Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
анархист
француз анархисі (1858–1942)
the anarchist
French anarchist (1858–1942)
Себастьен Фаур (6 қаңтар 1858 – 14 шілде 1942) – француз анархисі, сотталған жыныстық қылмыскер, бостандық ойлаушы және дінсіздік жақтаушысы, сондай-ақ синтез анархизмінің негізгі идеологы.
Sébastien Faure (6 January 1858 – 14 July 1942) was a French anarchist, convicted sex offender, freethought and secularist activist and a principal proponent of synthesis anarchism.
Өмірбаян
Еркін ойшыл болғанға дейін Фаур семинарист болған. 1888 жылы анархизмге көшкенге дейін ол саясатта социалист ретінде қатысты. 1894 жылы ол "Отыздың соты" ("Procès des trente") ісі бойынша сотталды, бірақ ақталды. Сол жылы әкесі Огюст Вайланның өлім жазасына кесілгеннен кейін Сидония Вайланның қамқоршысы болды. 1895 жылы ол Луиза Мишельмен бірге Жозеф Дежактың бұрынғы журналының атын алған "Le Libertaire" журналын құрды. Дрейфус ісі кезінде ол Альфред Дрейфустың басты қолдаушыларының бірі болды. 1904 жылы ол Рэмбуйеге жақын жерде "Ла Руш" ("Кілегей") деп аталған либертариандық мектеп ашты, ол 1917 жылдың ақпанында жабылды. 1916 жылы "Ce qu'il faut dire" мерзімді басылымын жариялады. Фаур сонымен қатар (Волинмен бірге) Синтезді, яки синтез анархизмін құрды, ол анархистік федерацияларды ұйымдастырудың ықпалды түрі болды. Ол сондай-ақ Испаниядағы азаматтық соғыс кезінде Дюрути колоннасының француз тілді жасағына Себастьен Фаур ғасыры деген ат берді.
Before becoming a free thinker, Faure was a seminarist. He engaged in politics as a socialist before turning to anarchism in 1888. In 1894, he was prosecuted in "The Trial of the thirty" ("Procès des trente"), but was acquitted. That same year, he became the guardian of Sidonie Vaillant after the execution of her father, Auguste Vaillant. In 1895, he cofounded "Le Libertaire" with Louise Michel, taking the name of the earlier journal by Joseph Déjacque. At the time of the Dreyfus affair, he was one of the leading supporters of Alfred Dreyfus. In 1904, he created a libertarian school, La Ruche ("The Hive"), close to Rambouillet, which closed in February 1917. In 1916, he launched the periodical "Ce qu'il faut dire". Faure also co founded (with Volin) the Synthesis, or also known as synthesis anarchism which was an influential form of conceiving anarchist federations. as well as the namesake of the Sébastien Faure Century, the French speaking contingent of the Durruti Column during the civil war in Spain.
Синтездік анархизм
Анархистік синтез туралы талқылау 1926 жылы орыс эмигранттарының «Диэло Труда» тобы жазған Либертариандық коммунистердің ұйымдастыру платформасы туралы талқылау аясында туындайды. Синтездің басты мақсаты – анархистік қозғалыстың көптеген елдерде үш негізгі бағытқа бөлінуі: коммунистік анархизм, анархо-синдикализм және индивидуалистік анархизм. Сәл кейін «Анархистік синтез» атты мәтінінде ол «бұл ағымдар өзара қарама-қайшы емес, керісінше, бірін-бірін толықтырады, әрқайсысының анархизмде өзіндік орны бар: анархо-синдикализм – бұқаралық ұйымдардың күші және анархизмді іс жүзіне асырудың ең тиімді жолы; либертариандық коммунизм – әр адамның қажеттіліктеріне сәйкес еңбек өнімдерін бөлуге негізделген болашақ қоғам; анархо-индивидуализм – қанаушылықты жоққа шығару және жеке тұлғаның даму құқығын бекіту, оның барлық қажеттіліктерін қанағаттандыруға ұмтылу» деген пікірді білдіреді.
The discussion about the Anarchist Synthesis arises in the context of the discussion on the Organisational Platform of the Libertarian Communists, written by the Dielo Truda group of Russian exiles in 1926. The main purpose behind the synthesis was that the anarchist movement in most countries was divided into three main tendencies: communist anarchism, anarcho syndicalism, and individualist anarchism Shortly later in his text "Anarchist synthesis" he exposes the view that "these currents were not contradictory but complementary, each having a role within anarchism: anarcho syndicalism as the strength of the mass organisations and the best way for the practice of anarchism; libertarian communism as a proposed future society based on the distribution of the fruits of labour according to the needs of each one; anarcho individualism as a negation of oppression and affirming the individual right to development of the individual, seeking to please them in every way."