Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Санскрит тілінде "бір, жалғыз, бірегей" деген мағынаны білдіреді.
Sanskrit word for "one, single, solitary"
Арнайы терроризмге қарсы бөлімше, сондай-ақ EKAM деп аталады.
the Special Anti Terrorist Unit, also called EKAM
Экам санскрит тілінде "бір, жалғыз, бірегей" (бейтарап жынысты) деген мағынаны білдіреді, және "бірлік" деген сөз ретінде қолданылады. Айяваджи және индуизмде бұл адвайта философиясы мен смарта теологиясындағы Брахманға ұқсас монизм тұжырымын білдіреді.
Ekam is the Sanskrit for "one, single, solitary" (neuter gender), as a noun meaning "unity". In Ayyavazhi and Hinduism, it refers to a concept of monism akin to that of Brahman in Advaita philosophy and Smarta theology.
Шындық бір
"Ақиқат бір, даналар оны әр түрлі атады" деген мәлімдеме бар. Бұл Ригведа Самита 1.164.46-дан алынған: "Оны Индра, Митра, Варуна, Агни деп атайды, және ол – аспандағы қанатты, құдіретті Гарутман. Бір нәрсеге даналар көптеген есімдер береді. Олар оны Агни, Яма, Матарисван деп атайды". Уильям А. Грэмнің сөзіне қарағанда, 1.164.46 тармақтағы "бір" дегені – "жаратылыс күші және ғаламдағы абсолютті күш" ретінде көрінетін, сөз құдайы Вакқа сілтеме жасайды. Кейінгі Веда әдебиетінде "Сөз немесе айтылу жоғары күшпен немесе асып түсетін шындықпен теңестіріледі" және "осы мағынада Брахманмен паралас" делінеді. Фраувалнердің пікірінше, "көптеген құдайлар бір Құдайға қайта оралады. Біреу (экам) сапа ретінде емес, мағына ретінде, шындықтың тірегі ретінде қарастырылады".
A well known statement is "Truth is one, sages call it by various names." It is derived from Rig Veda Samhita 1.164.46: "They call him Indra, Mitra, Varuna, Agni, and he is heavenly nobly winged Garutman. To what is One, sages give many a title. They call it Agni, Yama, Matarisvan.". According to William A. Graham, "the one" in verse 1.164.46 refers to Vāc, goddess of speech, appearing as "the creative force and absolute force in the universe." In later Vedic literature, "Speech or utterance is also identified with the supreme power or transcendent reality," and "equated with Brahman in this sense." Frauwallner states that "many gods are traced back to the one Godhead. The one (ekam) is not meant adjectively as a quality but as a substantive, as the upholding centre of reality."
Айяважи
Экам (тамилше: ஏகம், "жоғарғы бірлік") – Аяважи дінінің қасиетті кітабы Акилатиратту Амманайда соңғы бірлікті білдіретін термин. "Тирувасакам 2" кітабында осы Экамнан әлемдегі барлық нәрселер, соның ішінде жеке құдайлар, девалар және асуралар пайда болғандығы айтылған. Акиламға сәйкес, Экамның бұл күйі санадан тыс, өзгеріс күйінен асып түседі және бүкіл ғаламның бар болатын ең жоғарғы күйі болып табылады. Саивизмде Экам Құдайдың бірлігін білдіру үшін қолданылады, бірақ Аяважидегі негізгі бірлік барлық құдайлар мен күштерден жоғары, соңғы және абсолютті болып есептеледі. Аяважи кітаптарындағы Экамның сипаттамалары кейде теологияның пантеистік түріне жақын. Аяважи мифологиясында Шива, Вишну сияқты құдайлар осы Экамды басқаруға құқылы құдайлар деп есептеледі, олардың билігі уақытқа қарай өзгереді – Шива Кали Югаға дейін, ал Вишну Кали Юга басталғаннан бастап. Акиламда осы лауазымға Шива мен Вишнуды тағайындауға арналған жеке цитаталар бар. Дегенмен, Экам осы құдайлардан тыс тұрады. Бірақ, Вайкундар Сынғаратоппе түрмесіне қамалғанда: "Мен – Экамды жаратқан және барлық жерде бармын", – дейді. Осылайша, теология Вайкундарды (Құдайды) Экамның қасиеттерінен тыс көрсетеді, бұл Аяважи теологиясын пантеизмге жақындатады.
Ekam (Tamil: ஏகம், "the supreme oneness") is the term used in Akilathirattu Ammanai, the holy book of the religion of Ayyavazhi, to represent The Ultimate Oneness. In Thiruvasakam 2 it was stated that it was from this Ekam that all objects, including the separate Godheads, Devas and asuras, of the universe formed. As per Akilam, this state of ekam is beyond the consciousness and derived to beyond the state of changing and is the extreme state in which the whole universe exists. In Saivism, Ekam is used commonly to refer to the oneness of God, but in Ayyavazhi the basic oneness is separately symbolized to be supreme and ultimate beyond all God heads and powers. The derivations of Ekam in Ayyavazhi scriptures are sometimes close to the pantheistic form of theology. In the mythology of Ayyavazhi God heads such as Siva, Vishnu are said to be the godheads who have power to rule this Ekam, varying from time to time, Siva until Kali Yuga and Vishnu from the starting of Kali Yuga. There are separate quotes in Akilam for focusing Siva as well as Vishnu in charge of this position. But, still the Ekam is addressed beyond these god heads. But when Vaikundar, is jailed in Singarathoppe, he says "I am the one who created the Ekam and the one who is omnipresent everywhere". By this, the theology reveals Vaikundar (God) as beyond the attributes of Ekam, which moves the theology of Ayyavazhi more towards pantheism.