Введение

Себастьян Фур (Sébastien Faure; 6 января 1858 – 14 июля 1942) – французский анархист, осужденный за сексуальные преступления, активист свободомыслия и секуляризма, а также один из главных сторонников синтетического анархизма.

Биография

До того, как стать свободомыслящим, Фур был семинаристом. Он занимался политикой как социалист, прежде чем в 1888 году обратиться к анархизму. В 1894 году он был привлечён к суду в ходе "Процесса тридцати" ("Procès des trente"), но был оправдан. В том же году он стал опекуном Сидони Вайян после казни её отца, Огюста Вайяна. В 1895 году он совместно с Луизой Мишель основал газету "Le Libertaire", взяв название от более раннего журнала, издававшегося Жозефом Дежаком. Во время дела Дрейфуса он был одним из главных сторонников Альфреда Дрейфуса. В 1904 году он основал либертарную школу "La Ruche" ("Улей") недалеко от Рамбуйе, которая закрылась в феврале 1917 года. В 1916 году он начал издавать периодический журнал "Ce qu'il faut dire". Фаур также был одним из соучредителей (вместе с Волиным) "Синтеза", также известного как синтетический анархизм, который представлял собой влиятельное направление в понимании анархистских федераций. Кроме того, его именем был назван "Ве́к Себастьяна Фура" – франкоговорящий отряд колонны Дюрути во время гражданской войны в Испании.

Синтез анархизма

Дискуссия об анархистском синтезе возникает в контексте обсуждения Организационной платформы либертарных коммунистов, написанной группой русских эмигрантов «Дело Труда» в 1926 году. Главная цель синтеза заключалась в том, что анархистское движение в большинстве стран было разделено на три основных течения: анархо-коммунизм, анархо-синдикализм и индивидуалистический анархизм. Вскоре после этого, в своем тексте «Анархистский синтез», он излагает точку зрения, что «эти течения не были противоречивы, а взаимодополняли друг друга, каждое из них играло свою роль в анархизме: анархо-синдикализм – как сила массовых организаций и наилучший способ практического применения анархизма; либертарный коммунизм – как предлагаемое будущее общество, основанное на распределении результатов труда в соответствии с потребностями каждого; анархо-индивидуализм – как отрицание угнетения и утверждение индивидуального права на развитие личности, стремясь удовлетворить ее во всех отношениях».