Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Искусство, вдохновленное Конфуцием и его учениями.
Art inspired by Confucius and his teachings
Конфуцианское искусство – это искусство, вдохновленное трудами Конфуция и его учениями. Оно возникло в Китае и распространилось на запад по Шелковому пути, на юг – в южный Китай, а затем в Юго-Восточную Азию, и на восток – через северный Китай в Японию и Корею. Хотя конфуцианство по-прежнему оказывает значительное влияние в Индонезии, его влияние на западное искусство было ограниченным. Конфуцианские мотивы присутствуют в китайском искусстве, однако их количество уступает произведениям, посвященным или находящимся под влиянием даосизма и буддизма.
Confucian art is art inspired by the writings of Confucius, and Confucian teachings. Confucian art originated in China, then spread westwards on the Silk road, southward down to southern China and then onto Southeast Asia, and eastwards through northern China on to Japan and Korea. While it still maintains a strong influence within Indonesia, Confucian influence on western art has been limited. While Confucian themes enjoyed representation in Chinese art centers, they are fewer in comparison to the number of artworks that are about or influenced by Daoism and Buddhism.
Элементы и темы
Когда Конфуций был возвышен до ранга Верховного Мудреца и Некоронованного Короля (Су Ван), конфуцианское искусство стало отождествляться с искусством самого Конфуция, в знак признания центральной роли мудреца в передаче древнекитайской культуры. Заметными элементами этого искусства являются каллиграфия конфуцианских текстов и идей, часто встречающаяся в конфуцианских храмах и школах, а также белая керамика и гончарные изделия, связанные с конфуцианскими религиозными и научными практиками. В Китае частью этой традиции были китайские «камни ученых». И, что особенно важно, корейское каменное искусство, которое сохраняется и по сей день. Темы и сюжеты обычно включают изображения выдающихся конфуцианских деятелей, таких как государственные деятели, поэты и художники. Примером этого служат картины Чжан Лу (1464–1538). В произведениях искусства также отражались распространенные интересы конфуцианской эпохи, такие как шахматы, музыка и живопись, наряду с дидактическими повествованиями в изображениях о жизни Конфуция и двадцати четырех образцах сыновней почтительности. Конфуцианское искусство проявляется в Шести Классиках: «Книге Песен», описывающей волю; «Книге Документов», повествующей о событиях; «Книге Ритуалов», посвященной поведению; «Книге Музыки», посвященной гармонии; «Книге Перемен», раскрывающей концепцию инь и ян; и «Весенне-осенних анналов», описывающих титулы и обязанности. Конфуцианское искусство также можно разделить на ранний классический период, неоконфуцианство и постмодернистское конфуцианское искусство.
When Confucius was elevated to the rank of Supreme Sage and the Uncrown King (Su Wang), Confucian art became identified with the art of Confucius in recognition to the sage's central position in the transmission of the Chinese ancient culture. Notable elements of this art are calligraphy of Confucian writings and thoughts, often contained within Confucian temples and schools, as well as whiteware ceramics and pottery related to Confucian religious and scholarly practices. In China, Chinese scholar's rocks were part of this tradition. As most importantly the Korean stone art which continues to this day. Themes and subjects usually include the depiction of prominent Confucian figures such as statesmen, poets, and painters, among others. These are the subjects, for instance, of the paintings of Zhang Lu (1464 1538). Artworks also reflected prevailing interests during the Confucian period such as chess, music, and painting in addition to the depiction of the didactic pictorial narratives of the life of Confucius and the twenty four paragons of filial piety. Confucian art is demonstrated in the Six Classics: The Book of Odes, which describes the will; the Book of Documents, which describes events; The Book of Ritual, which focuses on conduct; The Book of Music, which is about harmony; the Book of Changes for the concept of the yin and yang; and, The Spring and Autumn Annals, which describes titles and functions. Confucian art may also be distinguished between classical early period, neo Confucianism, and post modern Confucian art.
Древние истории о культивировании: Конфуций и Ран Цю
У каждого ученика Конфуция был свой характер. Некоторые были скромными и стремились к знаниям, другие – сильными и склонными к спорам, а третьи – робкими и медленно продвигались в обучении. Однако Конфуций обучал каждого ученика, исходя из его натуры, направляя его на пути к тому, чтобы стать полезным и талантливым человеком. Ран Цю был очень талантлив. Он искренне надеялся улучшить свои политические способности и получить возможность стать государственным чиновником после обучения у Конфуция. В древности чиновники должны были разбираться в поэзии, литературе, ритуалах и музыке, и только обладая глубокими знаниями в этих областях, они могли служить народу. Чтобы развить эти способности и стать государственным чиновником, Ран Цю последовал за Конфуцием как за своим учителем и усердно изучал различные предметы и навыки. Однако со временем Конфуций заметил, что Ран Цю стал ленивым и бездеятельным, утратил интерес к пониманию и обсуждению принципов, преподаваемых на занятиях. Поэтому однажды после урока Конфуций спросил Ран Цю о причине такого изменения. Ран Цю ответил: «Дело не в том, что мне не нравятся ваши учения. Просто мне не хватает способностей!» На самом деле, Ран Цю считал, что принципы, которым учил Конфуций, были слишком высокими и отличались от его ожиданий. Он планировал лишь получить у Конфуция навыки, необходимые для карьеры государственного чиновника, а затем, пользуясь репутацией Конфуция, начать свою политическую деятельность. Но, придя в школу Конфуция, он обнаружил, что его учения казались оторванными от реальной жизни. Хотя идеалы были высоки, следовать им на практике оказалось нелегко. Поддавшись этим мыслям, Ран Цю стал лениться и чувствовал, что дальнейшее обучение бесполезно. Кроме того, он приписывал свою неуспеваемость в классе собственной некомпетентности. Он полагал, что, будучи недостаточно способным, он никогда не достигнет уровня, которого достиг Конфуций, и поэтому нет смысла усердно учиться. Однако Конфуций не считал, что снижение успеваемости Ран Цю было связано с недостатком способностей. Поэтому он сказал Ран Цю: «Посмотри на тех, кому действительно не хватает способностей. Они обычно останавливаются и сдаются на полпути, а ты сам ставишь себе границы, которые мешают тебе двигаться вперед. Как же ты сможешь добиться прогресса таким образом?» Услышав эти слова Конфуция, Ран Цю почувствовал стыд и опустил голову. Конфуций продолжил: «Прежде чем полностью раскрыть свои способности, не стоит легко отказываться от усилий и впадать в отчаяние. Если ты будешь стараться делать все хорошо, то обнаружишь, что обладаешь большим потенциалом!» После этих слов поддержки Ран Цю вновь обрел уверенность и вернулся к своему обычному усердию в учебе. Именно тогда Ран Цю по-настоящему оценил педагогическое мастерство Конфуция!
Every one of Confucius' students had his own character. Some were modest and keen to learn; some were strong and argumentative; some were cowardly and slow to improve. However, Confucius would teach each student according to his nature guiding him along the way so that he/she may become a useful and talented person. Ran Qiu was a very talented person. He really hoped to improve his political abilities and obtain the opportunity to be promoted to become a government official after learning from Confucius. Officials in ancient times had to understand poetry, literature, ritual, and music, only when they had a good understanding of this knowledge could they work for the people. In order to improve on these abilities to become a government official, Ran Qiu followed Confucius as his teacher and diligently studied a variety of subjects and skills. After some time, however, Confucius found that Ran Qiu had become idle and lazy and was no longer curious to understand and discuss the principles taught in the class. Therefore, one day after the class, Confucius asked Ran Qiu the reason for this. Ran Qiu said, "It is not that I don't like the principles that you teach. It is just because I am lacking in ability!" In fact, Ran Qiu thought that the principles that Confucius taught were too high and were different from what he had expected them to be. Ran Qiu had only planned to learn from Confucius the abilities necessary to become a government official. Then, with the help of Confucius' reputation, he would get the chance to start his political career. But when he came to Confucius's school, he found that the principles Confucius taught seemed to be apart from society. Though the ideals were high, it was not easy to follow them in practice. Holding such thoughts, Ran Qiu started to become lazy and felt it was useless no matter how much more he learned. In addition, Ran Qiu also attributed his poor performance in the class to his own insufficient abilities. He thought that, since he was not capable enough, he would never be able to achieve the level that Confucius was teaching, so why did he need to study carefully? Confucius however didn't think that Ran Qiu's declining performance was due to a lack of ability. Therefore, he told Ran Qiu, "Look at those people who don't have enough ability. They usually stop and give up halfway, whereas you draw a boundary in front of yourself to restrict you from moving forward. How can you make progress that way?" After hearing what Confucius had to say, Ran Qiu was ashamed and lowered his head. Confucius continued, "Before you fully demonstrate your ability, you should not easily give up the effort to strive forward; you shouldn't feel so desperate about yourself so easily. As long as you try your best to do everything well, you will find that you have good potential!" After Confucius had encouraged him, Ran Qiu was again full of confidence and resumed his usual earnest learning attitude. It was after this that Ran Qiu took note of Confucius' skills as a teacher!