Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Игнац Аврелий Фесслер, әйгілі Фесслер (Fessler Ignác Aurél; 18 мамыр 1756 – 15 желтоқсан 1839) – венгр дін қызметкері, саясаткер, тарихшы және масон.
Ignaz Aurelius Fessler, aka Feßler (Fessler Ignác Aurél; 18 May 1756 – 15 December 1839) was a Hungarian ecclesiastic, politician, historian, and freemason.
Өмірбаян
Фесслер Мосон округінің Зурндорф ауылында дүниеге келді. 1773 жылы Капуцин монахтарының орденіне қосылды, ал 1779 жылы дін қызметкері болып тағайындалды. Ол осы арада классикалық және филологиялық зерттеулерін жалғастырды, ал либералдық көзқарастары оны басшыларымен жиі қақтығысқа түсірді. 1784 жылы Венаға жақын Модлинг монастырында болғанда, ол император Иосиф II-ге хат жазып, дін қызметкерлерінің білімін жақсартуды ұсынды және монастырлардағы тәртіпсіздіктерге оның назарын аударды. Одан кейін болған тергеу оған қарсы көптеген бейшара жауларды тудырды. 1784 жылы ол Лемберг университетінде Шығыс тілдері мен герменевтика профессоры болып тағайындалды, сонда құдайлық ғылым докторы дәрежесін алды; және көп ұзамай императордың араласуымен монахтық антына адал болудан босатылды. 1788 жылы ол «Сидней трагедиясы» атты пьесасын жариялады, онда Джеймс II-нің тираниясы және Англиядағы рим католиктерінің фанатизмі әшкереленді. Бұл пьеса дінсіз және революциялық деп шабуылға ұшырады, сондықтан ол қызметінен кетуге және Силезияда пана табуға мәжбүр болды. Бреслауда ол баспагер Г. В. Комннан жылы қарсылық көрді, сондай-ақ кейіннен Кэролаф Шбнайх князі оны ұлдарына ұстаз ретінде жұмысқа алды. 1791 жылы Фесслер лютеран дініне ауысты, ал келесі жылы бақытсыз некеге тұрды, ол 1802 жылы қайтадан үйленгенде бұзылды. 1796 жылы ол Берлинге барып, гуманитарлық қоғам құрды. 1800 жылдың сәуір айында философ Иоганн Готлиб Фихте Берлиндегі ложада Фесслердің ұсынуымен масондыққа қабылданды. Фесслер масондықтармен бірге Фихтенің ложасының жарғыларын және рәсімдерін реформалауға көмектесуді тапсырды. Бастапқыда Фихте Фесслерге жоғары баға берді және оның жоспарланған реформасын қолдауға дайын болды. Бірақ кейін ол Фесслердің қатал қарсыласына айналды. Олардың дау-жанжалы масондықтардың арасында көп назар аударды. Осыдан кейін көп ұзамай Фесслер жаңадан қосылған Польша провинцияларымен байланысты үкіметтік қызметке тағайындалды, бірақ Йена шайқасы (1806) салдарынан ол бұл қызметтен айырылды және 1809 жылға дейін өте қиын жағдайда қалды. Сол кезде Александр I оны Санкт-Петербургке шақырды. Бірақ ол өздігінен атеист екендігіне байланысты бұл лауазымнан бас тартуға мәжбүр болды, бірақ кейіннен император оны заң шығару комиссиясының мүшесі етіп тағайындады. 1815 жылы ол отбасымен бірге Сарептаға көшіп, моравиялық қауымға қосылып, қайтадан православиеге берік сенімді болды. Бұл оған жалақысынан айырылды, бірақ ол 1817 жылы оралғаннан кейін оған қайтадан төленді. 1820 жылдың қараша айында ол Саратовтағы евангелистік қауымдардың консисториялық президенті болып тағайындалды, кейіннен Санкт-Петербургтегі лютеран қауымдарының бас инспекторы болды. Тарихшы ретінде Венгрияға сіңірген еңбегі үшін 1831 жылы Венгрия Ғылым академиясының корреспондент мүшесі болып сайланды. Санкт-Петербургте қайтыс болды.
Fessler was born in the village of Zurndorf in the Hungarian Moson County. In 1773, he joined the order of Capuchin friars, and in 1779 was ordained priest. He had meanwhile continued his classical and philological studies, and his liberal views brought him into frequent conflict with his superiors. In 1784, while at the monastery of Mödling, near Vienna, he wrote to the emperor Joseph II, making suggestions for the better education of the clergy and drawing his attention to the irregularities of the monasteries. The searching investigation which followed raised up against him many implacable enemies. In 1784 he was appointed professor of Oriental languages and hermeneutics in the university of Lemberg, when he took the degree of doctor of divinity; and shortly afterwards he was released from his monastic vows on the intervention of the emperor. In 1788 he brought out his tragedy of Sidney, an exposé of the tyranny of James II and of the fanaticism of the Roman Catholics in England. This was attacked so violently as profane and revolutionary that he was compelled to resign his office and seek refuge in Silesia. In Breslau he met with a cordial reception from G. W. Komn, the publisher, and was, moreover, subsequently employed by the prince of Carolath Schbnaich as tutor to his sons. In 1791 Fessler was converted to Lutheranism and next year contracted an unhappy marriage, which was dissolved in 1802, when he married again. In 1796 he went to Berlin, where he founded a humanitarian society. In April 1800, through his introduction, the philosopher Johann Gottlieb Fichte was initiated into freemasonry in a Berlin lodge. Fessler was commissioned by the freemasons to assist Fichte in reforming the statutes and ritual of their lodge. At first Fichte was the warm admirer of Fessler, and was disposed to aid Fessler in his proposed reform. But later he became Fessler's bitter opponent. Their controversy attracted much attention among freemasons. Soon after this, Fessler obtained a government appointment in connection with the newly acquired Polish provinces, but in consequence of the battle of Jena (1806) he lost this office, and remained in very needy circumstances until 1809, when he was summoned to St. Petersburg by Alexander I, to fill the post of court councillor, the professorship of oriental languages and philosophy at the Alexander Nevski Academy, and finally minister to the Court of St. James (Britain). This office, however, he was soon obliged to resign, owing to his alleged atheistic tendencies, but he was subsequently nominated a member of the legislative commission by the Emperor. In 1815 he went with his family to Sarepta, where he joined the Moravian community and again became strongly orthodox. This cost him the loss of his salary, but it was restored to him upon his return in 1817. In November 1820, he was appointed consistorial president of the evangelical communities at Saratov and subsequently became chief superintendent of the Lutheran communities in St. Petersburg. In recognition of his important services to Hungary as a historian, he was in 1831 elected a corresponding member of the Hungarian Academy of Sciences. He died at St. Petersburg.