Кіріспе
Матай 1:21 – Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының бірінші тарауының жиырма бірінші аяты. Жүсіпке періште түсінде көрініп сөйлейді. Осы аятта періште Жүсіпке баланың атын "Исус" қоюын айтады, "өйткені Ол халқын күнәларынан құтқарады" деді.
Matthew 1:21 is the twenty first verse of the first chapter in the Gospel of Matthew in the New Testament. Joseph is being spoken to in a dream by an angel. In this verse, the angel tells Joseph to call the child "Jesus", "because he will save his people from their sins".
Талдау
Бұл - Матайдың Исаға деген көзқарасын алғаш рет нақты көрсететін аят. Франс Ескі Жазбада тек Құдайдың ғана күнәларды кешіруге құдіреті болғанын айтады. Осылайша, бұл аят Исаның пайғамбарлар мен басқа да қасиетті адамдардан әлдеқайда биік тұратынын көрсетеді. Дәстүрлі көзқарас бойынша, бұл аят Мәсіхтің ұлттық азат етуші емес, рухани азат етуші болатынын анық көрсетеді, осыны көптеген яһудилер күткен. Жалпы алғанда, λαός (лаос) сөзі яһуди халқына қатысты қолданылған, бірақ «Оның халқы» бүкіл адамзатты да білдіруі мүмкін. Уоррен Картер бұл пікірмен келіспейді. Оның ойынша, Матайдың авторы бастапқыда осы құтқарылуды саяси мақсатта көздеген. Картер үшін құлдық, римдік үстемдік және экономикалық бақылау сияқты «күнәлар» діни және моральдық «күнәлармен» бірдей маңызға ие болды. Ол балалық шақ туралы қалған баяндаманың Яһуда патшаларына және аса күнәкар Ирод патшаға ерекше назар аударатынын айтады. Аят, Екінші Келу болмағандықтан және Израильді империядан азат етуге жетпегендіктен, қайта қарастырылды. Гандри бұл аятты Матайдың авторының күнә және құтқарылуға деген көзқарасының маңызды дәлелі деп санайды. Гандри Жаңа Өсиетте күнә туралы екі түрлі көзқарас бар екенін мәлімдейді. Римдіктерге 7-тарауда күнә, адамдарды зұлымдыққа итермелейтін зұлым сыртқы күш ретінде бейнеленеді. Матай бұл көзқараспен келіспейді. Ілтебіл (Евангелие) «күнә» сөзін көпше түрінде қолданады, бұл күнәның жалпыға бірдей күш емес екенін көрсетеді. Сонымен қатар, олардың «күнәларына» сілтеме жасау, күнәны сыртқы күштің емес, күнәкардың кінәсі ретінде көрсетеді. Гандри римдіктердің анықтамасы бойынша құтқарылу – адамдарды күнәнің ықпалынан құтқару екенін айтады, бірақ Матайда құтқарылу – күнә жасағаны үшін міндетті түрде келетін жазадан адамдарды аман сақтау.
Чиркесі аталарының түсініктемелері
Хризостом: Періште Жүсіпке осылай айтқан сөз адам ойының шегінен де, табиғат заңдарынан да асып түсетін нәрсе болғандықтан, ол өзінің айтқанын өткен оқиғалармен ғана емес, болашақпен де растайды: Ол ұл туады.