Кіріспе

Матай 4:12 – Жаңа Өсиеттегі Матай Ізгі хабарының төртінші тарауының он екінші аяты. Әрекет ету көрінісі аяқталғаннан кейін, бұл аят Исаның қызметі туралы әңгімеге кіріспе береді, ол Ізгі хабардың көп бөлігін құрайды.

Талдау

Маркан басымдығы теориясына сәйкес, бұл аят Матай 3-тегі басты тұлға – Жақияның (Иоанн Крестителя) айтылғандарымен тығыз байланысты. Аят Ирод Антипаның оны тұтқындауын көрсетеді. Матай ішінде 14-тарауға дейін оның тұтқындалуына қатысты толыққанды мәлімет берілмейді. Иса өскен Ғалилеяға қайта оралады, бірақ Матай 3:13-те крещение алу үшін кеткен еді. Швайцер мәтінде Жақияның тұтқындалуы Исаның Ғалилеяға оралуына себеп болғаны нақты айтылмағанын, тек екі оқиғаның бір уақытта болғанын атап көрсетеді. Дегенмен, Франция Матайдағы «қайтып кету» сөзі көбінесе жауластың күштерінен қашуды білдіретінін, демек, осы жағдайда да солай болғанын айтады. Яһудея да, Ғалилея да осы кезде Ирод Антипаның билігінде болды, сондықтан Матай 2:22-дегідей басқа билеушінің иелігіне көшу емес. Жақияның ізбасарлары үшін алыс Ғалилея Иордан маңына қарағанда қауіпсіз болған жайды жоқ. Матай сондай-ақ, тәбсилат пен Жақияның тұтқындалуы арасындағы оқиғалар туралы ештеңе айтпайды. Джонс және көптеген басқа оқырмандар бірнеше ай өткен болуы мүмкін деп санайды. Жақияның қамауға алынғанының нақты күні тарихи жазбаларда көрсетілмеген, бұл мерзімді анықтауға кедерілдіреді. Бұл кезеңде Исаның Жақияның шәкірті болғаны жиі айтылады. Франция осы теориямен келіседі, сондықтан Жақияның тұтқындалуын Исаның миссиясындағы маңызды өзгеріс деп есептейді. Иордан маңында Иса Жақияның крещениелік миссиясын қабылдаған деп есептеледі. Франция Ғалилеяға қашудың, айналып уағыздауға негізделген миссияға өтуге ықпал еткенін айтады. Бірақ Нолланд Матайда Марк сияқты Жақия/Иса параллельдерінің кеңінен қамтылмағанын атап өтеді.

Чиркесі аталарының түсініктемелері

Рабанус Мавр: Матай 40 күндік ораза, Мәсіхтің сынақтан өтуі және періштелердің көмегі туралы айтқаннан кейін, Иса Жақияның түрмеге қамалғанын естіді.