Обновление в Римско-католической церкви: Аггиорнаменто Иоанна XXIII
Aggiornamento
Аггиорнаменто в Католической Церкви: обновление, начатое папой Иоанном XXIII и Вторым Ватиканским собором. Адаптация к современности и пересмотр канонов.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Тенденция в Римско-католической церкви
Tendency within the Roman Catholic Church
Aggiornamento – это итальянское слово, означающее «приведение в соответствие со временем», «актуализация». Оно стало широко известно благодаря папе Иоанну XXIII и было одним из ключевых слов на Втором Ватиканском соборе, используемым как епископами, так и средствами массовой информации.
Aggiornamento is an Italian word meaning "bringing up to date", "updating". It was made famous by pope John XXIII, and was one of the key words at the Second Vatican Council, used by both bishops and the media.
Иоанн XXIII
В своей речи от 25 января 1959 года, объявляя о своем намерении созвать Собор, папа Иоанн использовал слово aggiornamento, но только в отношении его запланированного пересмотра Кодекса канонического права. Но вскоре он начал использовать этот термин, чтобы обозначить свое видение Совета. В своей первой энциклике (Ad Petri cathedram, 29 июня 1959 года), говоря о предстоящем Соборе, он сказал (§61): "[Епископы] будут рассматривать, в частности, рост католической веры, восстановление здравой морали среди христианского стада и соответствующую адаптацию (aggiornamento) церковной дисциплины к потребностям и условиям нашего времени". 28 июня 1961 года в обращении к группе отцов священносердечников Иоанн XXIII сказал: "Экуменический собор будет простирать свои объятия и охватывать под широкими крыльями Католической Церкви все наследие нашего Господа Иисуса Христа. Его главная задача будет связана с состоянием и обновлением (aggiornamento) Церкви после двадцати веков ее существования. Да сопутствует этому, помимо всякого созидания, которое мы можем предложить, и прежде всего благодаря всемогуществу Всевышнего, способного извлечь новых избранных сыновей даже из камней, еще один результат: движение к воссоединению всего Мистического Стада нашего Господа. 1 августа 1962 года в речи перед паломниками – "служителями алтаря" – он сказал: "Экуменический собор стремится быть Собором обновления, главным образом для более глубокого познания и любви к откровеной истине, для ревностного религиозного благочестия и для святости жизни". Этот термин он использовал еще когда был патриархом (архиепископом) Венеции. В письме к народу Венеции от 8 октября 1957 года о предстоящем епархиальном синоде он написал: "Вы уже не раз слышали слово "aggiornamento". Видите ли, наша Святая Церковь, вечно юная, стремится следовать за различными перипетиями жизненных обстоятельств, чтобы приспосабливаться, исправлять, улучшать и становиться более ревностной. Такова природа Синода, такова его цель". В французской энциклопедии, посвященной aggiornamento, Эмиль Пула, социолог религии и церковный историк, утверждает, что Иоанн XXIII выбрал это слово, чтобы охарактеризовать свое видение Собора, поскольку "модернизация" могла бы навести на мысль о модернизме, а "реформа" – прозвучать протестантски.
In his speech of 25 January 1959, announcing his intention of calling a Council, pope John used the word aggiornamento, but only in reference to his planned revision of the Code of Canon Law. But he soon began using the term to refer to his vision for the Council. In his first encyclical (Ad Petri cathedram, 29 June 1959), speaking of the upcoming Council, he said (§61): "[The bishops] will consider, in particular, the growth of the Catholic faith, the restoration of sound morals among the Christian flock, and appropriate adaptation (aggiornamento) of Church discipline to the needs and conditions of our times." On 28 June 1961, in an address to a group of Blessed Sacrament Fathers, John XXIII said:The ecumenical council will reach out and embrace under the widespread wings of the Catholic Church the entire heritage of Our Lord Jesus Christ. Its principal task will be concerned with the condition and modernization (aggiornamento) of the Church after 20 centuries of life. May it be that, side by side with this, God will add also, through whatever edification we may offer, but above all by merit of the omnipotence of the Most High who can draw new chosen sons from the very stones, one other result: a movement toward recomposition of the whole Mystical Flock of Our Lord. On 1 August 1962, in a speech to a pilgrimage of "ministers of the altar", he said: (translation) "The Ecumenical Council [ ] seeks to be a Council of updating, mainly for a deeper knowledge and love of revealed truth, for fervent religious piety, and for holiness of life." It was a term he used when he was patriarch (archbishop) of Venice. In a letter to the people of Venice of 8 October 1957 about an upcoming diocesan synod, he wrote: (translation) "You have already heard the word "aggiornamento" repeated so many times. You see, our Holy Church, forever young, takes the attitude of following the various twists and turns of the circumstances of life, in order to adapt, to correct, to improve and to become more fervent. That is the nature of the synod, that is its purpose." In a French encyclopedia article on aggiornamento, Émile Poulat, sociologist of religion and Church historian, claims John XXIII chose that word to characterize his vision of the Council, because "modernization" would have suggested modernism, and "reform" would have sounded Protestant.
Павел VI
В своей первой энциклике Ecclesiam suam Павел VI вспомнил об ассоциации этого термина с его предшественником (§ 50): Мы не можем забыть слово папы Иоанна XXIII – aggiornamento, которое Мы приняли, чтобы выразить цель и предмет нашего собственного понтификата. Помимо утверждения и подтверждения его в качестве руководящего принципа Вселенского Собора, Мы хотим представить его на рассмотрение всей Церкви. Это должно послужить стимулом для Церкви к возрастанию ее неуклонно растущей живости и способности к самоанализу и внимательному рассмотрению знаков времени, всегда и везде "испытывая все и удерживая доброе" с юношеским рвением.
In his first encyclical Ecclesiam suam Paul VI recalled the term's association with his predecessor (§50): We cannot forget Pope John XXIII's word aggiornamento which We have adopted as expressing the aim and object of Our own pontificate. Besides ratifying it and confirming it as the guiding principle of the Ecumenical Council, We want to bring it to the notice of the whole Church. It should prove a stimulus to the Church to increase its ever growing vitality and its ability to take stock of itself and give careful consideration to the signs of the times, always and everywhere "proving all things and holding fast that which is good" with the enthusiasm of youth.
Бенедикт XVI
12 октября 2012 года в коротком обращении по случаю 50-летия открытия Второго Ватиканского собора папа Бенедикт XVI сказал, что, хотя некоторые критиковали выбор термина «aggiornamento», он считает, что интуиция, которую блаженный Иоанн XXIII выразил этим словом, была и остается верной. Христианство нельзя рассматривать как «нечто из прошлого», и нельзя жить, постоянно оглядываясь назад. Христианство всегда ново. Мы никогда не должны смотреть на него как на дерево, полностью выросшее из горчичного зерна Евангелия, принесшее свои плоды и однажды состарившееся, когда солнце заходит на его жизненную силу. Христианство – это дерево, которое, можно сказать, всегда «современно», всегда молодо. И эта тенденция, это aggiornamento, не означает разрыва с традицией, но выражает ее непреходящую жизненность; это не означает умаление веры, приведение ее в соответствие с модой времени, определяемой тем, что нам нравится, тем, что нравится общественному мнению. [ ] Собор был временем благодати, в котором Святой Дух научил нас, что Церковь, в своем историческом пути, всегда должна говорить с людьми нашего времени.
On 12 October 2012, in a short address on the occasion of the 50th anniversary of the opening of Vatican II, pope Benedict XVI said that, while some people have criticized the choice of the term “aggiornamento”, he believed that the intuition that Blessed John XXIII summarized in that word was and remains exact. Christianity must not be considered as 'something of the past', nor must it be lived with our gaze ever turned back. [ ] Christianity is always new. We must never look at it as though it were a tree, fully developed from the mustard seed of the Gospel, that grew, gave its fruit, and one fine day grows old as the sun sets on its life force. Christianity is a tree that is, so to speak, ever “timely”, ever young. And this trend, this aggiornamento does not mean a break with tradition, but expresses its ongoing vitality; it does not mean reducing the faith, debasing it to the fashion of the times, measured by what pleases us, by what pleases public opinion. [ ] The Council was a time of grace in which the Holy Spirit taught us that the Church, in her journey through history, must always speak to the people of today.
Кристофер Батлер о обновлении
В эссе об aggiornamento епископ Кристофер Батлер, участник Второго Ватиканского собора в качестве бенедиктинского аббата, описал состояние Церкви накануне Собора и объяснил необходимость aggiornamento. Батлер утверждал, что новая "пастырская цель, стремление к благотворительности, не знающей границ, и чувство миссии, направленной не столько на человеческую природу или абстрактный человеческий род, сколько на конкретных людей и реально существующую человеческую семью, требовали, чтобы наше aggiornamento было осмыслено в глубине". Епископы на Соборе, как объяснил Батлер, осознали, что значительные изменения в человеческой среде и в мире требуют серьезной адаптации Церкви, чтобы она могла адекватно отвечать на эти новые вызовы. В противном случае Церковь рисковала стать "вопиюще неактуальной". Провозглашение Евангелия – первостепенная задача Церкви, поэтому она должна сделать это Евангелие понятным и значимым для людей каждой эпохи, а ныне – для всего мира, представленного на Соборе своими епископами, представляющими различные народы. Для этого Собор, в духе aggiornamento, обратился "дальше самого святого Фомы и Отцов Церкви, к библейскому богословию, лежащему в основе первых двух глав "Конституции о Церкви"".
In an essay on aggiornamento, Bishop Christopher Butler, a participant in the Second Vatican Council as a Benedictine abbot, described the condition of the Church before the Council and explained the need for aggiornamento. Butler said that the new "pastoral aim, the instinct of a charity that goes beyond all boundaries, the sense of mission not so much to human nature or the abstract human species, but to human persons and the actually existing human family, demanded that our aggiornamento should be conceived of in depth." The bishops at the Council, Butler explained, recognized that great changes in the human environment and world required serious adaptation of the church to respond to this new environment. Otherwise, the church was moving toward "monumental irrelevance". Proclamation of the gospel is the first task of the church, and so it must make this gospel intelligible and relevant to the people of each age, and now to the whole world of diverse peoples represented by their bishops at the Council. For this the Council, in a spirit of aggiornamento, reached back "behind St Thomas himself and the Fathers, to the biblical theology which governs the first two chapters of the ''Constitution on the Church''."