practices. In China, Chinese scholar's rocks were part of this tradition. As most importantly the Korean stone art which continues to this day. Themes and subjects usually include the depiction of prominent Confucian figures such as statesmen, poets, and painters, among others. These are the subjects, for instance, of the paintings of Zhang Lu (1464 1538). Artworks also reflected prevailing interests during the Confucian period such as chess, music, and painting in addition to the depiction of the didactic pictorial narratives of the life of Confucius and the twenty four paragons of filial piety. Confucian art is demonstrated in the Six Classics: The Book of Odes, which describes the will; the Book of Documents, which describes events; The Book of Ritual, which focuses on conduct; The Book of Music, which is about harmony; the Book of Changes for the concept of the yin and yang; and, The Spring and Autumn Annals, which describes titles and functions. Confucian art may also be distinguished between classical early period, neo Confucianism, and post modern Confucian art.
Ежелгі егін өсіру туралы әңгімелер: Конфуций мен Ран Цю
Конфуцийдің әрбір шәкіртінің өзіне тән мінезі болды. Бірі қарапайым, білімге құштар, енді бірі күшті, пікір таластыруға бейім, ал кейбіреулері еңгезекті, жақсаруына уақыт керек еді. Дегенмен Конфуций әрбір оқушыны табиғатына қарай тәрбиелейтін, оны пайдалы және дарынды адамға айналдыруға бағыттайтын. Ран Цю өте қабілетті шәкір еді. Ол саяси білімін жетілдіріп, Конфуцийден тәлім алған соң мемлекеттік қызметкер болуға қол жеткізеді деп үміттенеді. Ежелгі замандағы шенеуніктердің поэзия, әдебиет, рәсімдер мен музыканы жақсы түсінуі қажет еді, осы білімді меңгерген ғана халыққа қызмет ете алатын. Осы қабілеттерін арттыру үшін, мемлекеттік қызметкер болу мақсатында Ран Цю Конфуцийдің ізімен жүріп, түрлі пәндер мен дағдыларды ыждахатпен зерттеді. Бірақ, біраз уақыттан соң Конфуций Ран Цюдің жалқауланып, сабақта оқытылатын қағидаларды түсінуге және талқылауға қызығуын жоғалтқанын байқады. Сондықтан бір күні сабақтан кейін Конфуций Ран Цюдан мұның себебін сұрады. Ран Цю: «Маған сіздің үйрететін қағидаларыңыз ұнамайды деген сөз емес. Менің қабілетім жеткіліксіз!» деді. Шындығында Ран Цю Конфуцийдің үйреткен қағидалары тым жоғары деңгейде екенін және ол күткеннен мүлдем өзгеше екенін ойлады. Ран Цю Конфуцийден мемлекеттік қызметкер болу үшін қажетті дағдыларды ғана үйренуді жоспарлаған еді. Содан кейін Конфуцийдің беделінің арқасында саяси мансабын бастауға мүмкіндік алады деп санады. Бірақ Конфуцийдің мектебіне келген соң, ол Конфуцийдің ілімі қоғамнан алшақ екенін түсінді. Идеалдары жоғары болғанымен, оларды іс жүзінде іске асыру оңай емес еді. Осындай ойлармен Ран Цю жалқаулыққа салынып, қанша оқыса да еш пайдасы жоқ деп ойлады. Сонымен қатар, Ран Цю сыныптағы нашар нәтижелерін өзінің жеткіліксіз қабілеттерімен байланыстырды. Өзінің қабілеті жеткіліксіз болғандықтан, Конфуцийдің үйреткен деңгейіне ешқашан жете алмаймын деп ойлады, сондықтан мұқият оқудың қажеті жоқ деп санады. Алайда Конфуций Ран Цюдың үлгерімінің төмендеуіне қабілетсіздік себеп деп ойлаған жоқ. Сондықтан ол Ран Цюға: «Қабілеті жеткіліксіз адамдар әдетте тоқтап, жартылай жолда бас тартады, ал сен өзіңнің алдыңа алға жылжуға кедергі жасайтын шекара қоясың. Осылайша қалай алға жылжуға болады?» деді. Конфуцийдің сөзін естіген Ран Цю ұялып, басын иді. Конфуций жалғастырды: «Өзіңнің қабілетіңді толық көрсетпегенше, алға ұмтылудан оңай бас тартпауың керек; өзіңді соншалықты оңай жеңілдікке бермеуің керек. Егер барлық ісіңді жақсы орындауға тырыссаң, өзіңнің жақсы қабілеттерің бар екенін көресің!» Конфуцийтың жігерлендіруінен кейін Ран Цю қайтадан сенімділікке толып, әдеттегідей ынталы оқуға кірісті. Осыдан кейін ғана Ран Цю Конфуцийдің ұстаздық шеберлігін байқады!
Every one of Confucius' students had his own character. Some were modest and keen to learn; some were strong and argumentative; some were cowardly and slow to improve. However, Confucius would teach each student according to his nature guiding him along the way so that he/she may become a useful and talented person. Ran Qiu was a very talented person. He really hoped to improve his political abilities and obtain the opportunity to be promoted to become a government official after learning from Confucius. Officials in ancient times had to understand poetry, literature, ritual, and music, only when they had a good understanding of this knowledge could they work for the people. In order to improve on these abilities to become a government official, Ran Qiu followed Confucius as his teacher and diligently studied a variety of subjects and skills. After some time, however, Confucius found that Ran Qiu had become idle and lazy and was no longer curious to understand and discuss the principles taught in the class. Therefore, one day after the class, Confucius asked Ran Qiu the reason for this. Ran Qiu said, "It is not that I don't like the principles that you teach. It is just because I am lacking in ability!" In fact, Ran Qiu thought that the principles that Confucius taught were too high and were different from what he had expected them to be. Ran Qiu had only planned to learn from Confucius the abilities necessary to become a government official. Then, with the help of Confucius' reputation, he would get the chance to start his political career. But when he came to Confucius's school, he found that the principles Confucius taught seemed to be apart from society. Though the ideals were high, it was not easy to follow them in practice. Holding such thoughts, Ran Qiu started to become lazy and felt it was useless no matter how much more he learned. In addition, Ran Qiu also attributed his poor performance in the class to his own insufficient abilities. He thought that, since he was not capable enough, he would never be able to achieve the level that Confucius was teaching, so why did he need to study carefully? Confucius however didn't think that Ran Qiu's declining performance was due to a lack of ability. Therefore, he told Ran Qiu, "Look at those people who don't have enough ability. They usually stop and give up halfway, whereas you draw a boundary in front of yourself to restrict you from moving forward. How can you make progress that way?" After hearing what Confucius had to say, Ran Qiu was ashamed and lowered his head. Confucius continued, "Before you fully demonstrate your ability, you should not easily give up the effort to strive forward; you shouldn't feel so desperate about yourself so easily. As long as you try your best to do everything well, you will find that you have good potential!" After Confucius had encouraged him, Ran Qiu was again full of confidence and resumed his usual earnest learning attitude. It was after this that Ran Qiu took note of Confucius' skills as a teacher!