Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Санскритское слово для "один, единый, одинокий"
Sanskrit word for "one, single, solitary"
Специальный антитеррористический отряд, также называемый EKAM
the Special Anti Terrorist Unit, also called EKAM
Ekam – это санскритское слово для "один, единый, одинокий" (средний род), как существительное, означающее "единство". В Айяваджи и индуизме оно относится к концепции монизма, схожей с концепцией Брахмана в философии Адвайты и теологии Смарты.
Ekam is the Sanskrit for "one, single, solitary" (neuter gender), as a noun meaning "unity". In Ayyavazhi and Hinduism, it refers to a concept of monism akin to that of Brahman in Advaita philosophy and Smarta theology.
Истина - одна
Известное утверждение гласит: "Истина одна, мудрецы называют её разными именами". Оно происходит из Ригведы Самхиты 1.164.46: "Они называют его Индрой, Митрой, Варуной, Агни, и он – небесный, благородно крылатый Гарутман. То, что есть одно, мудрецы именуют многими именами. Они называют его Агни, Ямой, Матаришваном". По словам Уильяма А. Грэма, "одно" в стихе 1.164.46 относится к Вач, богине речи, выступающей в качестве "творческой силы и абсолютной силы во вселенной". В более поздней ведической литературе "речь или высказывание также отождествляются с высшей силой или трансцендентной реальностью" и "в этом смысле приравниваются к Брахману". Фраувалнер утверждает, что "многие боги восходят к единому Божественному Началу. Единое (экам) понимается не как прилагательное, обозначающее качество, а как существительное, как поддерживающий центр реальности".
A well known statement is "Truth is one, sages call it by various names." It is derived from Rig Veda Samhita 1.164.46: "They call him Indra, Mitra, Varuna, Agni, and he is heavenly nobly winged Garutman. To what is One, sages give many a title. They call it Agni, Yama, Matarisvan.". According to William A. Graham, "the one" in verse 1.164.46 refers to Vāc, goddess of speech, appearing as "the creative force and absolute force in the universe." In later Vedic literature, "Speech or utterance is also identified with the supreme power or transcendent reality," and "equated with Brahman in this sense." Frauwallner states that "many gods are traced back to the one Godhead. The one (ekam) is not meant adjectively as a quality but as a substantive, as the upholding centre of reality."
Айяваджи
Экам (тамил: ஏகம், "высшее единство") – термин, используемый в Акилатиратту Амманаи, священной книге религии Айявадзи, для обозначения Абсолютного Единства. В "Тирувасакаме 2" говорится, что именно из этого Экама сформировались все объекты, включая отдельные божества, дэвов и асуров вселенной. Согласно Акиламу, это состояние Экама превосходит сознание и выходит за пределы изменчивости, являясь предельной стадией, в которой существует вся Вселенная. В шаивизме Экам обычно используется для обозначения единства Бога, но в Айявадзи изначальное единство символически представлено как высшее и окончательное, превосходящее всех богов и силы. Выражения, связанные с Экамом в священных писаниях Айявадзи, иногда близки к пантеистической форме теологии. В мифологии Айявадзи божества, такие как Шива и Вишну, считаются обладающими властью управлять этим Экамом, сменяя друг друга во времени: Шива – до Кали-юги, а Вишну – с начала Кали-юги. В Акиламе есть отдельные цитаты, подчеркивающие роль Шивы и Вишну в управлении этим положением. Однако Экам все равно обращается к тому, что находится за пределами этих божеств. Но когда Вайкундар, заключенный в Сингаратаппе, заявляет: "Я – Тот, кто создал Экам и Тот, кто вездесущ", теология раскрывает Вайкундара (Бога) как превосходящего атрибуты Экама, что сближает теологию Айявадзи с пантеизмом.
Ekam (Tamil: ஏகம், "the supreme oneness") is the term used in Akilathirattu Ammanai, the holy book of the religion of Ayyavazhi, to represent The Ultimate Oneness. In Thiruvasakam 2 it was stated that it was from this Ekam that all objects, including the separate Godheads, Devas and asuras, of the universe formed. As per Akilam, this state of ekam is beyond the consciousness and derived to beyond the state of changing and is the extreme state in which the whole universe exists. In Saivism, Ekam is used commonly to refer to the oneness of God, but in Ayyavazhi the basic oneness is separately symbolized to be supreme and ultimate beyond all God heads and powers. The derivations of Ekam in Ayyavazhi scriptures are sometimes close to the pantheistic form of theology. In the mythology of Ayyavazhi God heads such as Siva, Vishnu are said to be the godheads who have power to rule this Ekam, varying from time to time, Siva until Kali Yuga and Vishnu from the starting of Kali Yuga. There are separate quotes in Akilam for focusing Siva as well as Vishnu in charge of this position. But, still the Ekam is addressed beyond these god heads. But when Vaikundar, is jailed in Singarathoppe, he says "I am the one who created the Ekam and the one who is omnipresent everywhere". By this, the theology reveals Vaikundar (God) as beyond the attributes of Ekam, which moves the theology of Ayyavazhi more towards pantheism.