Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Сусскинд фон Тримберг (немесе Тримбергтің Сусскинд) Кодекс Манесседе алты өлеңнің авторы ретінде көрсетілген. Бұл өлеңдер 13 ғасырдың екінші жартысына жатады, және егер оның авторлығы тарихи тұлғаға тиесілі болса, ол неміс тіліндегі алғашқы құжатталған еврей ақыны болар еді. Тримберг қаласы бүгінде Баварияның Төменгі Франкония аймағындағы Эльферсхаузен муниципалитетінің құрамына кіреді, сол кезде Вюрцбург епископтығының құрамында болған.
Süßkind von Trimberg (or Suesskind of Trimberg) is given as the author of six poems in the Codex Manesse. The poems date to the second half of the 13th century, and if their purported author is historical, he would be the first documented Jewish poet of the German language. The town of lt=Trimberg is today part of the Elfershausen municipality, in Lower Franconia, Bavaria, at the time within the Bishopric of Würzburg.
Тарихилығы
Суескиндтің өмірі туралы ешқандай мәлімет жоқ, тіпті оның атымен сақталған өлеңдердің бір авторға тиесілі екенін дәлелдейтін дерек те жоқ. Дегенмен, Сусскинд (Süßkind) – еврей есімі, ал өлеңдердің жазылу стилі Суескиндтің шыққан жері деп есептелетін Рейн аймағында тәрбиеленген авторға сай келеді. V,2 өлеңінде еврейлік мотив байқалады, онда ақын сарайдан кетіп, "ескі замандағы яһудилердей" қарапайым өмір сүру ниетін білдіреді, бұл I,3 өлеңіндегі еврей дұғаларына сілтеу болуы мүмкін. Көшпелі әншілер көбінесе отбасы құрмаса, ақын III,2 өлеңінде әйелін мақтайды және V,1 өлеңінде балаларының аштығын суреттейді. Егер бұл оқиғалар шын болса, онда бұл еврейлердің некеге тұру және ұрпақ жалғастыру жөніндегі діни парызына сәйкес келеді. 1250 мен 1300 жылдар аралығында жазылған өлеңдер 1330 жылы жинаққа енгізілген, сол кезде олардың авторы туралы естеліктер әлі де сақталған болуы мүмкін.
There are no records about Suesskind's life and not even proof that the poems recorded under his name are from a single author. Yet Suesskind (Süßkind) was a specifically Jewish name, and the spelling of the poems corresponds to an author raised in the Rhinelands, where Suesskind is alleged to have come from. There is a Jewish motive in V,2, where the poet proclaims his intention to leave the courtly sphere and live humbly "in the manner of old Jews", possible allusions to Hebrew prayers in I,3. and, while wandering minstrels generally were unmarried, the poet praises his wife in III,2 and sings of the hunger of his children in V,1, which, if based on facts, would correspond to the Jewish religious obligation to marry and propagate. Written between 1250 and 1300, the poems were incorporated into the collection around 1330, when memories of their possible author could have still been prevalent.
Алдыңғы бет
Codex Manesse-дегі Сусскиндтің шығармаларының алдындағы фронтиспіс (оны қазіргі мағынада портрет деп қабылдауға болмайды) оны ерекше пішінделген Judenhut (кеш орта ғасырлық Германияда яһудилердің заң бойынша киюге міндетті болған бас киімі) және ұзын, иілген сақал арқылы яһуди екенін көрсетеді. Сусскинд өлеңдерінде өзін кедей, көшпелі әнші ретінде сипаттаса да, суретші оны қымбат жүнмен астарланған плащ киген күйінде бейнелейді. Ақын, епископ немесе аббат болатын биік мәртебелі тұлғаның алдында тұр: ол скипетр ұстап тұр, бірақ митрасы жоқ. Бұл тұлға, Констанц қаласының (кодекске байланысы бар епископы), Фулданың (Франкфурт/Майн маңындағы) немесе Кельн архиепископының туы деп әртүрлі айтылатын штандарт астында отыр. Тағы екі тұлға делдалдық қызмет атқарады. Барлық төрт тұлға да белсенді қимылдар жасап, қызу сөз алмасуды білдіреді. Олардың талқылап отырғаны туралы пікірлер қарама-қайшы. Бұл поэзияны епископ алдында оқу; Сусскинд пен екі христиан арасындағы епископ төрағалығымен өткен сот процесі; немесе христиандық пен иудаизм арасындағы теологиялық тартыс деп түсіндіріледі.
The frontispiece preceding Süßkind's works in the Codex Manesse (which is not to be taken as a portrait in the modern sense) identifies him as a Jew by means of a characteristically pointed Judenhut (the headgear which Jews were required to wear by law in the later German Middle Ages) and a long curled beard, also frequently associated with Jews. Though Süßkind refers to himself as an impoverished, itinerant minstrel in his verses, the painter depicts him wearing an expensive fur lined cloak. The poet stands before a seated dignitary who is either a bishop or an abbot: he carries a crozier but lacks a mitre. This figure is enthroned under a standard which is variously said to be the flag of the town of Constance (whose bishop was closely associated with the codex), of Fulda (near Frankfurt/Main) or of the archbishop of Cologne. Two additional figures serve as intermediaries. All four figures gesticulate animatedly, denoting a lively exchange of words. The subject of their discourse is a matter of controversy. It has been interpreted as a recitation of verse by the poet before an episcopal audience; a legal proceeding between Süßkind and two Christians presided over by the bishop; or a theological debate between Christianity and Judaism.
Қазіргі заманғы қабылдау
Кодекс Манесседегі жалғыз еврей ақыны Суескинд 18 ғасырдан бері ғылымда ерекше назарға ие болды. Оның тарихи тұлға екендігі талқыға түсіп, оның өлеңдері қазіргі неміс және поляк тілдеріне аударылды. Герхардттың (1997) еңбегі Суескинд өлеңдерінің қазіргі замандағы қабылдану тарихын қамтиды. Фридрих Торберг ақын туралы "Сюсскинд фон Тримберг" (Франкфурт-на-Майне: Фишер, 1972) атты көркемдемелі өмірбаян жазды.
As the only Jewish poet of the Codex Manesse, Suesskind was the subject of particular attention in scholarship since the 18th century. His historicity was controversially debated, his poems were translated into modern German and into Polish. Gerhardt (1997) is a summary of the history of the modern reception of the Suesskind poems. Friedrich Torberg wrote a fictionalized biography of the poet, entitled Süsskind von Trimberg (Frankfurt am Main: Fischer, 1972).