Театр Field Day: Культурный проект в эпоху «The Troubles»
Field Day Theatre Company
Театр Field Day: история создания и премьера пьесы "Translations" Брайана Фрила в Северной Ирландии. Объединение через искусство и поиск "пятой провинции".
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Театральная компания Field Day началась как художественное сотрудничество между драматургом Брайаном Фрилом и актером Стивеном Риа. В 1980 году дуэт приступил к постановке недавно завершенной пьесы Фрила «Переводы». Они решили репетировать и представить премьеру пьесы в Дерри, надеясь создать крупную театральную компанию для Северной Ирландии. Постановка и исполнение «Переводов» вызвали волнение и предвкушение, которые объединили, пусть и ненадолго, различные фракции разделенного сообщества. Хотя Field Day никогда не формулировал официального заявления о миссии, их целью было создание пространства, «пятой провинции», которое превзошло бы разрушительные противоречия ирландской политики. Термин «пятая провинция» — Ирландия сейчас состоит из четырех провинций, но ирландское слово cúige означает «пятую часть», и исторически существовало пять провинций — был придуман редакторами ирландского журнала The Crane Bag для обозначения воображаемого культурного пространства, из которого мог бы возникнуть новый дискурс единства. Помимо огромного успеха у публики и критиков, первая постановка Field Day создала именно такое пространство. После премьеры «Переводов» Симус Хини, самый известный поэт Ирландии, признал важность достигнутого и призвал Брайана Фриля продолжить проект: «такова и должна быть роль театра» (цитируется по Richtarik, 65). То, что компания была основана в Дерри, «втором городе» Северной Ирландии, имеет большое значение. Хотя Фриль хорошо знал город (он жил там до 1967 года), Дерри, расположенный недалеко от границы, был очагом напряженности между севером и югом во время «Смуты». Более того, его западное расположение и связь с Белфастом, столицей восточного побережья Северной Ирландии, подчеркивают второе, более древнее историческое разделение в Ирландии — разделение между космополитическим востоком и сельским, романтическим западом.
The Field Day Theatre Company began as an artistic collaboration between playwright Brian Friel and actor Stephen Rea. In 1980, the duo set out to launch a production of Friel's recently completed play, Translations. They decided to rehearse and premiere the play in Derry with the hope of establishing a major theatre company for Northern Ireland. The production and performance of Translations generated a level of excitement and anticipation that unified, if only for a short time, the various factions of a divided community. Although Field Day has never put forth a formal mission statement, their intention was to create a space, a 'fifth province,' that transcended the crippling oppositions of Irish politics. The term 'fifth province' — Ireland now consists of four provinces, but the Irish term cúige signifies 'a fifth portion' and there were five historic provinces – was coined by the editors of an Irish Journal, The Crane Bag, to name an imaginary cultural space from which a new discourse of unity might emerge. In addition to being an enormous popular and critical success, Field Day's first production created just such a space. After the production of Translations, Seamus Heaney, Ireland's most prominent poet, recognised the importance of what they had accomplished and urged Brian Friel to continue with the project: "this was what theatre was supposed to do" (cited in Richtarik, 65). That the company was established in Derry, Northern Ireland's "second city," is significant. Although Friel knew the city well (he had lived there until 1967), Derry, being close to the border, was a hot spot in the north south tensions during "The Troubles". Furthermore, its western location and its relationship to Belfast, Northern Ireland's east coast capital, underline a second historically older division in Ireland – the division between the cosmopolitan east and the rural, romantic west.
Больше чем театр
То, что началось с желания развить местный североирландский театр и сделать его доступным для широкой публики, быстро переросло в гораздо более масштабный культурный и политический проект. Задолго до премьерного спектакля компании к проекту были приглашены четыре видных североирландских писателя — Симус Дин, Дэвид Хэммонд, Симус Хини и Том Полин; в конечном итоге они стали членами совета директоров Field Day. (Томас Килрой, единственный член, родившийся в Республике Ирландия, присоединился к совету в 1988 году). Все члены Field Day согласились, что искусство и культура должны играть решающую роль в разрешении того, что стало известно как «Смутное время»:
What began with a desire to develop a local Northern Irish theatre and make it available to a popular audience, quickly grew into a much larger cultural and political project. Even before the company's opening performance, four prominent Northern Irish writers were invited to join the project — Seamus Deane, David Hammond, Seamus Heaney, and Tom Paulin; they would eventually become Field Day's board of directors. (Thomas Kilroy, the only member born in the Republic, joined the board in 1988). All of the members of Field Day agreed that art and culture had a crucial role to play in the resolution of what had come to be known as "the Troubles":
Директора считали, что Field Day может и должен внести вклад в решение текущего кризиса, анализируя устоявшиеся мнения, мифы и стереотипы, которые стали одновременно симптомом и причиной сложившейся ситуации. (Ireland's Field Day vii)
The directors believed that Field Day could and should contribute to the solution of the present crisis by producing analyses of the established opinions, myths and stereotypes which had become both a symptom and a cause of the current situation. (Ireland's Field Day vii)
Field Day стал художественным ответом на насилие, историю и политику, которые разделили Северную Ирландию на ряд, казалось бы, неразрешимых противоречий; «оранжевые»/«зеленые», юнионисты/националисты и протестанты/католики — лишь наиболее яркие примеры.
Field Day became an artistic response to the violence, history and politics which divided Northern Ireland into a series of seemingly irresolvable dichotomies; Orange/Green, Unionist/Nationalist and Protestant/Catholic are only the most prominent.
Издательство в полевой день
Каждый год в Дерри открывалась новая постановка и начиналось турне по площадкам разного масштаба в Северной Ирландии и Республике Ирландия. В то время как художественный проект Field Day продолжал выполнять свой изначальный мандат, заключавшийся в том, чтобы "предоставить профессиональный театр людям, которые в противном случае могли бы его никогда не увидеть" (Richtarik 11), в сентябре 1983 года они запустили проект, ориентированный прежде всего на академическое сообщество. Театральная компания Field Day начала издавать серию памфлетов, "в которых можно было исследовать суть ирландской проблемы и, как следствие, более успешно ей противостоять, чем это удавалось ранее" (Ireland's Field Day viii). Первый набор из трех памфлетов был написан руководителями компании Field Day – Томом Полином, Симусом Хини и Симусом Дином. Эти памфлеты во многом способствовали вовлечению Field Day в политические дебаты, устоявшиеся рамки которых проект изначально стремился разрушить. С выходом "Закона о беспорядках" Тома Полина (1984) грань между критиком и художником начала стираться, а политика памфлетов стала проникать в пьесы (Richtarik 242). Во введении к книге "Национализм, колониализм и литература" (1990) – сборнику из трех памфлетов Field Day, написанных Терри Иглтоном, Фредериком Джеймсоном и Эдвардом Саидом – Дийн пишет: "Анализ ситуации в (Северной Ирландии) в Field Day исходит из убеждения, что это, прежде всего, колониальный кризис" (Eagleton 6). В этом эссе Дийн призывает к переосмыслению концепции национализма и позиционирует Field Day в прямой оппозиции к тем, кого он называет ревизионистскими историками и критиками, чья главная цель – "разрушить националистическую мифологию" (6). Категории ревизионистов и антиревизионистов слишком легко сопоставлялись с категориями юнионистов и националистов, и пространство между ними, созданное постановкой "Переводов", стремительно сужалось. Для некоторых Шеймус Дин стал фактическим представителем Field Day, а компания все больше ассоциировалась с республиканской политикой и постколониальной теорией. К этому времени Field Day уже не был новаторским экспериментом; он стал частью истеблишмента: "Тот факт, что Field Day подвергался критике и за национализм, и за антинационализм, был положительным знаком, поскольку это доказывало, что компания поднимает важные вопросы в целом, но то, что дебаты так быстро вернулись к старым формулировкам, указывало на то, что Field Day теряет моральное и художественное превосходство" (Richtarik 249). В 2005 году Field Day Publications было запущено в сотрудничестве с Дублинской школой Института ирландских исследований имени Кью и Ноттона при Университете Нотр-Дам, штат Индиана. Под общей редакцией Симуса Дина первой публикацией компании стал Field Day Review 1 – ежегодный журнал, посвященный преимущественно ирландской литературной и политической культуре, но в международном контексте. Field Day Review получил высокую оценку критиков и опубликовал эссе и интервью с многочисленными выдающимися учеными, включая Бенедикта Андерсона, Джованни Арриги, Мод Эллманн, Тарика Али, Терри Иглтона, Паскаль Казанова, Алана Аэрна, Кевина Уилана, Дэвида Ллойда, Брендана О’Лири, Люка Гиббонса, Джо Клири, Клэр Коннолли и Кэтрин Галлахер. Field Day Review 10 был опубликован в октябре 2014 года. На сегодняшний день издательство Field Day Publications выпустило 24 книги в области литературной критики, истории, ирландской художественной музыки, культурологии, истории искусства и ирландской поэзии XVIII века.
Every year saw a new production open in Derry and begin a tour of venues large and small throughout both Northern Ireland and the Republic. While Field Day's artistic venture continued to fulfil its original mandate of bringing "professional theatre to people who might otherwise never see it" (Richtarik 11), in September 1983 they launched a project whose target audience was primarily the academic community. The Field Day Theatre Company began publishing a series of pamphlets "in which the nature of the Irish problem could be explored and, as a result, more successfully confronted than it had been hitherto" (Ireland's Field Day viii). The first set of three pamphlets were written by directors of the Field Day Company – Tom Paulin, Seamus Heaney and Seamus Deane. The pamphlets were largely responsible for entering Field Day into the political debate whose calcified terms the project had originally wanted to explode. With Tom Paulin's Riot Act (1984) the division between critic and artist began to crumble, the politics of the pamphlets were finding their way into the plays (Richtarik 242). In the 1990 introduction to Nationalism, Colonialism, and Literature — a collection of three Field Day Pamphlets by Terry Eagleton, Fredric Jameson and Edward Said — Deane writes: "Field Day's analysis of the (Northern Irish) situation derives from the conviction that it is, above all, a colonial crisis" (Eagleton 6). In this essay Deane calls for a re engagement with the concept of nationalism, and positions Field Day in a squarely antithetical position to those he refers to as revisionist historians and critics, whose chief aim is "to demolish the nationalist mythology" (6). The categories of revisionist and anti revisionist were all too easily superimposed onto the categories of unionist and nationalist, and the space between them, created by the production of Translations, was closing fast. For some, Seamus Deane had become the de facto spokesman, and Field Day became increasingly associated with republican politics and post colonial theory. By this time Field Day was no longer a novel experiment; it was part of the establishment: "That Field Day was attacked for being nationalist and for being anti nationalist was a positive sign insofar as it proved that the company was raising questions generally, but the fact that the debate had narrowed so quickly to the old terms indicated that Field Day was losing the moral and artistic high ground" (Richtarik 249). In 2005, Field Day Publications was launched in association with the Dublin school of the Keough Naughton Institute for Irish Studies at the University of Notre Dame, Indiana. With Seamus Deane as General Editor, the company's first publication was Field Day Review 1, an annual journal primarily concerned with Irish literary and political culture, but in an international context. To critical acclaim, Field Day Review has published essays and interviews by numerous eminent academics, including Benedict Anderson, Giovanni Arrighi, Maud Ellmann, Tariq Ali, Terry Eagleton, Pascale Casanova, Alan Ahearne, Kevin Whelan, David Lloyd, Brendan O'Leary, Luke Gibbons, Joe Cleary, Claire Connnolly and Catherine Gallagher. Field Day Review 10 was published in October 2014. To date, Field Day Publications has published 24 titles in the fields of literary criticism, history, Irish art music, cultural studies, art history and 18th century Irish poetry.
Журналистика, Подкастинг и ежегодная лекция Шеймуса Дина
Начиная с начала 2017 года, Field Day начал заказывать статьи для каждого номера журнала Village Magazine, левого издания, освещающего текущие события и выпускаемого в Дублине. Подкаст Field Day Podcast появился в январе 2018 года. Ежегодная лекция имени Шеймуса Дина была впервые прочитана в 2015 году самим Дином. В 2016 году лекцию прочитала Бернадетт Девлин МакАлиски, а в 2017–2018 годах серию из трех лекций представили доктор Брайан МакМахон, доктор Конор Кенни из Médecins sans Frontières и сам Шеймус Дин. В 2022 году лекции читали Ангус Митчелл и Брендан О’Лири.
Starting in early 2017, Field Day started to commission articles for every issue of Village Magazine, a leftist current affairs publication issued in Dublin. The Field Day Podcast appeared in January 2018. The annual Seamus Deane Lecture was inaugurated in 2015 with a lecture by Deane himself. The 2016 lecture was delivered by Bernadette Devlin McAliskey, and in 2017 18 a set of three lectures were delivered by Dr Bryan McMahon, Dr. Conor Kenny of Médecins sans Frontières, and by Seamus Deane himself. In 2022, lectures were delivered by Angus Mitchell and by Brendan O'Leary.