Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Оромо халқының кіші тобы, Шығыс Африка этносы.
Subgroup of Oromo people
East African ethnic group
Бураналар (кейде Борана деп те аталады) – оромо халқының екі негізгі кіші тобының бірі. Кушит этностық тобына жатады және негізінен Эфиопияның Оромия аймағындағы Борена аймағында және Кенияның солтүстігіндегі бұрынғы Шығыс провинциясында, әсіресе Марсабит округінде қоныстанған. Олар бурана тілі деп аталатын оромо тілінің ерекше диалектісінде сөйлейді.
The Boorana (also known as Borana) are one of the two major subgroups of the Oromo people. A Cushitic ethnic group, they primarily inhabit the Borena Zone of the Oromia Region of Ethiopia and the former Eastern Province in northern Kenya, specifically Marsabit County. They speak a distinct dialect of the Oromo language by the same name, Boorana.
Демография және тіл
Гадха жүйесі арқылы Бораналар өз аумақтарын екінші дүниежүзілік соғысқа дейін жаулап алып, қорғаған деп саналады, бірақ отаршылдық саясаттың күшіне бағынды. Олардың жартылай көшпелі өмір салтының салдарынан, халық санының өсуі Кения мен Эфиопиядағы көршілеріне қарағанда баяу болды, бұл оларды аумақтарының көп бөлігінен айырылу қаупіне ұшыратты. Бүгінде олар Мояль және айналасындағы өңірдегі халықтың көп бөлігін құрайды. Борана ерлері ұрпақтан-ұрпаққа Эфиопияның оңтүстігінде орналасқан, "Чью Бет" деп аталатын сөнген жанартаудың кратерінен тұз өндірумен айналысып келеді. Тұз алу өте қиын болғамен, бұл өңірде оған жоғары баға беріледі және жақсы сатылады. Кения мен Эфиопиядағы Бораналар орамо тіліне жақын борана тілінде сөйлейді, ол үлкен афроазиялық тілдер отбасының кушит тармағына жатады. Эфиопия, Кения және Сомалидің оңтүстік-батыс аймақтарының шекаралық бөліктерінде Борана халқының саны шамамен 1 094 000 адамға жетеді деп есептеледі. 2019 жылғы мәліметтер бойынша, Эфиопияда 874 000, Кенияда 210 000 және Сомалиде 10 000 Борана тұрады.
Through the Gadha system, the Boranas are believed to have conquered and protected their territories until the second world war when they were overpowered by colonial policies. Since they were semi nomadic, their population growth did not match that of their neighbors both in Kenya and Ethiopia, which put them at risk of losing much of their territory. Today, they make up the majority of the population in Moyale and the surrounding region. For generations, Borana men have dedicated themselves to extracting salt from the crater of an extinct volcano called "Chew Bet" located in southern Ethiopia. After having extracted the salt in a very hard way, the salt is sold at a good price since it is a highly appreciated commodity in this region. Those in Kenya and Ethiopia speak the Borana language that is closely related to the Oromo, which is part of the Cushitic branch of the large Afro Asiatic language family. In the border regions of Ethiopia Kenya and southwestern Somalia, one estimate places about 1,094,000 people as Boranas. Another estimate in 2019 suggests 874,000 Boranas in Ethiopia, 210,000 in Kenya and 10,000 in Somalia.
Борана Гадаа жүйесі
Борананың соңғы 568 жылдан бері өздерінің үкімет жүйесі бар, оны ЮНЕСКО қорғауға қажет мұра ретінде мойындады. Бұл жүйе саяси, әлеуметтік, экономикалық және рухани өмір салтын қамтиды. Саяси тұрғысынан алғанда, оларда жалпы басшы – Құдайдың өзі және көптеген белгісіз нәрселер «Вака Бех» деп аталады, бұл сөйлемді «Жоғарғы Күш біледі» деп түсіндіруге болады. Бүкіл Борана қауымының ең жоғары басшысы Абагадха деп аталады. Абагадха – Борана қауымының барлық істеріне жауапты тұлға және Гуми Гайо (парламент) алдында есеп береді. Абагадха 18 жасында тағайындалады. Абагадха және оның құрбылары 40 жылдық білім беру жүйесінен өтеді, одан кейін ол Абагадха ретінде басшылыққа келеді. Ол және оның командасы Борананың 17 кіші руынан бір-бір депутаттан сайлайды. Гуми Гайо деп аталатын парламент қазіргі заманғы сенат сияқты қызмет етеді және осыған ұқсас рөлдерді атқарады.
The Borana have had their own form of government system for the last 568 years, recognized by UNESCO as a heritage that needs to be protected. The system covers political, social, economic and spiritual ways of life. Politically, it has a system of government where the overall leader is God himself and many unknown things are referred as 'Waqa Bekh', a sentence that can be equated to a Supreme Being knows. The second in command who is also the supreme leader of the whole Borana community is referred to as Abagadha. The Abagadha is the person in charge of all affairs of the Borana community and answerable to the Gumi Gayo (parliament). Abagadha is anointed at an early age of 1 8 years. The Abagadha and others of his age pass through an education system that will last for forty years after which he will take over the leadership as Abagadha. He and his team will vote from 17 sub clans of Borana, one parliament member from each sub clan. The parliament, called Gumi Gayo, functions just like a present day senate with the same roles.
Экономика
Борана халқының экономикалық тұрғысынан ежелгі заманнан бері бүгінгі күнге дейін, Борананың дәстүрлі жерлері мен табиғи ресурстарын қамтитын заңдар Гуми Гайода қабылданып келеді. Бораналар мал өсірумен (ірі қара, түйе, ешкі) және егін шаруашылығымен айналысқандықтан, олар үшін егістік жерлер, жайылымдар, су көздері және дәстүрлі шекаралар ең басты мәселе болып табылады. Көптеген жағдайларда Борана халқының мейірімділігін пайдаланып, көршілері Борана жайылымдарында малдарын күшпен жайып, Борананың су көздерін (дәстүрлі атауы – Тулла Саглан) басып алатын жағдайлар туып отырды. Қазіргі таңда Борананың шекарасына Эфиопия, Кения және Сомали сияқты Борана аумағын қоршап тұрған үш мемлекеттің араласуына байланысты, Борана халқы құрғақшылық кезінде малдарын жайлауға әдеттеген орталық аймақтан алыс, сапалы жайылымдарының көп бөлігін жоғалтты. Бұл олардың экономикалық жағдайына кері әсер етіп, оларды отаршыл үкіметтердің арасында саяси тұрғыдан қиын жағдайға түсірді, олардың арасында көптеген күрестер болып тұрады. Бүгінгі күні Борананың (Тулла Саглан) тоғыз құдығы, дәстүрлі қоныстары мен жайылымдары осы отаршыл шекараларға шашырап кеткен, ал кейбіреулеріне Борана халқының көп бөлігі қол жеткізе алмайды. Әлеуметтік тұрғыдан Борана халқы, әсіресе қонақтарға деген мейірімділігімен танымал болды, осы әлсіздікті үш отаршыл үкімет жер, су көздері, табиғи ресурстар және жақсы жайылымдарды тартып алу үшін пайдаланды. Борана халқы көршілерімен өзара көмектесу және бөлісу арқылы, ұзақ құрғақшылық сияқты қиын жағдайларда тату-тәтті өмір сүрді, отаршыл күштер араласып, отаршылдық соғыстарды бастағанға және Африка аумақтарын отаршыл шекараларға бөліп қайта қарағанға дейін.
Economically from time immemorial up to the present, the Borana have laws that are passed in the Gumi Gayo covering Borana traditional land and natural resources. Since Boranas were mixed farmers rearing cattle, camels, goats and planting food crops; farming land, grazing land, water sources and their traditional boundaries are paramount to them and in many cases fights broke out between Borana and their neighbors who take advantage of Borana kindness and forcefully rear their animals in Borana grazing land and take over some of the Borana water sources, traditionally called Tula Saglan. Presently the Borana boundaries have been infiltrated by the three governments surrounding Borana territory, these include Ethiopia, Kenya and Somalia. Due to this the Borana have lost much of their top grazing land far from their central area where they used to take their animals during the drought. They are economically affected and politically caught between these colonial governments and many struggles between them. As of today the nine wells of Borana (Tulla Saglan), traditional settlements and their traditional grazing land are scattered across these colonial boundaries and others are inaccessible to the larger Boranas. Socially, Boranas were known to be very kind people especially to the visitors, a weakness that all these three colonial governments used to strip off them most of their ancestral heritages not limited to land, water sources, natural resources and top grazing areas. Boranas harmoniously lived with their neighbors through sharing and helping during hard times like prolonged drought seasons, till colonial powers set in and instigated colonial wars and redrew the African territories into colonial boundaries.
Дін
Бораналар әлемдік істерді басқаратын, жоғары билікке ие құдіретті Жаратушы бар деп сенеді. Олар осы Жаратушыны «ВАҚ» деп атайды. Көптеген борана халқы христиан дінінен гөрі ислам дінін ұнатады, себебі ислам діні олардың дәстүрлерімен көптеген жағынан үйлеседі. Ескі заманда бораналар үш рет үш Абагадхаға барып мұсылмандыққа кірді, содан кейін үш Абагадха бойы толыққанды дәстүрлеріне оралды. Осыдан бері олардың жүйесі толығымен дәстүрлі болып қалыптасқан. Бірақ, әлі де мұсылман бораналар да, христиан бораналар да бар, және олардың барлығы өз жүйелерін бағалы мүліктері санайды. Рухани тұрғыдан бораналардың жоғары рухани жетекшісі – Фите Калу. Ол барлық борана жиналыстарында, соның ішінде борана парламентінде дұға жасауды басқарады, сонымен қатар басқа Калуларды тағайындайды, оларды кішігірім әкімшілік бірліктерге орналастырады, бұл қазіргі мемлекет президентіне теңестірілуі мүмкін. Ол өз кезегінде өзінің қарауындағы аймақтардағы кішігірім әкімшілерді – Жалабтарды (губернаторларды) тағайындайды, олар кішігірім әкімшілікпен айналысады, яғни бір Калу өзінің мемлекетінің көптеген Жалабтарын басқарады. Сәйкесінше, Жалаб өзіне бағынышты ауылдарға Қаи (ауыл басшысы) тағайындайды. Қаи Жалабқа, Жалаб Калуға, ал Калу Фите Калуға жауап береді. Барлық жиналыстарда дұға ету құқығы тек Фите Калу мен Калуға ғана берілген, ал Жалаб пен Қаи осы құқықтан айырылған. Фите Калу немесе Калу қатыспаған борана жиналысы мойындалмайды, олар жиналысты дұғамен ашады. Бораналардың сонымен қатар, қауымды кез келген жаудан қорғайтын арнайы жауынгерлері де бар. Олар Гадаа сатысының соңғы сатысында және борана жүйесінің бір бөлігін құрайды. Осы арнайы борана қорғаныс күштеріне тек 32-ден 40 жасқа дейінгі адамдар ғана қабылданады. Олардың барлығы Гадаа сатысына жақын, Дори деп аталатын сатыда. Олар қауымдарына сегіз жыл қызмет етеді және осы жылдар ішінде үш рет жиналады. Алғашқы жиналыс борананың әртүрлі аймақтарына қауымдық қорғау үшін аттанғанға дейін өтеді. Екінші жиналыс төрт жылдан кейін, ал үшінші жиналыс сегіз жылдық қызмет мерзімінің соңында өтеді, онда олар қорғау рөлін және билігін Дори дәуіріндегі келесі буынға, бұрын Рабада болған мүшелерге тапсыру рәсімін өткізеді. Олардың қызмет мерзімі екі жоғары басшының кезеңін қамтиды және олар екеуінен де нұсқау алады.
Spiritually, Boranas believe that there is a supreme Being in charge of their worldly affairs and upper dominion, they believe that there is a creator called 'WAQ'. Many Borana people prefer to be Muslims rather than Christians since the religion of Islam concurs in many ways with their tradition. Years ago Boranas became Muslims, three time of three consecutive Abagadhas and goes back to fully to their tradition three consecutive Abagadhas after this. Since then their system remains full tradition. But still, there are Boranas who are Muslims and others who are Christians as well and they all value their system as an asset. Spiritually, Boranas have a supreme spiritual leader known as Fite Qalu. Besides being a supreme spirituality in charge of prayer in all Borana gatherings, including the Borana parliament, he is also in charge of administration, who appoints other Qalu, putting them in charge of smaller administration units, which can be equated to a present state president, a Qalu who in turn appoints other smaller administrators in his jurisdiction called Jalab (governor) who are respectively in charge of smaller administration, meaning one Qalu is in charge of many Jalab under his state. Accordingly, the Jalab appoints Qae (village) in charge of villages under him. Qae is answerable to Jalab, Jalab is answerable to Qalu, and Qalu is answerable to Fite Qalu. Only Fite Qalu and Qalu have an authority to make a prayer in all gatherings, Jalab and Qae are deprived of that role. No Borana gatherings are recognized without the presence of either Fite Qalu or Qalu who opens the gatherings with a prayer. The Boranas also have special warriors that defend the community from any enemies. They are in the last stage to the Gadaa stage and are in one part of stages of the Borana system. Only those between 32 40 years are allowed to be part of this special Borana Defense Forces. They are all in an immediate stage to the Gadaa stage called Dori. They serve their community for eight years and meet three times in those years. The first meeting takes place before they depart to different regions of Borana for community protection. The second meeting is after four years. And they meet a last time, again, at the end of their eight years making a ceremony of giving the roles and power of protection to other upcoming members of that age of Dori who were in Raba before. Their time cuts across two consecutive supreme leaders and they serve and take instructions from both.