Рашайда: Этническая группа Эритреи и Судана

Введение

Рашаиды (رشايدة), также известные как Бани Рашид, — этническая группа, проживающая на прибрежной равнине Красного моря от суданского города Порт-Судан до эритрейского города Массава. Они являются потомками арабских племен из Хиджаза, которые бежали с Аравийского полуострова в 1846 году, когда к власти пришли Саудиты. В основном они кочевые и насчитывают 187 500 человек в Эритрее и 168 000 человек в Судане, преимущественно в восточной части вокруг Кассалы. Рашаиды были причастны к торговле людьми, а позднее – к похищениям беженцев на Синайском полуострове.

История

Люди рашаида являются потомками арабских племен из Хиджаза, которые бежали с Аравийского полуострова в 1846 году, когда к власти пришли Саудиты. Они преимущественно кочевники и по состоянию на 2005 год их численность составляла 187 500 человек в Эритрее и 168 000 человек в Судане, в основном в восточной части вокруг Кассалы и на Северном Синайском полуострове Египта. Эти покрывала скрывают их лица постоянно, даже во время еды, если рядом нет мужчин, кроме мужа, поскольку ни один другой мужчина не должен видеть их лица. В отличие от многих других арабских и мусульманских культур, женщины могут оставлять часть волос непокрытой. Женщины рашаида также, как говорят, обычно украшают себя серебряными украшениями, которые сами изготавливают и часто продают на местных рынках. Остальные элементы их наряда также отличаются изысканностью: длинные юбки и яркие цвета, особенно знамениты черные и красные платья с геометрическим узором. Когда они впервые мигрировали в Эритрею, они носили традиционные красные юбки длиной до щиколотки, украшенные ярко-желтыми и зелеными узорами. Мужчины традиционно носят thawb (длинную рубаху) и белый тюрбан, но иногда можно увидеть и в цветных тюрбанах. Если жених согласен на брак, он должен выплатить калым, который обычно состоит из денег и верблюдов. Традиционная свадьба рашаида – это семидневное мероприятие, включающее множество празднеств, таких как игра на барабанах, танцы и скачки верблюдов. Однако их часто можно увидеть смешанными с жителями нагорья. Внутри общины рашаида выделяют две различные "группы". Те, у кого светлая кожа, называются "красными", а освобожденные рабы, воспитанные рашаида, – "черными". Также часто используются термины "мувалладин" или "муваллад" для их обозначения. Это важный фактор в социальных отношениях, поскольку он является основой хорошей репутации. Эти арабские традиции гостеприимства также проявляются в обычаях народа рашаида. Гостей, принимаемых в их домах, приветствуют, кормят и развлекают в соответствии с установленными правилами. Точное число рашаида, проживающих в Судане, неизвестно, но по оценкам оно составляет около сорока тысяч человек. С начала 2000-х годов многие рашаида вели более оседлый образ жизни в районе Нижней Атбары. Здесь они в основном живут в палатках, недавно построенных хижинах или домах из самана. Рашаида придерживаются сезонного ритма миграции, с несколькими сезонами и соответствующими моделями жизни в течение года. Начиная с середины июля, они начинают миграцию со стадом верблюдов, следуя за дождями. С начала августа до конца сентября передвижения сокращаются, и они оставляют верблюдов пастись возле лагерей, сосредотачиваясь на животноводстве и земледелии. Следующий сезон, ‘Ад Дарат’, больше посвящен поиску пастбищ для скота, поскольку условия начинают высыхать. Запасы молока также начинают истощаться, поэтому необходимо собирать урожай зерновых. Последний сезон – сухой, когда миграция прекращается, и они разбивают лагеря возле надежных источников воды.

Rashaida people are the descendants of Arab tribes people from Hejaz, who fled the Arabian peninsula in 1846 as the Saudis rose to power. They have been mostly nomadic and as of 2005 constituted 187,500 people in Eritrea and 168,000 people in Sudan, mainly in the eastern part around Kassala and to the Northern Sinai peninsula of Egypt. These veils cover their faces at all times, even when they eat unless there is no male present except for their husband as no other male will ever see their face. Unlike a number of other Arab/Muslim cultures, the women are able to keep part of their hair uncovered. The Rashaida women are also said to be typically adorned in silver jewellery which the women craft themselves and often sell at local markets. The rest of their outfits are also said to be elaborate with long skirts and bright colours; being particularly famous for their black and red geometrically patterned dresses. When they first migrated to Eritrea, they were said to be wearing these traditional red ankle length skirts that were adorned with bright yellow and green patterns. The men traditionally wear a thawb and a white turban but sometimes they can be seen wearing colourful turbans. If the groom accepts the marriage, he must pay a dowry which is usually in the form of cash and camels. The traditional wedding of the Rashaida group involves a seven day event involving a number of festivities like drumming, dancing and camel racing. but it is very common to see them mixing with the highlanders. Within the Rashaida group, there are said to be two different ‘races’. Those that have lighter skin are referred to as “Red” while the freed slaves who were raised by the Rashaida are referred to as the “Black”, with the term ‘muwalladin’ or ‘Muwallad’ also often being used to label them. It is an important factor in social relations as it is part of the foundation for a good reputation. These Arab hospitality practices can also be seen in the traditional practices of the Rashaida people. When guests are entertained in their homes, they are greeted, fed and entertained according to a set of established rules. The total number of Rashaida living in Sudan is unclear but it is estimated to be around forty thousand people. From the early 2000s, many Rashaida people have become more or less settled in the Lower Atbara area of the region. Here, they mostly live in tents or newly constructed huts or adobe houses. The Rashaida follow a seasonal pattern of migration, with several seasons and consequent living patterns occurring throughout the year. Beginning in mid July they begin a pattern of migration with their camel herd to follow the rain showers. From the beginning of August to the end of September, there is less movement, and they leave their camels to graze near their campsites, turning their focus to their livestock and agriculture practices. The next season, ‘Ad Darat’ has more of a focus on finding pasture for the livestock as conditions start to get drier. Milk supplies also start to dwindle, so there is a need to harvest grain crops. The final season is the dry season, in which migration stops and they set up camps near reliable sources of water.

Контрабанда людей и оружия

Эритрея – страна с однопартийной системой, известная отсутствием защиты гражданских свобод и нарушениями прав человека, совершаемыми правительством. Она также является одной из наименее развитых стран мира, что обуславливает тяжелые условия жизни. В связи с этим, тысячи эритрейцев покидают страну, ища убежища в восточном Судане или используя его как транзитный пункт для дальнейшего перемещения в другие страны. По данным на 2013 год, в восточном Судане находилось около 100 000 беженцев. Значительный приток беженцев спровоцировал рост преступности вдоль эритрейско-суданской границы, включая похищения и вымогательство у беженцев.