Теология Папы Бенедикта XVI: любовь, надежда, истина и вера. Развитие католической доктрины, роль Церкви в познании Бога и понимание Священного Писания.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Теология Папы Бенедикта XVI, как она была провозглашена в период его понтификата, состоит главным образом из трех энциклических посланий о любви (2005), надежде (2007) и «Истина и любовь» (2009), а также апостольских наставлений и многочисленных речей и интервью. Теология Папы Бенедикта XVI развивалась на протяжении многих лет, и многие из этих изменений были обусловлены его руководством в Конгрегации доктрины веры, которой доверено сохранение католической веры в ее полноте. Основой его теологии послужило убеждение, что Бог говорит с нами через Церковь сегодня, а не только через Священное Писание. Библия не содержит учения о естественных науках, но является свидетельством Божественного откровения.
The theology of Pope Benedict XVI, as promulgated during his pontificate, consists mainly of three encyclical letters on love (2005), hope (2007), and "charity in truth" (2009), as well as apostolic documents and various speeches and interviews. Pope Benedict XVI's theology underwent developments over the years, many of which were characterized by his leadership position in the Congregation for the Doctrine of the Faith, which is entrusted with preserving the Catholic faith in its entirety. His theology originated in the view that God speaks to us through the Church today and not just through the Bible. The Bible does not teach natural science but rather it is a testimonial to God's revelation.
Теология
Бенедикт выступал как богослов и префект Конгрегации вероучения задолго до того, как стал Папой Римским. Именно в его трех энцикликах и других папских посланиях мы видим развитие его теологии, объединенное с его папским авторитетом.
Benedict spoke as a theologian and as prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith long before he became Pope. It is in his three encyclicals and other papal letters that we see his evolving theology combined with his authority as Pope.
СПИД
В 1988 году в католической церкви разгорелись дебаты о допустимости использования презервативов не как средства контрацепции, а как способа предотвращения распространения ВИЧ/СПИДа и других заболеваний, передающихся половым путем. В 1987 году Конференция католических епископов США опубликовала документ, в котором предполагалось, что обучение использованию презервативов может быть допустимой частью программы по борьбе со СПИДом. В ответ кардинал Ратцингер заявил, что такой подход "привел бы как минимум к облегчению зла", а не просто к его попустительству.
In 1988 a debate arose within the Catholic Church on whether or not condoms could be used, not as contraceptives, but as a means of preventing the spread of HIV/AIDS and other sexually transmitted diseases. In 1987, the U. S. Conference of Catholic Bishops issued a document suggesting that education on the use of condoms could be an acceptable part of an anti AIDS program. In response, Cardinal Ratzinger stated that such an approach "would result in at least the facilitation of evil" – not merely its toleration.
Аборт и политика
Во время президентской кампании 2004 года в Соединенных Штатах кардинал Ратцингер заявил, что избиратели будут "содействовать злу", если проголосуют за политического кандидата именно из-за его либеральной позиции по вопросам легализации абортов или эвтаназии. Он также отметил, что голосование за этих кандидатов по другим, равнозначно важным причинам, несмотря на их позицию в отношении абортов/эвтаназии, в принципе допустимо, что было воспринято Конференцией католических епископов США (USCCB). Однако Ратцингер вызвал споры, поддержав отказ этим политикам в Святом Причастии. При этом он добавил, что епископы должны воздерживать от причастия только после личной встречи с политиками, наставления и предупреждения.
During the 2004 presidential campaign In the United States, Cardinal Ratzinger stated that voters would be "cooperating in evil" if they voted for a political candidate precisely because of the candidate's permissive stand on legalized abortion or euthanasia. He further stated, however, that voting for these candidates for other reasons of commensurate gravity in spite of their stand concerning abortion/euthanasia was justifiable in principle, a teaching picked up on by the USCCB. But Ratzinger generated controversy by supporting the denial of Holy Communion to these politicians. He did add, however, that bishops should only withhold communion after meeting with, teaching and warning politicians first.
Лечение животных
Когда его в 2002 году в интервью спросили о жестоком обращении с животными, он ответил: "Мы видим, что они находятся под нашей опекой, и мы не можем поступать с ними как нам вздумается. Животные также являются творениями Божьими. Безусловно, подобное промышленное использование существ, когда гусей откармливают таким образом, чтобы получить максимально большую печень, или куры живут в такой тесноте, что превращаются в жалкие подобия птиц, – это превращение живых существ в товар представляется мне прямым противоречием отношения взаимности, которое проявляется в Библии". Учение Церкви, изложенное в Католическом катехизисе, гласит: "Животные – творения Божьи. Он окружает их Своей провиденциальной заботой. Одним своим существованием они благословляют Его и прославляют Его. Таким образом, люди обязаны проявлять к ним доброту. Следует помнить о кротости, с которой святые, такие как святой Франциск Ассизский или святой Филипп Нери, относились к животным. Причинение животным ненужных страданий или смерти противоречит человеческому достоинству".
When he was asked about cruelty to animals in a 2002 interview, he said, "We can see that they are given into our care, that we cannot just do whatever we want with them. Animals, too, are God's creatures. Certainly, a sort of industrial use of creatures, so that geese are fed in such a way as to produce as large a liver as possible, or hens live so packed together that they become just caricatures of birds, this degrading of living creatures to a commodity seems to me in fact to contradict the relationship of mutuality that comes across in the Bible." The church teaching laid out in the Catholic Catechism is that "animals are God’s creatures. He surrounds them with His providential care. By their mere existence they bless Him and give Him glory. Thus men owe them kindness. We should recall the gentleness with which saints like St. Francis of Assisi or St. Philip Neri treated animals. It is contrary to human dignity to cause animals to suffer or die needlessly."
Политика и другие вопросы
"Не было достаточных оснований для развязывания войны против Ирака", – заявил он на пресс-конференции в 2003 году. "Не говоря уже о том, что, учитывая новое оружие, которое позволяет осуществлять разрушения, выходящие за рамки воюющих сторон, сегодня нам следует спросить себя, допустимо ли вообще признавать само существование "справедливой войны"". По данным CNN, Ратцингер назвал Советский Союз "позором нашей эпохи" и осудил безудержный капитализм, сказав: "Мы должны согласовывать свободный рынок с чувством ответственности друг перед другом". Он неоднократно критиковал материализацию жизни и "общество потребления". Весной 2005 года Бенедикт выступил против референдума в Италии, направленного на либерализацию ограничительного закона об искусственном оплодотворении и исследованиях эмбриональных стволовых клеток. Это было первое прямое вмешательство в итальянскую политику со времен распада партии "Христианская демократия". Наиболее влиятельной фигурой внутри Церкви был кардинал Камилло Руини, но Бенедикт XVI оказал ему явную поддержку.
"There were not sufficient reasons to unleash a war against Iraq," he said at a press conference in 2003. "To say nothing of the fact that, given the new weapons that make possible destructions that go beyond the combatant groups, today we should be asking ourselves if it is still licit to admit the very existence of a 'just war'." According to CNN, Ratzinger called the Soviet Union "a shame of our time", and condemned unbridled capitalism by saying, "We must coordinate the free market with the sense of responsibility of one towards the other." He repeatedly criticized the materialization of life and the "greed society". In the spring of 2005 Benedict opposed a referendum in Italy which aimed at liberalising a restrictive law about artificial insemination and embryonic stem cell research. This was the first direct intervention in Italian politics since the collapse of the Democrazia Cristiana party. The most active person inside the Church was Cardinal Camillo Ruini, but Benedict XVI gave him clear support.
Дело Галилея
В 1990 году Ратцингер прокомментировал дело Галилея и процитировал философа Пола Фейерабенда, заявившего, что вердикт Церкви против Галилея был "рациональным и справедливым". Два года спустя, в 1992 году, папа Иоанн Павел II выразил сожаление о том, как было разрешено дело Галилея, и признал, что теологи того времени допустили ошибку, полагая, что буквальное толкование Священного Писания накладывает физическое понимание естественного мира. В январе 2008 года Ратцингер отменил визит в Римский университет Ла Сапиенца после получения протестного письма, подписанного шестьдесят семью учеными, в котором утверждалось, что он оправдывает суд 1633 года и признание Галилея виновным в ереси.
In 1990 Ratzinger commented on the Galileo affair, and quoted philosopher Paul Feyerabend as saying that the Church's verdict against Galileo had been "rational and just". Two years later, in 1992, Pope John Paul II expressed regret for how the Galileo affair was handled, and conceded that theologians of the time erred with their understanding that literal interpretation of scripture imposes physical understanding of the natural world. In January 2008 Ratzinger cancelled a visit to La Sapienza University in Rome, following a protest letter signed by sixty seven academics which said he condoned the 1633 trial and conviction of Galileo for heresy.