Құлдардың құпия діни жиындары: Үміт пен бостандық іздеуі

Америкада құлдардың діни дәстүрлерін жасырын түрде өткізген "тыныш порты" туралы мақала. Құлдық өмірде діннің маңызы, құпия жиналыстар мен үміт туралы.

Кіріспе

Соғысқа дейінгі Америкада, құпия бейім – африкалық американдық құлдар діни рәсімдерін жасырын түрде өткізу үшін жиналатын орын.

Тарих

Дін құл өмірінің өте құрметті бөлігіне айналды. Ол құлдыққа түскендерге үміт пен сенім сыйлады. Құлдар осы жиындарды жасырын ұйымдастырып, өткізуге мәжбүр болды, себебі иелері құлдардың бақылаусыз жиналуынан қорқып, көтеріліс бола ма деп уайымдады. Жиындар дала және үй жұмыстары бітіп, қараңғы түскеннен кейін, түн жарымына дейін созылатын. Африкалық құлдар Америкаға жеткізілгеннен кейін христиандық дін басты орын алды. Христиандық идеялармен танысқаннан кейін, құлдар оларды жақсырақ түсіне бастады. Құлдар Киелі кітапта үміт сыйлайтын оқиғалар мен үзінділерді табады. Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленіп азап шегуі туралы әңгіме, олардың өзіне ұқсас қатыгездікпен қарауы себепті, көптің назарын аударды. Жасырын жиналатын орындар құлдарға африкалық діни дәстүрлерін христиандықпен үйлестіруге мүмкіндік берді. Осы жиындарда әр діннің элементтерін еркін араластыруға болады. Құлдар барлық қиындықтарын жеңіп, эмоцияларын еркін білдіре алатын. Міне, осы жерде негр рухани әндерінің бастауы болды. Құлдар жазған әндер екі мағыналы болып, діни құтқарылу және құлдықтан азаттық туралы идеяларды жеткізеді. Жиындарға би сияқты амалдар да кіретін. Африкалық шақырулар мен ырғақтар да қолданылды. Егер құлдар жасырын жиында ұсталса, жазаға тартылатын. Құл иелері олардың өмір жағдайларын, жұмыс шарттарын және жазаларын салыстырып, көтеріліс пен бүліктерден қауіптенді. Африкалық-американдық шіркеулер барлық адамның Құдай алдында тең екенін үйретті. Афроамерикалық шіркеу теңдік және жақсы болашаққа деген үміт туралы уағыздады. Уильям Эдвард Бургардт Дю Бойс (W. E. B. Дю Бойс) ХХ ғасырдың басында африкалық-американдық шіркеулерді зерттеді. Дю Бойс плантациялардағы құлдық кезінде қара шіркеудің алғашқы жылдарына Вудуизмнің әсер еткенін айтады. Мысалы, XIX ғасырдан қалған ауызша хабарламада африкалық-американдықтар христиан дінін қабылдаса да, шіркеуге моджо қаптарын алып келіп, Худу мен Вудумен айналысқан. Уақыт өте келе көптеген африкалық-американдықтар христиандыққа бет бұрып, африкалық діндердің ықпалынан арылды.

Religion grew to become a highly respected part of slave life. It offered the enslaved hope and reassurance. Slaves were forced to organize and conduct these meetings in secret because the idea of slaves assembling without supervision left the owners in fear. The meetings were held after dark, once field and house chores were completed, and carried on late into the night. Christianity was the prominent religion of the African Slaves after being transported to the Americas. After being exposed to Christian ideas, the slaves began to understand them more. Slaves discovered promising stories and passages in the Bible that offered hope. The story of Jesus Christ suffering on the cross drew attention because of the similar, harsh treatment they both received. The hush harbors served as the location where slaves could combine their African religious traditions with Christianity. It was safe to freely blend the components of each religion in these meetings. The slaves could let go of all their hardships and express their emotions. Here is where Negro spirituals originated. The songs created by slaves were known to contain a double meaning, revealing the ideas of religious salvation and freedom from slavery. The meetings would also include practices such as dance. African shouts and rhythms were also included. Slaves would suffer punishments had they been caught in a hush harbor meeting. Slave owners were confident that they would compare treatment, working conditions, and punishments, leaving them worried about revolts and riots. African American churches taught that all people were equal in God's eyes. Instead the African American church focused on the message of equality and hopes for a better future. William Edward Burghardt Du Bois (W. E. B. Du Bois) studied African American churches in the early twentieth century. Du Bois asserts that the early years of the Black church during slavery on plantations was influenced by Voodooism. For example, an oral account from an African American in the nineteenth century revealed that African Americans identified as Christian but continued to make and carry mojo bags to church and practiced Hoodoo and Voodoo. As time progressed, many African Americans became more Christian and less influenced by African religions.