Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Беларусьтік израильдік православ раввин Ицхак Зев Халеви Соловейчик (Ивритше: יצחק זאב הלוי סולובייצ'יק), сондай-ақ Вельвел Соловейчик ("Зев" еврей тілінде "қарышқыр" дегенді білдіреді, ал "Вельвел" – идиш тілінде "қарышқырдың" кішірек атауы) немесе Брискер Ров ("Бриск раввині", 19 қазан 1886 – 11 қазан 1959), Иерусалимдегі Бриск иешивасының православие раввині және рош иешивасы болды. Соловейчик раввиндік әулетінің ұрпағы, оны көбінесе "ГРИ"З" (Гаон раввин Ицхак Зевтің аббревиатурасы) және "Ров" деп атайды. Ол халаха (иудей заңы) бойынша қатаңдығымен және Израильдің саяси жүйесіне қатысуға қарсылығымен белгілі болды.
Belarusian Israeli Orthodox rabbi
Yitzchok Zev Halevi Soloveitchik (Hebrew: יצחק זאב הלוי סולובייצ'יק), also known as Velvel Soloveitchik ("Zev" means "wolf" in Hebrew, and "Velvel" is the diminutive of "wolf" in Yiddish) or the Brisker Rov ("rabbi of/from Brisk", (19 October 1886 – 11 October 1959), was an Orthodox rabbi and rosh yeshiva of the Brisk yeshiva in Jerusalem. A scion of the Soloveitchik rabbinical dynasty, he is commonly referred to as the "GRY"Z" (an acronym for Gaon Rabbi Yitzchok Zev) and "The Rov". He was known for his stringency in halakha (Jewish law) and advocacy for non participation in the Israeli political system.
Өмірбаян
Ицхак Зев Соловейчик Валожин қаласында Хаим Соловейчиктың отбасында дүниеге келді. Ол әкесінің жолын жалғастырып, шәкірттерді тәрбиеледі. Бұл жүйе Талмудты зерттеудің Брискер әдісі деп белгілі болды – мәтінді қатаң сақтай отырып, ұғымдық түсінуді баса назарда ұстайтын талдау түрі, әсіресе Маймонидтің «Мишне Тора» еңбегіне ерекше мән берілді. Соловейчик Израильдегі хареди қауымының жетекшісі болды. Ол үкіметке қатысудан толықтай бас тартуды жақтады, себебі үкіметтің секулярлық идеалдары мен құндылықтары, оның пікірінше, ортодоксалдық иудаизмнің қағидаларына қайшы келді. Ол тіпті иешивалар мен басқа да Тора оқу орындарын қаржыландыру үшін мемлекеттік қаражатқа сене беруге де қарсы болды. Бұл көзқарасты Жоэль Тейтельбаум қолдаса, Элазар Шах оған қарсы шықты. Соловейчик Иерусалимде қайтыс болғаннан кейін, оның ұлдары – олардың ішінде Берел мен Мешулам Довид – иешиваны бөліктерге бөліп, әрқайсысы өздерінің ізбасарларының тобын алып кетті.
Yitzchok Zev Soloveitchik was born to Chaim Soloveitchik in Valozhyn. where he continued to educate students the way his father did. That system would become known as the Brisker method of studying the Talmud, a form of analysis stressing conceptual understanding combined with strict adherence to the text, with a special emphasis on Maimonides’ work, the Mishneh Torah. Soloveitchik was a leader of the Haredi community in Israel. He advocated complete withdrawal of participation in the government, the secular ideals and values of which were, in his view, antithetical to the principles of Orthodox Judaism. He went as far as opposing the reliance on government funding in support of yeshivas and other Torah institutions. This viewpoint was supported by Joel Teitelbaum but disputed by Elazar Shach. After Soloveitchik died in Jerusalem, his sons, among them Berel and Meshulam Dovid, split the yeshiva into parts, each taking with them a group of their own followers.
Халахи әдіс
Солвеичик халаха (иудей заңдары) бойынша қатаңдығымен танымал болды. Бұл оның Брискер әдісін қолдануынан туындайды, онда заңдар нақты компоненттерге бөлініп, содан кейін жаңа комбинацияларға жинақталады, бұл адам қатаң түрде ұстанатын немесе болдырмауы керек жаңа халахикалық мүмкіндіктерді жасайды. Алайда, бұл оның барлық қатаңдықтарын түсіндірмейді. Ол Иерусалимде Йом-тов шени шел галуёт (Йом-товтың екінші күні) мерекесін өткізген. Бұл дәстүр әдетте тек қасиетті жерден тыс жерлерде ежелгі заманның естелігі ретінде сақталады, өйткені Иерусалимнен алыс адамдар жаңа айдың жариялануы туралы естімейтін, сондықтан қай күні мерекелерді атап өту керектігін білмейді. Солвеичтің уайымы жаңа айды жариялаған хабаршылар яһуди диаспорасына бара жатқанда, оның Иерусалимдегі тұратын жерінен өтпеуі мүмкін дегенге байланысты болды. Осыны ескеріп, ол екінші күні де тойына шықты. Бірде Соловеичик белгілі бір қатаңдықты сақтамай, байқаушыларды таң қалдырды. Халахада Суккот күні адамның белгілі бір тағамдарды суккада жеуі керектігі айтылған. Барлық тамақ пен су суккада болуы мақтауға тұрарлық, бірақ міндетті емес. Солвеичик кейбір тағамдарды сукадан тыс жерде жеп-ішуге дайын болды, ол тек халаха талап ететін жерлерде ғана қатаң екенін түсіндірді, ал бұл жағдайда халаханың рұқсат етуі даусыз. Солвеичик сөйлегенде өте мұқият болды, ол барлық дереккөздерін олардың түпнұсқалық шығармаларынан оқыды. Ол оларды жадынан білгенімен, бұл Брискердің шындыққа деген берік адамынан туындаған.
Soloveichik was known for his stringency in halakha (Jewish law). This partly stems from his use of the Brisker method of study, in which laws are broken down into precise components, which can then be assembled into new combinations, creating novel halachic possibilities which perhaps a person should be strict to follow or avoid. This, however, does not explain all of his stringencies. He is reputed to have observed Yom tov sheni shel galuyot (a second day of Yom Tov) in Jerusalem. The practice is normally reserved only for areas outside the Holy Land as a memory for ancient times, when people far from Jerusalem would not hear about the declaration of the new month, and by extension would not know on which day to celebrate the holidays. Soloveitchik's concern revolved around the possibility that the messengers who announced the new month may not have passed by the exact place where he lived in Jerusalem on their way to the Jewish diaspora. Taking this possibility into account, he observed a second day, just to be safe. In one case, Soloveitchik surprised observers by not following a well known stringency. Halakha states that on Sukkot, one is required to eat certain foods in a sukkah. It is praiseworthy, but not required, that all eating and drinking take place in the sukkah. Soloveitchik was willing to eat and drink certain foods outside the sukkah, explaining that he is only stringent in areas where there is a chance that the stringency might be required by the halakha, whereas in this case, the halakhic permissiveness is unquestionable. Soloveitchik was very careful when speaking to not recite from memory rather he would read all his sources from their original works. Even though he knew them by heart, this comes from the Brisker commitment to truth.