Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Рашидалар (رشايدة), сондай-ақ Бани Рашид деп те аталады, – Суданның Порт-Судан қаласынан Эритреяның Массава қаласына дейін созылған Қызыл теңіз жағалауының жазық аймағында қоныстанған этникалық топ. Олар 1846 жылы Сауд Арабиясының күшейген кезінде Арабия түбегінен Хиджаз аймағынан қашқан араб тайпаларының ұрпақтары. Көбінесе көшпелі өмір салтын ұстанады және Эритреяда 187 500, Суданда 168 000 адамды құрайды, негізінен Кассала маңындағы шығыс бөлігінде шоғырланған. Рашидалар адам саудасына, содан кейін Синайдағы босқындарды ұрлауға қатысқан.
Ethnic group in Eritrea and Sudan
The Rashaida (رشايدة), also known as Bani Rasheed, are an ethnic group inhabiting the coastal plain of the Red Sea stretching from the Sudanese city of Port Sudan to the Eritrean city of Massawa. They are the descendants of Arab tribes people from Hejaz, who fled the Arabian peninsula in 1846 as the Saudis rose to power. They are mostly nomadic and constitute 187,500 people in Eritrea and 168,000 people in Sudan, mainly in the eastern part around Kassala. The Rashaida have been involved in human trafficking and later the refugee kidnappings in Sinai.
Тарих
Рашаида халқы 1846 жылы саудтар билікке келген кезде Хижаз аймағынан қашып келген араб тайпаларының ұрпақтары. Олар көшпелі тіршілікпен айналысып, 2005 жылы Эритреяда 187 500, Суданда 168 000 адамды құрады, негізінен Кассала аймағында және Мысырдың Синай түбегінің солтүстік бөлігінде қоныстанды. Әйелдері әрдайым беттерін жабатын киім киеді, тіпті тамақ ішкенде де, күйеуінен басқа ер адам болмаса. Басқа ер адамдар олардың бетін көруге құқықсыз. Көптеген араб және мұсылман мәдениеттерінен өзгеше, рашида әйелдері шаштарының бір бөлігін ашық қалдыра береді. Рашида әйелдері күміс әшекейлермен безенуді ұнатады, оларды өздері жасап, жергілікті базарларда сатады. Киімдері де әсем, ұзын көйлектері мен жарқын түстерімен ерекшеленеді, әсіресе қара және қызыл геометриялық өрнектермен суреттелген көйлектері танымал. Эритреяға көшіп келген кезде олар қызыл түсті, тізеге дейін жететін, сары және жасыл өрнектермен безендірілген дәстүрлі киімдерін киген. Ерлер әдетте thawb және ақ тюрбан киеді, бірақ кейде түрлі-түсті тюрбандарды да тағуға болады. Ер адам күйеулікке келіссе, әйелге сыйлық (қалың мал) төлеуі керек, ол көбінесе ақша және түйелерден тұрады. Рашида тайпасының дәстүрлі тойы жеті күнге созылады, онда домбыра ойнау, билеу және түйе жарысы сияқты түрлі шаралар өткізіледі. Бірақ олардың таулық аймақтағы тұрғындармен араласып жүргендерін көру де жиі кездеседі. Рашида тайпасының ішінде екі түрлі топ бар: терісі ақ адамдар "қызылдар" деп, ал рашидалар тәрбиелеген босатылған құлдар "қаралар" деп аталады. Оларды "мувалладин" немесе "муваллад" деп те атайды. Бұл әлеуметтік қарым-қатынастарда маңызды рөл атқарады, өйткені жақсы беделдің негізін құрайды. Рашида халқының дәстүрлі әдет-ғұрыптарында арабтардың қонақжайлылық дәстүрі де көрінеді. Үйге келген қонақтарды белгілі бір ережелерге сәйкес қарсы алып, тамақтандырып, көңіл көтеріледі. Судандағы рашида халқының саны нақты белгісіз, бірақ шамамен 40 мың адамға жетеді деген болжам бар. 2000 жылдардың басынан бастап көптеген рашида халқы төменгі Атбара аймағына қоныстанды. Мұнда олар көбінесе шатырларда, жаңадан салынған лашықтарда немесе саман үйлерде тұрады. Рашида халқы жыл мезгілдеріне байланысты көшіп-қонумен айналысады, жыл бойында бірнеше маусымдық өзгерістер болады. Шілде айының ортасынан бастап жаңбырды қуа тұяқтап көшіп жүреді. Тамыз айының басынан қыркүйек айының соңына дейін қозғалыс азаяды, түйелерін лагерь маңында жайылымға жіберіп, мал шаруашылығы мен егіс шаруашылығына көңіл бөледі. "Ад Дарат" деп аталатын келесі маусымда малға жайылым табуға көбірек мән беріледі, өйткені жағдай құрғақ бола бастайды. Сүт қоры да азая бастайды, сондықтан астық жинау қажет. Соңғы маусым - құрғақшылық мезгілі, көшіп-қону тоқтатылып, су көздеріне жақын лагерьлер құрылады.
Rashaida people are the descendants of Arab tribes people from Hejaz, who fled the Arabian peninsula in 1846 as the Saudis rose to power. They have been mostly nomadic and as of 2005 constituted 187,500 people in Eritrea and 168,000 people in Sudan, mainly in the eastern part around Kassala and to the Northern Sinai peninsula of Egypt. These veils cover their faces at all times, even when they eat unless there is no male present except for their husband as no other male will ever see their face. Unlike a number of other Arab/Muslim cultures, the women are able to keep part of their hair uncovered. The Rashaida women are also said to be typically adorned in silver jewellery which the women craft themselves and often sell at local markets. The rest of their outfits are also said to be elaborate with long skirts and bright colours; being particularly famous for their black and red geometrically patterned dresses. When they first migrated to Eritrea, they were said to be wearing these traditional red ankle length skirts that were adorned with bright yellow and green patterns. The men traditionally wear a thawb and a white turban but sometimes they can be seen wearing colourful turbans. If the groom accepts the marriage, he must pay a dowry which is usually in the form of cash and camels. The traditional wedding of the Rashaida group involves a seven day event involving a number of festivities like drumming, dancing and camel racing. but it is very common to see them mixing with the highlanders. Within the Rashaida group, there are said to be two different ‘races’. Those that have lighter skin are referred to as “Red” while the freed slaves who were raised by the Rashaida are referred to as the “Black”, with the term ‘muwalladin’ or ‘Muwallad’ also often being used to label them. It is an important factor in social relations as it is part of the foundation for a good reputation. These Arab hospitality practices can also be seen in the traditional practices of the Rashaida people. When guests are entertained in their homes, they are greeted, fed and entertained according to a set of established rules. The total number of Rashaida living in Sudan is unclear but it is estimated to be around forty thousand people. From the early 2000s, many Rashaida people have become more or less settled in the Lower Atbara area of the region. Here, they mostly live in tents or newly constructed huts or adobe houses. The Rashaida follow a seasonal pattern of migration, with several seasons and consequent living patterns occurring throughout the year. Beginning in mid July they begin a pattern of migration with their camel herd to follow the rain showers. From the beginning of August to the end of September, there is less movement, and they leave their camels to graze near their campsites, turning their focus to their livestock and agriculture practices. The next season, ‘Ad Darat’ has more of a focus on finding pasture for the livestock as conditions start to get drier. Milk supplies also start to dwindle, so there is a need to harvest grain crops. The final season is the dry season, in which migration stops and they set up camps near reliable sources of water.
Адамдар мен қару-жарақ контрабандасы
Эритрея – бір партиялық жүйеге ие ел, ол азаматтық еркіндіктерді қорғамаумен және үкімет тарапынан адам құқықтарын бұзумен белгілі. Сонымен қатар, ол әлемдегі ең кем дамыған елдердің бірі болып табылады, бұл тұрмыс жағдайларын қиын етеді. Осы жағдайларға байланысты мыңдаған эритреялықтар елден қашып, Шығыс Суданда пана іздеп жатыр немесе оны басқа елдерге өту үшін пайдаланып жүр. 2013 жылғы мәліметтер бойынша, Шығыс Судан өзі шамамен 100 000 босқынға бейімделді. Босқындардың көптеп келуі Эритрея-Судан шекарасында босқындарды ұрлау және олардан ақша талап ету сияқты қылмыстық әрекеттерге әкеп соқты.
Eritrea is a country with a one party system which has been known for its lack of protection of civil freedoms with human rights violations being committed by the government. It is also one of the least developed countries in the world, making the living conditions poor. Due to these circumstances, thousands of Eritreans have been fleeing the country and seeking asylum in east Sudan, or using it as a passage to other countries. As of 2013 East Sudan itself hosted around 100,000 refugees. The high influx of refugees led to criminal activity along the Eritrean Sudanese border that involved the abduction and extortion of these refugees.