Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Рим-католик шіркеуіндегі тенденция
Tendency within the Roman Catholic Church
Агиорнаменто – итальян тілінде "жаңарту", "өзектендіру" мағынасын беретін сөз. Оны XXIII Иоанн папа танымал етті, және ол Екінші Ватикан соборының маңызды түйінді сөздерінің бірі болды, оны епископтар мен БАҚ екеуі де қолданды.
Aggiornamento is an Italian word meaning "bringing up to date", "updating". It was made famous by pope John XXIII, and was one of the key words at the Second Vatican Council, used by both bishops and the media.
Иоанн XXIII
1959 жылы 25 қаңтарда Папа Иоанн Кеңес шақыру ниетін жариялағанда «aggiornamento» сөзін қолданды, бірақ ол тек Канондық құқық кодексін қайта қарау жоспарына қатысты қолданды. Бірақ ол көп ұзамай бұл терминді Кеңеске қатысты өз көзқарасын білдіру үшін пайдалана бастады. Алғашқы энцикликасында («Ad Petri cathedram», 29 маусым 1959 ж.), алдағы Кеңес туралы сөйлегенде (§61) былай деді: «[Епископтар] ең әуелі католик сенімінің өсуін, христиан қауымының арасында сау моральды қалпына келтіруді және шіркеу тәртібін біздің заманның қажеттіліктері мен жағдайларына бейімдеуді (aggiornamento) қарастырады». 1961 жылы 28 маусымда Ықылас Тағайындау Әкелерінің тобына арналған сөзінде Иоанн XXIII былай деді: «Экуменикалық Кеңес Иеміз Иса Мәсіхтің барлық мұрасын Католик шіркеуінің кең қанаттарының астына алып, қабылдайды. Оның басты міндеті – 20 ғасырлық өмірден кейін шіркеудің жағдайы мен жаңаруына (aggiornamento) қатысты болады. Осымен қатар, Құдай біз ұсынатын қандай да бір рухани нығайту арқылы, бірақ ең бастысы, Жоғары Құдіреттің күшімен, тастан жаңа таңдалған ұлдарды тарта алатын, Иеміздің Мистикалық қойының қайта құрылуына бағытталған қозғалысқа да мүмкіндік берсін». 1962 жылдың 1 тамызында «алтарь қызметкерлерінің» қажылығында сөйлеген сөзінде ол былай деді: (аударма) «Экуменикалық Кеңес [ ] жаңару Кеңесі болуға тырысады, негізінен ашылған шындықты тереңірек білу және сүю, ынталы діни құлшыныс және өмірдің қасиеттілігі үшін». Бұл терминді ол Венецияның патриархы (архиепископы) болған кезде де қолданған. Венеция халқына 1957 жылғы 8 қазандағы епархиялық синод туралы жазған хатында былай деді: «Сіздер «aggiornamento» сөзін көп естідіңіздер. Біздің Киелі шіркеу әрқашан жас, өмірдің әртүрлі өрбуларына бейімделуге, түзетуге, жақсартуға және ынталы болуға тырысады. Осы – Синодтың мәні, оның мақсаты». Француз энциклопедиясында «aggiornamento» туралы мақаласында дін әлеуметтанушысы және шіркеу тарихшысы Эмиль Пулат Иоанн XXIII осы сөзді Кеңесті сипаттау үшін таңдады деп мәлімдейді, себебі «жаңғырту» модернизмді ұсынған болар еді, ал «реформа» протестанттық естілген болар еді.
In his speech of 25 January 1959, announcing his intention of calling a Council, pope John used the word aggiornamento, but only in reference to his planned revision of the Code of Canon Law. But he soon began using the term to refer to his vision for the Council. In his first encyclical (Ad Petri cathedram, 29 June 1959), speaking of the upcoming Council, he said (§61): "[The bishops] will consider, in particular, the growth of the Catholic faith, the restoration of sound morals among the Christian flock, and appropriate adaptation (aggiornamento) of Church discipline to the needs and conditions of our times." On 28 June 1961, in an address to a group of Blessed Sacrament Fathers, John XXIII said:The ecumenical council will reach out and embrace under the widespread wings of the Catholic Church the entire heritage of Our Lord Jesus Christ. Its principal task will be concerned with the condition and modernization (aggiornamento) of the Church after 20 centuries of life. May it be that, side by side with this, God will add also, through whatever edification we may offer, but above all by merit of the omnipotence of the Most High who can draw new chosen sons from the very stones, one other result: a movement toward recomposition of the whole Mystical Flock of Our Lord. On 1 August 1962, in a speech to a pilgrimage of "ministers of the altar", he said: (translation) "The Ecumenical Council [ ] seeks to be a Council of updating, mainly for a deeper knowledge and love of revealed truth, for fervent religious piety, and for holiness of life." It was a term he used when he was patriarch (archbishop) of Venice. In a letter to the people of Venice of 8 October 1957 about an upcoming diocesan synod, he wrote: (translation) "You have already heard the word "aggiornamento" repeated so many times. You see, our Holy Church, forever young, takes the attitude of following the various twists and turns of the circumstances of life, in order to adapt, to correct, to improve and to become more fervent. That is the nature of the synod, that is its purpose." In a French encyclopedia article on aggiornamento, Émile Poulat, sociologist of religion and Church historian, claims John XXIII chose that word to characterize his vision of the Council, because "modernization" would have suggested modernism, and "reform" would have sounded Protestant.
Пауыл VI
Бірінші энциклопедиясында «Ecclesiam suam» Пауыл VI бұл терминнің өзінің алдыңғы Папасымен байланысын еске түсірді (§50): Біз Папа Иоанн XXIII-нің «aggiornamento» деген сөзін ұмыта алмаймыз, оны біз өзіміздің понтификатымыздың мақсаты мен міндетін білдіретіндей деп қабылдадық. Бұл Келісімді ратификациялап, оны Әлемдік Кеңестің жетекші қағидасы ретінде бекітіп қана қоймай, бүкіл Шіркеудің назарына жеткізгіміз келеді. Ол Шіркеуге өзінің үнемі артып келе жатқан жандылығын күшейтуге, өзін-өзі бағалауға және уақыттың белгілеріне мұқият назар аударуға, әрқашан және барлық жерде "барлық нәрсені сынап, жақсының бәрін ұстануға" жастардың ынтасымен көмектесуі керек.
In his first encyclical Ecclesiam suam Paul VI recalled the term's association with his predecessor (§50): We cannot forget Pope John XXIII's word aggiornamento which We have adopted as expressing the aim and object of Our own pontificate. Besides ratifying it and confirming it as the guiding principle of the Ecumenical Council, We want to bring it to the notice of the whole Church. It should prove a stimulus to the Church to increase its ever growing vitality and its ability to take stock of itself and give careful consideration to the signs of the times, always and everywhere "proving all things and holding fast that which is good" with the enthusiasm of youth.
Бенедикт XVI
2012 жылдың 12 қазанында ІІ Ватикан кеңесі ашылғанына 50 жыл толуына орай жасаған қысқа сөзінде папа Бенедикт XVI, кейбір адамдар «aggiornamento» терминін таңдауды сынға алғанымен, Блаженный Иоанн XXIII осы сөзбен қамтитын сезімнің дұрыс болғанын және қала беретініне сендірді. Христиан дінін «өткеннің мұрасы» деп қарастыруға болмайды, сондай-ақ оны үнемі өткенге көз тіккен күйде өмір сүруге болмайды. [ ] Христиандық әрқашан жаңа. Біз оны Евангелиедегі қыша дәнінен толыққандай өсіп, жеміс беріп, бір күні күн батып, тіршілік күші жойылған ағаштай қарастырмауымыз керек. Христиандық – әрқашан «заманауи», әрқашан жас болып қалатын ағаш. Ал бұл үрдіс, бұл aggiornamento дәстүрден үзіліс емес, оның үздіксіз өмірлік күшін көрсетеді; бұл сенімді кемсіту, оны заманға сай келтіру, бізге не ұнайтынымен, қоғамдық пікірге не ұнайтынымен өлшеу емес. [ ] Кеңес – Киелі Рухтың бізге үйреткен құрметті уақыт болды. Тарих барысында шіркеу әрқашан бүгінгі адамдармен сөйлесуі керек.
On 12 October 2012, in a short address on the occasion of the 50th anniversary of the opening of Vatican II, pope Benedict XVI said that, while some people have criticized the choice of the term “aggiornamento”, he believed that the intuition that Blessed John XXIII summarized in that word was and remains exact. Christianity must not be considered as 'something of the past', nor must it be lived with our gaze ever turned back. [ ] Christianity is always new. We must never look at it as though it were a tree, fully developed from the mustard seed of the Gospel, that grew, gave its fruit, and one fine day grows old as the sun sets on its life force. Christianity is a tree that is, so to speak, ever “timely”, ever young. And this trend, this aggiornamento does not mean a break with tradition, but expresses its ongoing vitality; it does not mean reducing the faith, debasing it to the fashion of the times, measured by what pleases us, by what pleases public opinion. [ ] The Council was a time of grace in which the Holy Spirit taught us that the Church, in her journey through history, must always speak to the people of today.
Кристофер Батлер Aggiornamento туралы
Екінші Ватикандық соборға бенедиктиндік абат ретінде қатысқан епископ Кристофер Батлер, *aggiornamento* туралы эссесінде Соборға дейінгі Шіркеудің жағдайын сипаттап, *aggiornamento* қажеттілігін түсіндірді. Батлер жаңа "пасторальдық мақсат, барлық шекараны басып өтетін қайырымдылық сезімі, абстрактілі адам түріне емес, жеке адамдарға және нақтыдағы адам отбасына бағытталған миссиялық ұғым, біздің *aggiornamento* тереңдетіліп қарастырылуын талап етті" деді. Епископтар, Батлер түсіндіргендей, адам қоршаған ортасы мен әлемдегі үлкен өзгерістердің жаңа ортаға жауап беру үшін Шіркеудің маңызды бейімделуін қажет ететінін мойындады. Әйтпесе, Шіркеу "үлкен маңызсыздыққа" бет бұрар еді. Ізгі хабарды жариялау – Шіркеудің бірінші міндеті, сондықтан ол осы Ізгі хабарды әр дәуірдің адамдарына түсінікті және қажетті етіп беруі керек, ал қазір бүкіл әлемге, Кеңесте өз епископтары арқылы ұсынылған түрлі халықтарға жеткізуі керек. Осы мақсатта Кеңес, *aggiornamento* рухында, "Святой Фомадан және Әулиелерден бұрынғы, «Шіркеу туралы Конституцияның» бірінші екі тарауын басқаратын Киелі кітап теологиясына" қайта оралды.
In an essay on aggiornamento, Bishop Christopher Butler, a participant in the Second Vatican Council as a Benedictine abbot, described the condition of the Church before the Council and explained the need for aggiornamento. Butler said that the new "pastoral aim, the instinct of a charity that goes beyond all boundaries, the sense of mission not so much to human nature or the abstract human species, but to human persons and the actually existing human family, demanded that our aggiornamento should be conceived of in depth." The bishops at the Council, Butler explained, recognized that great changes in the human environment and world required serious adaptation of the church to respond to this new environment. Otherwise, the church was moving toward "monumental irrelevance". Proclamation of the gospel is the first task of the church, and so it must make this gospel intelligible and relevant to the people of each age, and now to the whole world of diverse peoples represented by their bishops at the Council. For this the Council, in a spirit of aggiornamento, reached back "behind St Thomas himself and the Fathers, to the biblical theology which governs the first two chapters of the ''Constitution on the Church''."