Матфей 2:4 талқылануы: Ирод пен дін басшыларының арақатынасы мен мағынасы
Matthew 2:4
Матфей 2:4 - Жаңа өсиеттегі мағыздар патша Иисустың тууы туралы мәлімет алғаннан кейін, Ирод бас діндарлар мен кітапханашыларды жинап, оның орнын білуге тырысады.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Матай 2:4 – Жаңа өсиеттегі Матай Ізгі хабарының екінші тарауының төртінші аяты. Ғалымдар Ирод патшаға Яһудилердің Патшасының туғанын көрсететін белгілерді хабарлаған. Осы аятта ол Иерусалимнің басшы тұлғаларын Иса қай жерде туатынын анықтау үшін шақырады.
Matthew 2:4 is the fourth verse of the second chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. The magi have informed King Herod that they had seen portents showing the birth of the King of the Jews. In this verse he calls together leading figures of Jerusalem to find out where Jesus was to be born.
Талдау
Көптеген ғалымдар "басты діни қызметкерлер мен дін мұғалімдерінің барлығы" деген тіркеуді билік етуде маңызды рөл атқарған діни қайраткерлер кеңесі – Синедрионға қатысты деп түсіндіреді. Кейбіреулер "барлық бас діни қызметкерлер" деген сөз тіркесі дұрыс емес деп санайды, себебі сол кезде тек бір бас діни қызметкер болған. Браун бұл тіркеу сол кездегі басқа да құжаттарда кездесетінін және ол басты діни қызметкерлерді, сондай-ақ бұрынғы бас діни қызметкерлерді де қамтиды дейді. Бұл үзіндідегі ең маңызды қиындық – оның тарихи тұрғыдан сенімсіздігі. Сол кездегі жазбалардан Ирод пен Синедрион арасындағы қарым-қатынастың шиеленіскендігі және өштестікке толы болғандығы көрінеді. Швейцердің пікірінше, Иродтың кеңесті шақырып, кеңес алуы "тарихи тұрғыдан дерлік мүмкін емес". Швейцер еврей басшыларының енгізілуінің мақсаты – Матай 2:6-да келтірілген Ескі Келісім үзіндісін келтіру үшін ғана жасалғанын айтады. Бұрынғы тармақтың мәтінін қарастырғанда, көптеген ғалымдар еврей басшылары мен Иродтың байланысын христиандық антисемитизмнің мысалы ретінде қарастырады. Гандри бұл тармақтың саяси ықпалда болғанын және Иерусалим басшыларының Иса мен оның шіркеуін қудалауын алдын ала білдіретінін айтады. Ол сол кезде діни қызметкерлердің көп бөлігі саддукейлер, ал дін мұғалімдерінің көп бөлігі парызшылдар болғанын атап өтеді. Осылайша, екі топтың да есімдерін атау – еврейлердің екі жетекші тобын да жамандауға бағытталған әрекет болуы мүмкін. Бұл тармақта Яһудилердің Патшасы туылғанын естіген Ирод патшаның Мәсіх туралы сұрауы да маңызды. Жұлдызды бірінші болып байқаған ғұламалар Мәсіхтің қай жерде дүниеге келетінін білмейді және олардан да сұрамайды. Бұл олардың еврей жазбаларына құлақ салмайтынын көрсетеді. Браун бұл олардың басқа ұлттан екенін көрсетеді, бұл 12-тараптағы: "Түсінде Құдайдан ескерту алып, олар Иродқа қайта оралмасын деп бұйырғаннан кейін, өз елдеріне басқа жолмен кетіп қалды" деген сөздерімен де расталады. Иоанн Златоуст олардың Парсыдан келгенін айтады.
Most scholars take the reference to "all the chief priests and scribes" as referring to the Sanhedrin, the council of leading religious figures that played an important role in governing. Some have argued that the phrase "all the chief priests" is incorrect as there was only one chief priest at the time. Brown notes that this phrase occurs in other contemporary documents and refers to the leading priests and also the former chief priests. A more important difficulty with this passage is its historical implausibility. Records from that period show that Herod and the Sanhedrin were sharply divided and their relations acrimonious. Schweizer states that Herod calling and consulting with the council is "historically almost inconceivable". Schweizer believes that the introduction of the Jewish leaders is simply a device so that there will be someone to quote the Old Testament passage that appears in Matthew 2:6. As with the wording of the previous verse many scholars also see this linking of the Jewish leaders and Herod as an example of Christian anti Semitism. Gundry agrees that the verse is politically motivated and a deliberate foreshadowing of the persecution of Jesus and his church by the leaders of Jerusalem. He notes that at the time the priest were largely Sadducees while the scribes were mostly Pharisees. Thus the specific mentioning of the two groups might be a deliberate attempt to tar both leading Jewish factions. Also notable about this verse is that King Herod, who has only heard that the King of the Jews had been born, asks about the Christ, or the messiah. That the magi, who first noted the star, do not know and are not even asked about where the messiah might be born is a sign that they are ignorant of Jewish scripture. This is evidence to Brown that they are Gentiles, which is also supported by verse 12's suggestion that they were foreigners: "And being warned of God in a dream that they should not return to Herod, they departed into their own country another way." John Chrysostom believed that they were from Persia.
Чиркесі аталарының түсініктемелері
Қасиетті Ремигий: Олар жазумен айналысқандықтары үшін емес, Құдай сөзін түсіндіргендіктері үшін «жазушылар» деп аталады, себебі олар заң ғалымдары еді. Көріңіздер, ол Мәсіхтің қайда туғанын емес, қайда тууы тиіс екенін сұрайды; оның сырлы ниеті – олардың өз Патшаларының дүниеге келуіне қуанышпен толы екенін білу еді. Ол Оны Мәсіх деп атады, өйткені Яһудилердің Патшасы майға батырылған еді.
Saint Remigius: They are called Scribes, not from the employment of writing, but from the interpretation of the Scriptures, for they were doctors of the law. Observe, he does not enquire where Christ is born, but where He should be born; the subtle purpose of this was to see if they would show pleasure at the birth of their King. He calls Him Christ, because he knew that the King of the Jews was anointed.