Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Папа Бенедикт XVI-ның теологиясы, оның понтификаты кезінде жарияланған, негізінен, махаббат туралы үш энцикликалық хаттан (2005), үміт туралы (2007) және "ақиқаттағы қайырымдылық" (2009) құжаттарынан, сондай-ақ апостолдық құжаттар мен түрлі баяндамалар мен сұхбаттардан тұрады. Папа Бенедикт XVI-ның теологиясы жылдар бойы дамыды, оның көп бөлігі Католик дінін толықтығымен сақтауға міндеттелген Иманға қатысты кеңес органындағы басшылық қызметімен байланысты. Оның теологиясы Құдайдың бүгінде тек Киелі кітап арқылы ғана емес, шіркеу арқылы да бізге сөйлейтіні деген көзқараспен қалыптасты. Киелі кітап табиғатты зерттеу ғылымын үйретпейді, ол Құдайдың аян беруіне куәлік етеді.
The theology of Pope Benedict XVI, as promulgated during his pontificate, consists mainly of three encyclical letters on love (2005), hope (2007), and "charity in truth" (2009), as well as apostolic documents and various speeches and interviews. Pope Benedict XVI's theology underwent developments over the years, many of which were characterized by his leadership position in the Congregation for the Doctrine of the Faith, which is entrusted with preserving the Catholic faith in its entirety. His theology originated in the view that God speaks to us through the Church today and not just through the Bible. The Bible does not teach natural science but rather it is a testimonial to God's revelation.
Теология
Бенедикт Папа болғанға дейін теолог және Дін ілімі жөніндегі Конгрегация префекті ретінде сөйлеген. Оның үш энцикликасында және басқа да Папалық хаттарында оның дамып келе жатқан теологиясы Папа ретіндегі билігімен үйлескенін көреміз.
Benedict spoke as a theologian and as prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith long before he became Pope. It is in his three encyclicals and other papal letters that we see his evolving theology combined with his authority as Pope.
ЖИТС
1988 жылы католик шіркеуінде презервативтерді ұрықтандыруды болдырмау үшін емес, ВИЧ/СПИД және басқа жыныстық жолмен жұғатын аурулардың таралуын тоқтату құралы ретінде қолдануға бола ма деген тартыс туды. 1987 жылы АҚШ Католик епископтар конференциясы презервативтерді қолдану туралы білім беру СПИД-ке қарсы бағдарламаның қабылданатын бір бөлігі болуы мүмкін екенін көрсететін құжат жариялады. Жауап ретінде кардинал Ратцингер мұндай тәсіл "еш жамандыққа мойынбұру ғана емес, оны жеңілдетуге де әкеледі" деді.
In 1988 a debate arose within the Catholic Church on whether or not condoms could be used, not as contraceptives, but as a means of preventing the spread of HIV/AIDS and other sexually transmitted diseases. In 1987, the U. S. Conference of Catholic Bishops issued a document suggesting that education on the use of condoms could be an acceptable part of an anti AIDS program. In response, Cardinal Ratzinger stated that such an approach "would result in at least the facilitation of evil" – not merely its toleration.
Аборт пен саясат
2004 жылғы президент сайлауы кезінде АҚШ-та кардинал Ратцингер сайлаушылар, егер кандидаттың абортты заңдастыру немесе эвтаназияға қатысты ымыраға келген ұстанымы үшін ғана дауыс берсе, "жамандыққа қатысқан болады" деді. Бірақ, ол аборт/эвтаназия мәселесіндегі олардың ұстанымына қарамастан, осы кандидаттарға тең дәрежеде маңызды басқа себептермен дауыс беру принципі бойынша қабылданды дей келіп, USCCB-нің осы тұжырымын қолдады. Дегенмен, Ратцингер осы саясаткерлерге қасиетті тағамнан бас тартуды қолдауы арқылы дау тудырды. Ол, алайда, епископтардың саясаткерлермен кездесіп, оларды нұсқаумен тәрбиелеп, ескерткеннен кейін ғана қасиетті тағамнан бас тарту керектігін қосты.
During the 2004 presidential campaign In the United States, Cardinal Ratzinger stated that voters would be "cooperating in evil" if they voted for a political candidate precisely because of the candidate's permissive stand on legalized abortion or euthanasia. He further stated, however, that voting for these candidates for other reasons of commensurate gravity in spite of their stand concerning abortion/euthanasia was justifiable in principle, a teaching picked up on by the USCCB. But Ratzinger generated controversy by supporting the denial of Holy Communion to these politicians. He did add, however, that bishops should only withhold communion after meeting with, teaching and warning politicians first.
Жануарларды емдеу
2002 жылы сұхбатта малдарға қатыгездік жасау туралы сұрағанда ол былай деді: "Олар біздің қамқорлығымызға тапсырылғанын көреміз, сондықтан біз олармен қалағанымызды істей алмаймыз. Жануарлар да Құдайдың жаратылысы. Әрине, жануарларды өнеркәсіптік тұрғыда пайдалану, мысалы, қаздарды бауырларын мүмкіндігінше үлкен ету үшін оларды арнайы тамақтандыру, немесе тауықтарды тығыз қондырып, оларды құстардың шарламасынан бұрмаланған бейнесіне айналдыру – тірі жаратылыстарды тауарға тоғыту, меніңше, Киелі кітаптағы өзара байланыс пен құрметке қайшы келеді". Католик катехизисінде баяндалған шіркеу үйретімі: "Жануарлар – Құдайдың жаратылысы. Оларды Оның қамқорлығымен қоршап тұрады. Олар тек тірі болғаны үшін-ақ Оны мақтайды және дәріптейді. Сондықтан адамдар оларға мейірімділікпен қарауы керек. Әсіресе, Ассизилік Франциск және Филипп Нери сияқты әулиелердің жануарларға көрсеткен мейірімділігін естен шығармауымыз керек. Жануарларды қажетсіз азаптау немесе өлтіру – адамдық қадір-қасиетке қарсы келеді".
When he was asked about cruelty to animals in a 2002 interview, he said, "We can see that they are given into our care, that we cannot just do whatever we want with them. Animals, too, are God's creatures. Certainly, a sort of industrial use of creatures, so that geese are fed in such a way as to produce as large a liver as possible, or hens live so packed together that they become just caricatures of birds, this degrading of living creatures to a commodity seems to me in fact to contradict the relationship of mutuality that comes across in the Bible." The church teaching laid out in the Catholic Catechism is that "animals are God’s creatures. He surrounds them with His providential care. By their mere existence they bless Him and give Him glory. Thus men owe them kindness. We should recall the gentleness with which saints like St. Francis of Assisi or St. Philip Neri treated animals. It is contrary to human dignity to cause animals to suffer or die needlessly."
Саясат және басқа мәселелер
2003 жылы өткен баспасөз конференциясында ол: "Иракқа қарсы соғыс салуға жеткілікті себептер болған жоқ", - деді. "Сонымен қатар, жаңа қарулардың пайда болуы, олардың арқасында соғысқа қатыспаған топтардың да қирауы мүмкін екенін ескерсек, бүгін біз "әділ соғыс" дегеннің өзіне рұхсат берудің әлі де заңдылығы туралы ойлануымыз керек". CNN хабарлағандай, Ратцингер Кеңес Одағын "біздің заманымыздың ұятты жағдайы" деп атады және "Біз еркін нарықты бір-бірімізге деген жауапкершілік сезімімен үйлестіруіміз керек" деп, шексіз капитализмді айыптады. Ол өмірдің материалдық құндылықтарға толуын және "ашкөздік қоғамын" бірнеше рет сынады. 2005 жылдың көктемінде Бенедикт Италиядағы жасанды ұрықтандыру және эмбриондық сабақты жасушаларды зерттеу туралы шектеулі заңды жеңілдетуге бағытталған референдумға қарсылық танытты. Бұл Демократия Христиана партиясының ыдырауынан бергі Италия саясатына алғашқы тікелей араласу болды. Шіркеу ішіндегі ең белсенді тұлға кардинал Камилло Руини болды, бірақ Бенедикт XVI оған толық қолдау көрсетті.
"There were not sufficient reasons to unleash a war against Iraq," he said at a press conference in 2003. "To say nothing of the fact that, given the new weapons that make possible destructions that go beyond the combatant groups, today we should be asking ourselves if it is still licit to admit the very existence of a 'just war'." According to CNN, Ratzinger called the Soviet Union "a shame of our time", and condemned unbridled capitalism by saying, "We must coordinate the free market with the sense of responsibility of one towards the other." He repeatedly criticized the materialization of life and the "greed society". In the spring of 2005 Benedict opposed a referendum in Italy which aimed at liberalising a restrictive law about artificial insemination and embryonic stem cell research. This was the first direct intervention in Italian politics since the collapse of the Democrazia Cristiana party. The most active person inside the Church was Cardinal Camillo Ruini, but Benedict XVI gave him clear support.
Галилей ісі
1990 жылы Ратцингер Галилей ісіне қатысты пікір білдірді және философ Пол Фейерабендтің Галилейге қарсы Шіркеудің үкімі "ұтымды және әділ" болған деген сөзін келтірді. Екі жыл өткен соң, 1992 жылы, Папа Иоанн Павел II Галилей ісінің шешілу жолына өкініш білдірді және сол кездегі теологтардың Құдай сөзін әдеби мағынада түсіндіру, табиғатты физикалық тұрғыдан түсінуді талап етеді деген қате түсінігін мойындады. 2008 жылдың қаңтар айында Ратцингер Римдегі Ла Сапиенца университетіне сапарды тоқтатты, себебі алпыс жеті ғалымның қол қойған наразылық хатында ол 1633 жылы Галилейді діннен тайғаны үшін соттауды және айыптауды қолдағандығы айтылды.
In 1990 Ratzinger commented on the Galileo affair, and quoted philosopher Paul Feyerabend as saying that the Church's verdict against Galileo had been "rational and just". Two years later, in 1992, Pope John Paul II expressed regret for how the Galileo affair was handled, and conceded that theologians of the time erred with their understanding that literal interpretation of scripture imposes physical understanding of the natural world. In January 2008 Ratzinger cancelled a visit to La Sapienza University in Rome, following a protest letter signed by sixty seven academics which said he condoned the 1633 trial and conviction of Galileo for heresy.