Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Торада еске алынған сиыр. Қызыл сиыр (פָּרָה אֲדֻמָּה) – ешқашан жүкті болмаған, сүт бермеген және жұмысқа пайдаланбаған, сондай-ақ қызыл сиыр деп те аталатын бұл сиыр, дін қызметкерлері тарапынан Сандар кітабында (Тора, Ескі өсиет) Құдайға құрбандық шалатын. Оның күлі, құрбандыққа шалынғаннан және өртегеннен кейін, израильдік адамның мәйітке, сүйекке немесе қабірге тиюінен туындаған рухани тазалықтың жоғалуын жою үшін тазарту рәсімінде қолданылған.
Cow mentioned in the Torah
The red heifer (פָּרָה אֲדֻמָּה), a heifer which is never pregnant, milked, or yoked, also known as the red cow, is a heifer sacrificed by the priests as a sacrifice to God in the Book of Numbers (Torah, Old Testament). Its ashes after being sacrificed and burned were used for the ritual purification of corpse uncleanness caused by an Israelite coming into contact with a human corpse, a human bone, or a human grave.
Еврей Киелі кітап
Қызыл сиыр құрбандық ету туралы нұсқаулар Сандар кітабының 19-тарауында сипатталған. Израильдіктерге "қақыры жоқ, ешқандай ақауы жоқ, ешқашан жұмыққа бағынбаған қызыл сиыр" алу бұйырылды. Содан кейін сиырды сойып, лагерьтен тыс жерде өртейді. Отынға самырсын ағашы, езов деп аталатын шөп және қызыл түске боялған жүн қосылады. Адамды тазарту үшін, ыдыстағы судан езүф шоғырымен үшінші және жетінші күндері шашыратылады. Бұл рәсімді орындаған кохен ритуальды жағынан таза емес болып қалады және өзін және киімдерін таза сумен жууға тиіс. Ол, тазарту суын шашқан күні кешкі дейін таза емес күйде болады.
The red heifer offering instructions are described in Numbers 19. The Israelites were commanded to obtain "a red heifer without spots, wherein is no blemish, and upon which never came a yoke". The heifer is then slaughtered and burned outside of the camp. Cedar wood, an herb called ezov, and wool dyed scarlet are added to the fire, and the remaining ashes are placed in a vessel containing pure spring water. To purify a person, water from the vessel is sprinkled on them using a bunch of ezov, on the third and seventh day of the purification process. The Kohen who performs the ritual then becomes ritually impure and must then wash himself and his clothes in spring waters. He remains impure until the evening of the day he sprinkled the water of lustration.
Мишна
Мишна, Раббиндік Иудаизмдегі Ауызша Тораның орталық жинағы, Жазбаша Тораның ауызша бөлігі, қызыл сиыр туралы трактатты қамтиды. Бұл трактат – Седер Тохороттағы Парах ("сиыр") трактаты, ол осы рәсімдерді түсіндіреді. Бұл трактаттың Гемарасы жоқ, бірақ осы рәсімге қатысты түсініктемелер Талмудтың басқа трактаттарындағы Гемарада кездеседі.
The Mishnah, the central compilation of the Oral Torah in Rabbinic Judaism, the oral component of the Written Torah, contains a tractate on the red heifer, which is the tractate Parah ("cow") in Seder Tohorot, which explains the procedures involved. The tractate has no existing Gemara, although commentary on the procedure appears in the Gemara for other tractates of the Talmud.
Бұйрықтың егжей-тегжейі
Мишнаның "Парах" трактатына сәйкес, құрбандыққа шалу үшін кемшіліксіз малдың әдеттегі талаптарынан өзгеше, қызыл сиырдың екі қара түкінің болуы оны жарамсыз етеді. Табиғи туу сияқты, басқа да түрлі талаптар бар (кесаров тілімі арқылы туған сиыр кандидат жарамсыз). Су "тірі" болуы керек, яғни бұлақ суы. Бұл, микве немесе ритуалды ванна үшін қарағанда қатаң талап. Микве үшін цистернада жиналған жаңбыр суына рұқсат берілсе, қызыл сиыр рәсімінде оны қолдануға болмайды. Мишнада Иерусалимдегі ғибадатхана дәуірінде рәсімге қажетті су Шилоам көлінен алынғаны айтылады. Рәсім күрделі және егжей-тегжейлі болды. Қатысушылардың толық ритуалдық тазалығын қамтамасыз ету үшін, қызыл сиыр рәсіміне қатысқан ешкімнің өлілермен немесе кез келген түрдегі "тума" (ластану)мен байланысқа түспеуіне басымдық берілді, ал құралдар тас сияқты, ритуалдық ластануды таратпайтын материалдардан жасалды. Мишнада балалар рәсімге су тартуға және тасымалдауға қолданылғаны, олардың өлі денеге ешқашан тимеуі үшін арнайы оқшауланған жерде туып өскендері айтылады.
According to Mishnah's tractate Parah, the presence of two black hairs invalidates a red heifer, in addition to the usual requirements of an unblemished animal for sacrifice. There are various other requirements, such as natural birth (The caesarian section renders a heifer candidate invalid). The water must be "living" (ie., spring water). This is a stronger requirement than for a mikveh or ritual bath; rainwater accumulated in a cistern is permitted for a mikveh but cannot be used in the red heifer ceremony. The Mishnah reports that in the days of the Temple in Jerusalem, water for the ritual came from the Pool of Siloam. The ceremony involved was complex and detailed. To ensure the complete ritual purity of those involved, care was taken to ensure that no one involved in the red heifer ceremony could have had any contact with the dead or any form of tumah, and implements were made of materials such as stone, which in Jewish law do not act as carriers for ritual impurities. The Mishnah recounts that children were used to draw and carry the water for the ceremony, children born and reared in isolation for the specific purpose of ensuring that they never came into contact with a corpse:
Басқа да түрлі құрылғылар қолданылды, соның ішінде ғибадатхана тауынан Зәйтүн тауына дейінгі жол, осылайша сиыр мен онымен бірге жүретін діни қызметкерлер қабірге жоламады. Мишнаға сәйкес, қызыл сиырды өртеу рәсімі Зәйтүн тауында өтті. Ритуалдық тазалық сақтаған "кохен" сиырды сойып, оның қанын ғибадатхана бағытында жеті рет шашыратып жіберді. Содан кейін қызыл сиыр, қызыл түсті жүн, изоп және самырсын ағашы бірге отқа жағылып, өртелді. Соңғы жылдары археолог Йонатан Адлер Зәйтүн тауындағы қызыл сиырдың өртелген жерін шамамен анықтады.
Various other devices were used, including a causeway from the Temple Mount to the Mount of Olives so that the heifer and accompanying priests would not come into contact with a grave. According to the Mishnah, the ceremony of the burning of the red heifer took place on the Mount of Olives. A ritually pure kohen slaughtered the heifer and sprinkled its blood in the direction of the Temple seven times. The red heifer was then burned on a pyre, together with scarlet dyed wool, hyssop, and cedarwood. In recent years, the site of the burning of the red heifer on the Mount of Olives has been tentatively located by archaeologist Yonatan Adler.
Түсі
Торада бұзаудың түсі "қызыл" деген адума (אדומה) деп сипатталған. Дегенмен, Саадия Гаон бұл сөзді "сары" деп аударады. Сонымен қатар, Құран Мұсаға "сары" сиыр туралы бұйрық берілгенін айтады (әл-Бақара 2:69). Бұл қарама-қайшылықты түсіндіру үшін Йосеф Кафих өзінің еврей тіліндегі аудармасында және Саадияның еңбегіне берген түсініктемесінде, Киелі кітап сиырдың түсінің қызғылт, ашық қоңыр болғанын талап етеді, бұл сиырдың қалыпты түсі екенін айтады. Оның сөзіне қарағанда, бұл түс еврей тілінде жалпы алғанда אדום деп, ал араб тілінде "сары" деп сипатталады, осылайша түс атауларындағы қарама-қайшылық шешіледі. Ол Киелі кітаптың талабын былай түсіндіреді: сиырдың түсі толығымен осы түсте болуы керек, басқа түсті дақтары мен кемшіліктері болмауы тиіс.
The heifer's color is described in the Torah as adumah (אדומה), which is "red". However, Saadia Gaon translates this word as , a word translated to English as "yellow". In addition, the Quran describes Moses being commanded about a "yellow" cow (al Baqara 2:69). To explain this discrepancy, Yosef Qafih in his Hebrew translation and commentary on Saadia's work argues that the Bible requires the cow to have a ruddy light brown color, which he says is the normal color of a cow. He says this color is in general described as אדום in Hebrew and "yellow" in Arabic, resolving the discrepancy in the color words. He explains the Biblical requirement to mean that the cow be entirely of this color, and not have blotches or blemishes of a different color.
Яһуди дәстүрі
Халаханың барлық талаптарына сай келетін қызыл сиыр – биологиялық аномалияға жақын. Мысалы, мал толығымен бір түсті болуы керек (мұны қамтамасыз ету үшін даналар тізімдеген бірнеше сынақтардан өту қажет), ал сиырдың түктері тік болуы шарт (сиыр бұрын жұмысқа пайдаланылмағанын анықтау үшін, себебі бұл оны жарамсыз етеді). Яһуди дәстүрі бойынша, Мұса заманынан бастап Екінші ғибадатхананың қирауына дейін барлығы тоғыз қызыл сиыр сойылған. Мишнаның "Парах" трактатында Мұса біріншісін, Езра екіншісін, Симеон Әділ мен Жоханан бас діни қызметкер әрқайсысы екі-екіден, ал Елионай бен Хакаяф, Ананелус және Исмаил бен Фабус бір-бірден дайындағаны айтылады. Оның өте сирек кездесуі және оны пайдаланудың күрделі рәсімі қызыл сиырға яһуди дәстүрінде ерекше мәртебе берді. Ол логикалық түсіндірмесі жоқ библиялық заң – хоқтың үлгісі ретінде келтіріледі. Қызыл сиырдың күлінен алынатын діни тазалық күйі ғибадатхана қызметіне қатысудың қажетті шарты болғандықтан, қазіргі уақытта библиялық тазалықты (тума және тахара қараңыз) қалпына келтіруді және Үшінші ғибадатхананың салынуын күтетін яхудилер қызыл сиырды іздеуге және рәсімді қайта жаңартуға тырысып жатыр. Бірақ, көптеген үміткерлер жарамсыз деп танылды, ал кейбір жағдайларда бірнеше үміткер бір уақытта табылды. Сонымен қатар, барлық қызыл сиыр күлі біздің эраның төртінші ғасырында Еремия (III) заманына дейін қолданылып келді, содан кейін толығымен таусылды.
A red heifer that conforms with all of the requirements imposed by halakha is practically a biological anomaly. For example, the animal must be entirely of one color (a series of tests listed by the sages must be performed to ensure this) and the hair of the cow must be absolutely straight (to ensure that the cow had not previously been yoked, as this would be a disqualifier). According to Jewish tradition, only nine red heifers were actually slaughtered in the period extending from Moses to the destruction of the Second Temple. Mishnah's tractate Parah recounts them, stating that Moses prepared the first, Ezra the second, Simeon the Just and Johanan the High Priest prepared two each, and Elioenai ben HaQayaph, Ananelus, and Ishmael ben Fabus prepared one each. The extreme rarity of the animal, combined with the detailed ritual in which it is used, have given the red heifer special status in Jewish tradition. It is cited as the paradigm of a ḥoq, a biblical law for which there is no apparent logic. Because the state of ritual purity obtained through the ashes of a red heifer is a necessary prerequisite for participating in Temple service, efforts have been made in modern times by Jews wishing for biblical ritual purity (see tumah and taharah) and in anticipation of the building of the Third Temple to locate a red heifer and recreate the ritual. However, multiple candidates have been disqualified and multiple candidates were found at the same time also. Also, all red heifer ashes were still in use as late as the time of Jeremiah (III) in the fourth century CE and then were exhausted completely.
Христиандық
Барнабаның (8:1) канондық емес хатында қызыл сиыр тура тура Исаға теңестіріледі. Жаңа өсиетте "қақпаның сыртында" (Еврейлерге 13:12 (9)) және "лагерьтен тыс" (Сандар 19:3 (HE), Еврейлерге 13:13 (9)) деген тіркестер Исаны қызыл сиырмен теңестіру ғана емес, сонымен қатар айқышқа шалыну орнының көрсеткіші ретінде қарастырылған.
The non canonical Epistle of Barnabas (8:1) explicitly equates the red heifer with Jesus. In the New Testament, the phrases "without the gate" (Hebrews 13:12 (9)) and "without the camp" (Numbers 19:3 (HE), Hebrews 13:13 (9)) have been taken to be not only an identification of Jesus with the red heifer, but an indication as to the location of the crucifixion.
Қазіргі заман
Иерусалимдегі үшінші ғибадатхананы қайта құруға бағытталған ғибадатхана институты, Сандар кітабының 19:1–22 аяттары мен Мишна трактатының "Пара" бөліміндегі талаптарға сай қызыл сиыр үміткерлерін анықтауға тырысып келеді. Соңғы жылдары институт екі үміткерді анықтаған деп санайды, біреуі 1997 жылы, екіншісі 2002 жылы. Ғибадатхана институты бастапқыда екеуін де кошер деп жариялаған, бірақ кейін екеуінің де сәйкес еместігін анықтады. Институт қазіргі заманғы технологияларды қолданып, қызыл Ангус тұқымының генетикалық негізінде қызыл сиыр өндіру үшін қаражат жинап жатыр. 2018 жылдың қыркүйегінде институт "бұл сиыр қазіргі уақытта мүмкіндігі бар үміткер және қызыл сиырға қажетті талаптарға ие екендігі тексеріледі" деп хабарлап, қызыл сиырдың туғанын жариялады. 2022 жылдың қыркүйегінде АҚШ-тан бес қызыл сиыр әкелініп, Батыс жағалаудағы бір елді мекендегі асыл тұқымды шаруашылыққа жеткізілді. Раббилер бұл сиырларды құрбандыққа шалуға кошер деп санайды.
The Temple Institute, an organization dedicated to preparing the reconstruction of a Third Temple in Jerusalem, has been attempting to identify red heifer candidates consistent with the requirements of Numbers 19:1–22 and Mishnah Tractate Parah. In recent years, the institute thought to have identified two candidates, one in 1997 and another in 2002. The Temple Institute had initially declared both kosher but later found each to be unsuitable. The institute has been raising funds in order to use modern technology to produce a red heifer that is genetically based on the Red Angus. In September 2018, the institute announced a red heifer candidate was born saying "the heifer is currently a viable candidate and will be examined [to see] whether it possess[es] the necessary qualifications for the red heifer." In September 2022, five red cows were imported from the United States and transferred to a breeding farm in a West Bank settlement. Rabbis consider the cows kosher for sacrifice.