Кіріспе

Оңтүстік Азияда математиканың дамуы

Үнді математикасы Үнді субконтинентінде 18-ші ғасырдың соңына дейін қалыптасты. Үнді математикасының классикалық кезеңінде (б.з. 400–1200 жж.) Арьябхатта, Брахмагупта, Бхаскара II және Варахмихира сияқты ғалымдар маңызды үлес қосты. Қазіргі ондық сандар жүйесі алғаш рет үнді математикасында тіркелген. Үнді математиктері нөлді сан ретінде, теріс сандарды, арифметиканы және алгебраны зерттеуге алғашқы үлес қосты. Бұл сала Үндістанда одан әрі дамыды, әсіресе синус пен косинус қазіргі заманғы анықтамалары осы жерде жасалды. Бұл математикалық ұғымдар Таяу Шығысқа, Қытайға және Еуропаға тарады, соның нәтижесінде математиканың көптеген салаларының негізін құрайтын жаңа дамуларға әкелді. Ежелгі және ортағасырлық үнді математикалық еңбектері, барлығы санскрит тілінде жазылған, әдетте сутралар бөлімінен тұратын, онда ережелердің немесе мәселелердің жиынтығы студенттердің есте сақтауына көмектесу үшін ғылыми тұрғыдан айтылған. Одан кейін екінші бөлімде мәселені егжей-тегжейлі түсіндіріп, шешімін негіздеген прозалық түсіндірмелер (кейде әртүрлі ғалымдардың бірнеше түсіндірмелері) келтірілген. Прозалық бөлімде форма (демек, оның жатқа айтылуы) идеяларға қарағанда маңыздырақ емес деп есептелді. Барлық математикалық еңбектер шамамен б.з.д. 500 жылға дейін ауызша беріліп келді; содан кейін олар ауызша және қолжазба түрінде таратылды. Үнді субконтинентінде жасалған ең көне математикалық құжат – 1881 жылы Пешавар (қазіргі Пәкістан) маңындағы Бахшали ауылында табылған қайың қабығынан жасалған Бахшали қолжазбасы, ол шамамен 7-ші ғасырға жатады. Үнді математикасындағы кезекті маңызды қадам – 15-ші ғасырда Керала мектебінің математиктері жасаған тригонометриялық функциялардың (синус, косинус және арктангенс) қатарлық кеңейтімдері болды. Олардың еңбегі, Еуропада есептеуіштер ойлап табылғанға дейін екі ғасыр бұрын аяқталды, қазіргі кезде қуат қатарларының (геометриялық қатарлардан басқа) алғашқы мысалы болып саналады. Алайда, олар дифференциалдау және интегралдаудың жүйелі теориясын жасаған жоқ, сондай-ақ олардың нәтижелері Кераладан тыс жерлерге тарағандығы туралы тікелей дәлелдер де жоқ.

Тарихқа дейінгі дәуір

Хараппа, Мохенджо-Даро және Инд өркениетінің басқа да ескерткіштеріндегі қазба жұмыстары «практикалық математиканы» қолданғандығына куәліктер тапты. Инд өркениетінің халқы кірпіштерді 4:2:1 пропорциясында жасаған, бұл кірпіш құрылысының тұрақтылығы үшін жақсы деп есептелген. Олар 1/20, 1/10, 1/5, 1/2, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 және 500 қатынастарындағы салмақтардың стандартизацияланған жүйесін қолданды, ал бірлік салмағы шамамен 28 граммқа тең (сондай-ақ шамамен ағылшын унциясына немесе грек унциясына тең). Олар гексаэдр, бөшке, конус және цилиндр сияқты тұрақты геометриялық пішіндердегі салмақтарды жаппай өндірді, осылайша геометрияның негізгі білімдерін көрсетті. Инд өркениетінің тұрғындары ұзындықты өлшеуді жоғары дәлдікпен стандартизациялауға тырысты. Олар Мохенджо-Даро үкімшісін жасады, оның ұзындық бірлігі (шамамен 1,32 дюйм немесе 3,4 сантиметр) он тең бөлікке бөлінген. Ежелгі Мохенджо-Дарода жасалған кірпіштердің өлшемдері көбінесе осы ұзындық бірлігінің толық еселері болды. Лоталдан (б.з.д. 2200 ж.) және Дхолавирадан табылған қуыс цилиндрлі заттар жазықтықтағы бұрыштарды өлшеуге, сондай-ақ теңіз саяхаты үшін жұлдыздардың орнын анықтауға қабілетті екені анықталды.

Самиталар мен брахманалар

Веда дәуіріндегі діни мәтіндер үлкен сандар қолданылғанын көрсетеді. Яджурведасамхита (б.з.д. 1200–900) тұсында мәтіндерде 10^{12} дейін сандар кездеседі.

Шүлба сүрелері

Шулба сутралары (Веда санскритіндегі мағынасы – «Шеңберлер туралы афоризмдер») (б.з.д. 700–400 ж.ш.) құрбандық от алтарьларын салу ережелерін тізімдейді. Шулба сутраларында қарастырылған математикалық мәселелердің көпшілігі «бір теологиялық талаптан» туындайды, яғни әртүрлі пішіндегі, бірақ бірдей ауданды алып тұратын от алтарьларын салу қажеттігінен. Алтарьлар беш қабат күйдірілген кірпіштен салынуы керек еді, әр қабаты 200 кірпіштен тұруы тиіс, және екі іргелес қабаттың кірпіштері бір-біріне сәйкес келмеуі керек. Бұл мәлімдеме сūтра болғандықтан, ол қысқартылған, ал арқандар нені тудыратыны нақты айтылмаған, бірақ контекст олардың ұзындығына салынған шаршы аудандарды білдіреді және мұғалім оны студентке түсіндіретін еді. Олар Диофанти теңдеулерінің ерекше жағдайлары болып табылады. Сондай-ақ, оларда шеңберді шаршылау және «шаршыны айналдыру» туралы шамамен дұрыс екендігі кейіннен белгілі болған мәлімдемелер бар. Баудхаяна (б.з.д. 8 ғасыр) ең танымал Сулба сутрасы – Баудхаяна Сулба сутрасын жазды, онда қарапайым пифагорлық үштіктердің мысалдары келтірілген, мысалы: (3, 4, 5), (5, 12, 13), (8, 15, 17), (7, 24, 25) және (12, 35, 37), сондай-ақ квадраттың қабырғалары үшін Пифагор теоремасының мәлімдемесі: «Квадраттың диагоналі бойынша созылған арқан бастапқы квадраттың екі еселенген ауданын тудырады». Сондай-ақ, тіктөртбұрыштың қабырғалары үшін Пифагор теоремасының жалпы тұжырымы бар: «Тіктөртбұрыштың диагоналінің ұзындығы бойынша созылған арқан тік және көлденең қабырғаларының аудандарының қосындысына тең ауданды құрайды». Бұл өрнек бес ондық таңбаға дейін дәл, нақты мәні 1.41421356. Бұл өрнек құрылымы жағынан ежелгі Вавилон кезеңінен (б.з.д. 1900–1600 ж.ж.) Месопотамиялық тақташада табылған өрнекке ұқсас: «оның ішінде он бес пифагорлық үштік бар, оның ішінде (13500, 12709, 18541) – бұл түпкілікті үштік, бұл, әсіресе, тақырып бойынша күрделі түсінік болғанын көрсетеді» Месопотамияда б.з.д. 1850 ж. «Бұл тақташалар Сулба сутраларының кезеңінен бірнеше ғасыр бұрын жазылғандықтан, кейбір үштіктердің контекстін ескере отырып, Үндістанда да осындай түсінік болған деп күтуге болады». Дани былай деп жалғастырады: Мысалға қоса берілген прозалық түсіндірме оны төрт белгісізі бар үш (белгісіздігі жоқ) теңдеуге түрлендіріп, бағалардың барлығы бүтін сандар деп есептеп, мәселені шешеді.