Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Field Day Theatre Company драматург Брайан Фриль мен актер Стивен Рианың көркемдік ынтымақтастығы ретінде бастау алды. 1980 жылы олар Фрильдің жақында аяқталған «Аудармалар» пьесасын сахнаға қоюға кірісті. Солтүстік Ирландияда ірі театр ұжымын құру ниетімен олар пьесаны Дерриде репетициялап, премьерасын көрсетуді шешті. «Аудармалардың» қойылымы мен орындалуы, болмаса қысқа ғана уақытқа, бөлінген қоғамның әртүрлі топтарын біріктірген қызығушылық пен күтуді тудырды. Field Day ешқашан ресми миссиялық мәлімдеме жасамаса да, олардың мақсаты ирланд саясатының қиындықтарын басып өтетін, «бесінші провинция» құру болды. «Бесінші провинция» термині – Ирландия қазір төрт провинциядан тұрады, бірақ ирланд тіліндегі cúige сөзі «бесінші бөлік» дегенді білдіреді және тарихи тұрғыдан бес провинция болған – ирланд журналы The Crane Bag редакторы шығарды, жаңа бірлік диалогы қалыптасатын қияли мәдени кеңістікті атау үшін. Бұл өте танымал және сын тұрғысынан сәтті болғанмен қатар, Field Day-дің алғашқы қойылымы осындай кеңістік жасады. «Аудармалардың» қойылымынан кейін Ирландияның ең белгілі ақыны Сеймус Хини олардың жетістіктерінің маңыздылығын мойындап, Брайан Фрилді жобаны жалғастыруға шақырды: «Міне, театр осылай жұмыс істеуі керек» (Richtarik, 65-те келтірілген). Компанияның Солтүстік Ирландияның «екінші қаласы» Дерриде құрылуы маңызды. Фриль қаланы жақсы білгенімен (1967 жылға дейін онда тұрған), Дерри шекараға жақын болғандықтан «Тәуекелдер» кезеңінде солтүстік-оңтүстік шиеленісінің орталығы болды. Сонымен қатар, оның батыстағы орналасуы және Солтүстік Ирландияның шығыс жағалауындағы Белфастпен байланысы Ирландиядағы тарихи ескі бөліністің екінші жағын көрсетеді – әлемдік шығыс пен ауылдық, романтикалық батыстың арасындағы айырмашылық.
The Field Day Theatre Company began as an artistic collaboration between playwright Brian Friel and actor Stephen Rea. In 1980, the duo set out to launch a production of Friel's recently completed play, Translations. They decided to rehearse and premiere the play in Derry with the hope of establishing a major theatre company for Northern Ireland. The production and performance of Translations generated a level of excitement and anticipation that unified, if only for a short time, the various factions of a divided community. Although Field Day has never put forth a formal mission statement, their intention was to create a space, a 'fifth province,' that transcended the crippling oppositions of Irish politics. The term 'fifth province' — Ireland now consists of four provinces, but the Irish term cúige signifies 'a fifth portion' and there were five historic provinces – was coined by the editors of an Irish Journal, The Crane Bag, to name an imaginary cultural space from which a new discourse of unity might emerge. In addition to being an enormous popular and critical success, Field Day's first production created just such a space. After the production of Translations, Seamus Heaney, Ireland's most prominent poet, recognised the importance of what they had accomplished and urged Brian Friel to continue with the project: "this was what theatre was supposed to do" (cited in Richtarik, 65). That the company was established in Derry, Northern Ireland's "second city," is significant. Although Friel knew the city well (he had lived there until 1967), Derry, being close to the border, was a hot spot in the north south tensions during "The Troubles". Furthermore, its western location and its relationship to Belfast, Northern Ireland's east coast capital, underline a second historically older division in Ireland – the division between the cosmopolitan east and the rural, romantic west.
Театрдан артық
Солтүстік Ирландияның жергілікті театрын дамыту және оны кең көрерменге қолжетімді ету ниетімен басталган жоба, тез арада әлдеқайда үлкен мәдени және саяси жобаға айналды. Компанияның алғашқы қойылымынан бұрын-ақ, төрт белгілі Солтүстік Ирландия жазушысы – Сеймус Дине, Дэвид Хаммонд, Сеймус Хини және Том Паулин жобаға қатысуға шақырылды; олар кейін Филд Дейдің директорлар кеңесіне кірді. (Томас Килрой, Республикада туған жалғыз мүше, 1988 жылы кеңеске қосылды). Филд Дей мүшелерінің барлығы өнер мен мәдениеттің "Қырқыстар" деп белгілі болған мәселені шешуде маңызды рөл атқаратынына келісті:
What began with a desire to develop a local Northern Irish theatre and make it available to a popular audience, quickly grew into a much larger cultural and political project. Even before the company's opening performance, four prominent Northern Irish writers were invited to join the project — Seamus Deane, David Hammond, Seamus Heaney, and Tom Paulin; they would eventually become Field Day's board of directors. (Thomas Kilroy, the only member born in the Republic, joined the board in 1988). All of the members of Field Day agreed that art and culture had a crucial role to play in the resolution of what had come to be known as "the Troubles":
Директорлар Филд Дейдің қазіргі дағдарысты шешуге үлес қоса алатынына және қалыптасқан пікірлерді, мифтерді және стереотиптерді талдау арқылы осы дағдарыстың себебі де, салдары да бола алатынына сенді. (Ирландияның Филд Дейі vii)
The directors believed that Field Day could and should contribute to the solution of the present crisis by producing analyses of the established opinions, myths and stereotypes which had become both a symptom and a cause of the current situation. (Ireland's Field Day vii)
Филд Дей Солтүстік Ирландияны шешілмейтін сияқты екіұштылықтарға – Orange/Green, Unionist/Nationalist және Protestant/Catholic сияқты ең айқын бөлістерге – бөлген зорлық-зомбылыққа, тарихқа және саясатқа жауап ретінде пайда болды.
Field Day became an artistic response to the violence, history and politics which divided Northern Ireland into a series of seemingly irresolvable dichotomies; Orange/Green, Unionist/Nationalist and Protestant/Catholic are only the most prominent.
Аула күні баспа
Әр жыл сайын Дерриде жаңа қойылым ашылып, Солтүстік Ирландия мен Республика бойынша үлкен және кіші орындарда гастрольді бастады. Field Day-тің көркемдік кәсібі "кәсіби театрды ешқашан көрмейтін адамдарға" (Richtarik 11) жеткізудің бастапқы тапсырмасын орындауын жалғастыра берген кезде, 1983 жылдың қыркүйегінде олар мақсатты аудиториясы негізінен академиялық қауымдастық болатын жобаны бастады. Field Day Theatre Company "Ирландия проблемасының табиғатын зерттейтін және нәтижесінде бұған дейін болғаннан гөрі сәтті қарсы алатын" (Ирландияның Field Day viii) кітапшалар сериясын жариялай бастады. Үш кітапшаның алғашқы топтамасын Field Day компаниясының директорлары Том Паулин, Сеймус Хини және Сеймус Дийн жазды. Бұл кітапшалар "Field Day" күніне бастауыш жобада қатал терминдер қолданылған саяси пікірталасқа кіруіне үлкен себеп болды. Том Паулиннің "Тұрақ актісі" (1984) шығармасымен сыншы мен суретші арасындағы бөлiнiс құла бастады, памфлеттер саясаты пьесаларға жол таба бастады (Richtarik 242). 1990 жылы "Национализм, колониализм және әдебиет" кітабының кіріспесінде Терри Иглтон, Фредерик Джеймсон және Эдвард Саидтың үш "Field Day" парақшасының жинағында Дийн былай деп жазады: "Филд Дейдің (Солтүстік Ирландия) жағдайды талдауы оның ең алдымен отаршылдық дағдарыс екендігіне деген сенімінен туындайды" (Иглтон 6). Бұл эсседе Дийн ұлтшылдық ұғымына қайта кірісуді шақырады және Филд Дейді ол "ұлтшылдық мифологияны бұзу" (6) басты мақсаты бар ревизионисттік тарихшылар мен сыншылар деп атағандарға мүлдем қарама-қайшы ұстанымға қояды. Ревизионист және антиревизионист категориялары синдикалист және националист категорияларына өте оңай қойылды, ал аудармалардың өндірісі арқылы олардың арасындағы аралық тез жақындады. Кейбіреулер үшін Сеймус Дийн іс жүзінде өкіліне айналды, ал Майдан күні республикалық саясат пен колониялық теориядан кейін көбірек байланысты болды. Бұл уақытта Дала күні жаңа эксперимент емес еді; ол құрылтайдың бір бөлігі болды: "Дала күні ұлтшыл және ұлтшылға қарсы болғандықтан шабуылға ұшыраған, бұл компанияның жалпы сұрақтар көтергенін дәлелдеген оң белгі болды, бірақ пікірталастың ескі терминдерге тез тарай бастағаны дала күні моральдық және көркемдік биік жерін жоғалтып жатқанын көрсетті" (Richtarik 249). 2005 жылы Field Day Publications компаниясы Индиана штатындағы Нотр-Дам университетінің ирланд зерттеулері жөніндегі Кио Науттон институтының Дублин мектебімен бірлесіп құрылды. Сеймус Дийн бас редактор болған кезде компанияның алғашқы басылымы Field Day Review 1 болды, бұл жыл сайынғы журнал негізінен ирланд әдеби және саяси мәдениетіне қатысты, бірақ халықаралық контекстте. Ақындар мақтауымен, Field Day Review көптеген танымал академиктердің очерктері мен сұхбаттарын жариялады, соның ішінде Бенедикт Андерсон, Джованни Ариги, Мод Эллман, Тарик Али, Терри Иглтон, Паскаль Казанова, Алан Аирн, Кевин Уилан, Дэвид Ллойд, Брендан О'Лири, Люк Гиббонс, Джо Клири, Клэр Коннолли және Кэтрин Галлахер. 2014 жылдың қазан айында 10-шы кезеңді шолу жарияланды. Бүгінгі күнге дейін Field Day Publications әдебиет сыны, тарих, ирландтық өнер музыкасы, мәдени зерттеулер, өнер тарихы және 18-ғасырдағы ирланд поэзиясы салаларында 24 атау жариялады.
Every year saw a new production open in Derry and begin a tour of venues large and small throughout both Northern Ireland and the Republic. While Field Day's artistic venture continued to fulfil its original mandate of bringing "professional theatre to people who might otherwise never see it" (Richtarik 11), in September 1983 they launched a project whose target audience was primarily the academic community. The Field Day Theatre Company began publishing a series of pamphlets "in which the nature of the Irish problem could be explored and, as a result, more successfully confronted than it had been hitherto" (Ireland's Field Day viii). The first set of three pamphlets were written by directors of the Field Day Company – Tom Paulin, Seamus Heaney and Seamus Deane. The pamphlets were largely responsible for entering Field Day into the political debate whose calcified terms the project had originally wanted to explode. With Tom Paulin's Riot Act (1984) the division between critic and artist began to crumble, the politics of the pamphlets were finding their way into the plays (Richtarik 242). In the 1990 introduction to Nationalism, Colonialism, and Literature — a collection of three Field Day Pamphlets by Terry Eagleton, Fredric Jameson and Edward Said — Deane writes: "Field Day's analysis of the (Northern Irish) situation derives from the conviction that it is, above all, a colonial crisis" (Eagleton 6). In this essay Deane calls for a re engagement with the concept of nationalism, and positions Field Day in a squarely antithetical position to those he refers to as revisionist historians and critics, whose chief aim is "to demolish the nationalist mythology" (6). The categories of revisionist and anti revisionist were all too easily superimposed onto the categories of unionist and nationalist, and the space between them, created by the production of Translations, was closing fast. For some, Seamus Deane had become the de facto spokesman, and Field Day became increasingly associated with republican politics and post colonial theory. By this time Field Day was no longer a novel experiment; it was part of the establishment: "That Field Day was attacked for being nationalist and for being anti nationalist was a positive sign insofar as it proved that the company was raising questions generally, but the fact that the debate had narrowed so quickly to the old terms indicated that Field Day was losing the moral and artistic high ground" (Richtarik 249). In 2005, Field Day Publications was launched in association with the Dublin school of the Keough Naughton Institute for Irish Studies at the University of Notre Dame, Indiana. With Seamus Deane as General Editor, the company's first publication was Field Day Review 1, an annual journal primarily concerned with Irish literary and political culture, but in an international context. To critical acclaim, Field Day Review has published essays and interviews by numerous eminent academics, including Benedict Anderson, Giovanni Arrighi, Maud Ellmann, Tariq Ali, Terry Eagleton, Pascale Casanova, Alan Ahearne, Kevin Whelan, David Lloyd, Brendan O'Leary, Luke Gibbons, Joe Cleary, Claire Connnolly and Catherine Gallagher. Field Day Review 10 was published in October 2014. To date, Field Day Publications has published 24 titles in the fields of literary criticism, history, Irish art music, cultural studies, art history and 18th century Irish poetry.
Журналистика, подкастинг және жыл сайынғы Seamus Deane лекциясы
2017 жылдың басында Field Day Дублинде шығарылатын солшыл ағымдағы оқиғалар туралы жазатын Village Magazine журналының әр саны үшін мақалалар жасай бастады. 2018 жылдың қаңтар айында Field Day подкасты пайда болды. Жыл сайынғы Семус Дин лекциясы 2015 жылы Диннің өзінен баяндамамен ашылды. 2016 жылғы лекцияны Бернадетт Девлин МакАлиски оқыды, ал 2017-2018 жылдары доктор Браян МакМахон, Médecins sans Frontières ұйымының докторы Конор Кенни және Семус Диннің өзі үш лекция оқыды. 2022 жылы лекцияларды Ангус Митчелл мен Брендан О'Лири оқыды.
Starting in early 2017, Field Day started to commission articles for every issue of Village Magazine, a leftist current affairs publication issued in Dublin. The Field Day Podcast appeared in January 2018. The annual Seamus Deane Lecture was inaugurated in 2015 with a lecture by Deane himself. The 2016 lecture was delivered by Bernadette Devlin McAliskey, and in 2017 18 a set of three lectures were delivered by Dr Bryan McMahon, Dr. Conor Kenny of Médecins sans Frontières, and by Seamus Deane himself. In 2022, lectures were delivered by Angus Mitchell and by Brendan O'Leary.