Матфей 5:7 - Жаңа өсиеттегі исаның мәрхаматы туралы уағызы. Ыстық жүректілік, кешірімділік, исаның қағидалары мен мәрхаматтың маңыздылығы жайлы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Матай 5:7 – Жаңа өсиеттегі Матай Ізгі хабарының бесінші тарауының жетінші аяты. Бұл Таудағы уағыздың бесінші аяты, сонымен қатар, «Бақыттылар» деп аталатын бес аяттың бірі.
Matthew 5:7 is the seventh verse of the fifth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. It is the fifth verse of the Sermon on the Mount, and also the fifth of what are known as the Beatitudes.
Талдау
Бұл тармақтың, Мәтін 5:5 сияқты, Лұқаның Жазық даладағы уағызында баламасы жоқ. Жаңа өсиет ғалымы Роберт Гандри осы қарапайым құрылымды Мәтін ілмулісінің жасауы мүмкін деп санайды. Эдуард Швейцердің айтуынша, "Мәтіннің хабарламасының негізгі тақырыбы – мейірімділік". "Бақытты" (грекше: ) + бастауыш + "ол" + себебі формасы (Тобит 13:16-да да кездеседі), ал эсхатологиялық бағыты (1 Енох 58:2–3-те де сондай) болады. Көне әдебиеттерде бірнеше бақыттылықтардың біріктірілгенін кездестіруге болады (4Q525 2; 2 Енох 52:1–14), сондай-ақ үшінші жақтағы көпше сөз қолданылған (Пс. Сол. 17:44; Тобит 13:14). Грек тіліндегі *makarios* сөзін "бақытты" немесе "қуанышты" деп аудару жеткіліксіз, себебі ол "құттықтау және ұсыныс" термині, сонымен қатар "қанағаттанған" деген мағынаны да білдіреді. Грек тіліндегі *hoi eleēmones*, "мейірімділер" немесе "шығалжандылар" (Гомер, Одиссея, 5-кітап, 191-жол) тек "теріс қасиетке" ғана емес ("қатаңдық танытпау, тиісті жазаны қолданбау, жануарға немесе адамға қажетсіз жұмыс тапсырмау"), сонымен қатар "мұқтаждарға және қиын жағдайдағыларға белсенді мейірімділік көрсетуге" ( дейді. Гандридің сөзіне сүйенсек, бұл тармақ Бақыттылықтардың екінші төрттігінің басталуын білдіреді. Алғашқы төртеу жеке көзқарастар мен жағдайлар туралы, ал екінші төртеу адамдар арасындағы қарым-қатынас туралы. Гандридің пікірінше, алғашқы төртеу шәкірттердің қуғынға ұшырау жағдайын, ал екінші төртеу осы қуғынға әкелген адал мінез-құлқыны көрсетеді.
Like Matthew 5:5 this verse has no parallel in Luke's Sermon on the Plain. New Testament scholar Robert H. Gundry therefore suggests that this fairly straightforward construction was probably thus a creation by the author of Matthew's Gospel. The theme is an obvious one for Matthew to choose: Eduard Schweizer notes that "mercy is the focal point of Matthew's message". The form – "blessed" (Greek: ) + subject + "that" + cause – can be found in (also in Tobit 13:16), whereas the eschatological orientation is similar to (also 1 Enoch 58:2–3). Other ancient literature can attest the grouping together of several beatitudes (cf. 4Q525 2; 2 Enoch 52:1–14) and the use of third person plural address (cf. Pss. Sol. 17:44; Tobit 13:14). The Greek word makarios cannot adequately be rendered as "blessed" nor "happy", as it is rather 'a term of congratulation and recommendation' which can also mean "satisfied" (as in ). The Greek phrase οἱ ἐλεήμονες, , "the merciful" or "the compassionate" (; Homer, Odyssey, Book 5, line 191) does not merely refer to the 'negative quality' ("not dealing harshly, not inflicting punishment when due, sparing an animal or a fellow man some unnecessary labor"), but also 'active kindness to the destitute and to any who are in trouble' (cf. ; ; ; ). This verse, according to Gundry, marks the beginning of the second quartet of Beatitudes. The first four are all about private attitudes and conditions, the second four are about relations between people. Gundry feels the first four reflect the persecuted conditions of the disciples and the second four show the righteous behaviour that led to this persecution.