Никей христиандығындағы қасиетті дайындық рәсімдері: Суға шомылу, Миросоздау және Евхаристия. Шығыс және Батыс шіркеулеріндегі айырмашылықтар туралы біліңіз.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Никеялық христиандықта бастау рәсімдері
Rites of initiation in Nicene Christianity
Бастау рәсімдері (оларды "бастау құпиялары" деп те атайды) – Никеялық христиандықтағы шомылу, мінездеме және Евхаристияның үш қасиеті. Осылайша, олар емдеу қасиеттерінен (ауруларды майлау және тәубе ету) және қызмет қасиеттерінен (неке және дін қызметкеріне бекіту) ерекшеленеді.
The sacraments of initiation (also called the “mysteries of initiation”) are the three sacraments of Baptism, Confirmation, and Eucharist in Nicene Christianity. As such, they are distinguished from the sacraments of healing (Anointing of the sick and Sacrament of Penance) and from the sacraments of service (Marriage and Ordination).
Шығыс және Батыс тәсілдері
Шығыс христиандығында үш қасиетті де, тіпті нәрестелерге де, көбінесе бір уақытта орындалады. Латын шіркеуінде және басқа батыс дінтерінде нәрестелерді крещениелеу рәсімі нәрестелер үшін жасалған. Осы дәстүрлерде бала өзін-өзі сезіну жасына жеткенше Евхаристия мен Конфирмация кейінге шегеріледі. Ересектер әдетте катехумен ретінде тіркелгеннен кейін крещение алады, Латын шіркеуіндегідей ресми түрде немесе кейбір Шығыс католик шіркеулеріндегідей бейресми түрде. Рим папасы Павел VI өзінің "Divinae consortium naturae" апостолдық конституциясында былай деді: "Адамдарға Мәсіхтің инаят арқылы берілген Құдайдың табиғатына қатысу, табиғи өмірдің пайда болуы, дамуы және күтімімен белгілі бір ұқсастыққа ие. Адамдар крещение арқылы жаңадан туады, Конфирмация қасиетімен нығаяды және Евхаристияда мәңгілік өмірдің тағамын қабылдайды."
In Eastern Christianity all three sacraments are usually administered at the same time, even in the case of infants. In the Latin Church and other Western denominations, the rite of infant baptism was developed for use with babies. In these traditions the Eucharist and Confirmation are postponed until the child achieves the age of self awareness. Adults are normally baptized after enrollment as a catechumen, either formally, as in the Latin Church, or more informally, as in some Eastern Catholic Churches. In his apostolic constitution Divinae consortium naturae on the sacrament of Confirmation, Pope Paul VI declared: "The sharing in the divine nature given to men through the grace of Christ bears a certain likeness to the origin, development, and nourishing of natural life. The faithful are born anew by Baptism, strengthened by the sacrament of Confirmation, and receive in the Eucharist the food of eternal life."
Мерекелік іс-шаралар
Рим-католик теологиясына сәйкес, бастауыш құдайына қабылдау рәсімдерін тойлау мақсаты – жаңадан сенген адамды көрінетін құдайылық белгілер мен ишаралар арқылы мәңгілік өмірді және Исаның осы дүниеге әкелген рақымын сезінуге және білуге жеткізу. Олар әрдайым Құдай Сөзімен бірге жүреді. Назар Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуінің құпиясына, яғни Паскалға ерекше бөлінеді. Оларды тойлауға ең қолайлы уақыт – Пасха, және 4 ғасырға қарай бұл оларды қабылдаудың қалыпты уақыты ретінде қабылданды, бірақ оларды Елуінші күні де өткізуге рұқсат етілді.
According to Roman Catholic theology, the way the sacraments of initiation are celebrated is meant to bring a neophyte to experience and know, through visible sacramental signs and gestures, eternal life and grace Jesus has brought into this world. They are always accompanied by the Word of God. Particular focus is placed on the paschal mystery of Christ's death and resurrection. The privileged time of celebrating them is Easter, and by the 4th century it was accepted as the normal time of administering them, although it was also allowed on Pentecost.