Таинства крещения, миропомазания и евхаристии в никейском христианстве: суть, отличия от других таинств, особенности проведения в восточных и западных традициях.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ритуалы посвящения в никейском христианстве
Rites of initiation in Nicene Christianity
Таинства посвящения (также называемые «мистериями посвящения») — это три таинства Крещения, Миропомазания и Евхаристии в никейском христианстве. Таким образом, они отличаются от таинств исцеления (Соборование и Таинство Покаяния) и от таинств служения (Брак и Рукоположение).
The sacraments of initiation (also called the “mysteries of initiation”) are the three sacraments of Baptism, Confirmation, and Eucharist in Nicene Christianity. As such, they are distinguished from the sacraments of healing (Anointing of the sick and Sacrament of Penance) and from the sacraments of service (Marriage and Ordination).
Восточный и западный подходы
В восточном христианстве все три таинства обычно совершаются одновременно, даже в случае младенцев. В Латинской церкви и других западных конфессиях был разработан обряд крещения младенцев для совершения над младенцами. В этих традициях Евхаристия и Миропомазание откладываются до достижения ребенком возраста осознания. Взрослые обычно крестятся после зачисления в число оглашаемых, либо формально, как в Латинской церкви, либо менее формально, как в некоторых Восточных католических церквях. В своей апостольской конституции Divinae consortium naturae о таинстве Миропомазания папа Павел VI провозгласил: "Причастие к божественной природе, дарованное людям по благодати Христовой, имеет некоторое сходство с происхождением, развитием и питанием естественной жизни. Верные рождаются заново в Крещении, укрепляются таинством Миропомазания и принимают в Евхаристии пищу вечной жизни."
In Eastern Christianity all three sacraments are usually administered at the same time, even in the case of infants. In the Latin Church and other Western denominations, the rite of infant baptism was developed for use with babies. In these traditions the Eucharist and Confirmation are postponed until the child achieves the age of self awareness. Adults are normally baptized after enrollment as a catechumen, either formally, as in the Latin Church, or more informally, as in some Eastern Catholic Churches. In his apostolic constitution Divinae consortium naturae on the sacrament of Confirmation, Pope Paul VI declared: "The sharing in the divine nature given to men through the grace of Christ bears a certain likeness to the origin, development, and nourishing of natural life. The faithful are born anew by Baptism, strengthened by the sacrament of Confirmation, and receive in the Eucharist the food of eternal life."
Празднование
Согласно римско-католической теологии, совершение таинств посвящения призвано привести неофита к переживанию и познанию вечной жизни и благодати, принесенной Иисусом в этот мир, через видимые таинственные знаки и жесты. Они всегда сопровождаются Словом Божьим. Особое внимание уделяется пасхальной тайне смерти и воскресения Христа. Предпочтительное время для их совершения – Пасха, и к IV веку оно стало общепринятым временем для их воздания, хотя допускалось также и в Пятидесятницу.
According to Roman Catholic theology, the way the sacraments of initiation are celebrated is meant to bring a neophyte to experience and know, through visible sacramental signs and gestures, eternal life and grace Jesus has brought into this world. They are always accompanied by the Word of God. Particular focus is placed on the paschal mystery of Christ's death and resurrection. The privileged time of celebrating them is Easter, and by the 4th century it was accepted as the normal time of administering them, although it was also allowed on Pentecost.