Матфея 2:4: Исторические нестыковки и богословские интерпретации.

Введение

Матфея 2:4 — четвертый стих второй главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Волхвы известили царя Ирода о том, что видели знамения, возвещающие о рождении Царя Иудейского. В этом стихе он собирает главных священников и книжников Иерусалима, чтобы разузнать, где должен родиться Христос.

Анализ

Большинство ученых считают, что упоминание о «всех первосвященниках и книжниках» относится к Синедриону, совету ведущих религиозных деятелей, игравшему важную роль в управлении. Некоторые утверждают, что выражение «все первосвященники» некорректно, поскольку в то время был только один первосвященник. Браун отмечает, что эта фраза встречается в других документах того времени и относится как к действующим, так и к бывшим первосвященникам. Более серьезная проблема этого отрывка – его историческая невероятность. Исторические записи показывают, что Ирод и Синедрион были резко разобщены и находились во враждебных отношениях. Швейцер утверждает, что созыв и консультации Ирода с Синедрионом «исторически почти немыслимы». Швейцер полагает, что введение иудейских лидеров – это просто прием, чтобы найти того, кто процитирует отрывок из Ветхого Завета, встречающийся в Матфея 2:6. Как и в случае с формулировкой предыдущего стиха, многие ученые рассматривают эту связь иудейских лидеров и Ирода как пример христианского антисемитизма. Гандри согласен с тем, что стих политически мотивирован и намеренно предвещает преследование Иисуса и Его Церкви лидерами Иерусалима. Он отмечает, что в то время священники в основном были саддукеями, а книжники – фарисеями. Таким образом, конкретное упоминание этих двух групп может быть преднамеренной попыткой дискредитировать обе ведущие еврейские фракции. Также примечательно в этом стихе то, что царь Ирод, только что услышавший о рождении Царя Иудейского, спрашивает о Христе, то есть о Мессии. То, что волхвы, первыми заметившие звезду, не знают и даже не спрашивают, где может родиться Мессия, свидетельствует об их незнании еврейских Писаний. Браун считает это доказательством того, что они были язычниками, что также подтверждается намеком в 12-м стихе на их чужеземное происхождение: «И получив во сне предостережение не возвращаться к Ироду, они отошли в свою страну другим путем». Иоанн Златоуст полагал, что они были из Персии.

Most scholars take the reference to "all the chief priests and scribes" as referring to the Sanhedrin, the council of leading religious figures that played an important role in governing. Some have argued that the phrase "all the chief priests" is incorrect as there was only one chief priest at the time. Brown notes that this phrase occurs in other contemporary documents and refers to the leading priests and also the former chief priests. A more important difficulty with this passage is its historical implausibility. Records from that period show that Herod and the Sanhedrin were sharply divided and their relations acrimonious. Schweizer states that Herod calling and consulting with the council is "historically almost inconceivable". Schweizer believes that the introduction of the Jewish leaders is simply a device so that there will be someone to quote the Old Testament passage that appears in Matthew 2:6. As with the wording of the previous verse many scholars also see this linking of the Jewish leaders and Herod as an example of Christian anti Semitism. Gundry agrees that the verse is politically motivated and a deliberate foreshadowing of the persecution of Jesus and his church by the leaders of Jerusalem. He notes that at the time the priest were largely Sadducees while the scribes were mostly Pharisees. Thus the specific mentioning of the two groups might be a deliberate attempt to tar both leading Jewish factions. Also notable about this verse is that King Herod, who has only heard that the King of the Jews had been born, asks about the Christ, or the messiah. That the magi, who first noted the star, do not know and are not even asked about where the messiah might be born is a sign that they are ignorant of Jewish scripture. This is evidence to Brown that they are Gentiles, which is also supported by verse 12's suggestion that they were foreigners: "And being warned of God in a dream that they should not return to Herod, they departed into their own country another way." John Chrysostom believed that they were from Persia.

Комментарии отцов церкви

Святой Ремигий: Их называют книжниками не потому, что они занимались письмом, а из-за толкования Священного Писания, ибо они были знатоками закона. Заметьте, он не спрашивает, где родился Христос, а где Ему надлежало родиться; скрытый замысел этого заключался в том, чтобы увидеть, обрадуются ли они рождению своего Царя. Он называет Его Христом, потому что знал, что Царь Иудейский был помазанником.