Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Подгруппа народа оромо
Восточноафриканская этническая группа
Subgroup of Oromo people
East African ethnic group
Борана (также известная как Борана) — одна из двух основных подгрупп народа оромо. Этот кушитский народ преимущественно проживает в зоне Борена региона Оромия в Эфиопии и бывшей Восточной провинции на севере Кении, в частности, в округе Марсабит. Они говорят на особом диалекте языка оромо, который также называется борана.
The Boorana (also known as Borana) are one of the two major subgroups of the Oromo people. A Cushitic ethnic group, they primarily inhabit the Borena Zone of the Oromia Region of Ethiopia and the former Eastern Province in northern Kenya, specifically Marsabit County. They speak a distinct dialect of the Oromo language by the same name, Boorana.
Демография и язык
Считается, что благодаря системе Гадха народ борана завоевывал и защищал свои территории до Второй мировой войны, когда они были ослаблены колониальной политикой. Поскольку они вели полукочевой образ жизни, прирост их населения не соответствовал темпам роста населения их соседей в Кении и Эфиопии, что подвергало их риску потери значительной части территории. Сегодня они составляют большинство населения в Мояле и окружающем регионе. На протяжении поколений мужчины из народа борана посвящали себя добыче соли из кратера потухшего вулкана "Чью-Бет", расположенного на юге Эфиопии. После изнурительной добычи соль продается по выгодной цене, поскольку в этом регионе она пользуется большим спросом. В Кении и Эфиопии говорят на языке борана, тесно связанном с языком оромо, который относится к кушитской ветви большой афроазиатской языковой семьи. По оценкам, в приграничных районах Эфиопии, Кении и юго-западной Сомали проживает около 1 094 000 представителей народа борана. Другая оценка, сделанная в 2019 году, указывает на 874 000 боран в Эфиопии, 210 000 в Кении и 10 000 в Сомали.
Through the Gadha system, the Boranas are believed to have conquered and protected their territories until the second world war when they were overpowered by colonial policies. Since they were semi nomadic, their population growth did not match that of their neighbors both in Kenya and Ethiopia, which put them at risk of losing much of their territory. Today, they make up the majority of the population in Moyale and the surrounding region. For generations, Borana men have dedicated themselves to extracting salt from the crater of an extinct volcano called "Chew Bet" located in southern Ethiopia. After having extracted the salt in a very hard way, the salt is sold at a good price since it is a highly appreciated commodity in this region. Those in Kenya and Ethiopia speak the Borana language that is closely related to the Oromo, which is part of the Cushitic branch of the large Afro Asiatic language family. In the border regions of Ethiopia Kenya and southwestern Somalia, one estimate places about 1,094,000 people as Boranas. Another estimate in 2019 suggests 874,000 Boranas in Ethiopia, 210,000 in Kenya and 10,000 in Somalia.
Система Борана Гадаа
Борана имеют собственную систему управления на протяжении последних 568 лет, признанную ЮНЕСКО наследием, требующим защиты. Эта система охватывает политическую, социальную, экономическую и духовную сферы жизни. В политическом плане, главой является сам Бог, а многие непостижимые вещи именуются "Вака Бех" – выражение, эквивалентное вере в то, что высшая сила знает. Второй после Бога и одновременно верховный лидер всего сообщества борана называется Абагадха. Абагадха отвечает за все вопросы жизни общины борана и подотчетен Гуми Гайо (парламенту). Абагадха избирается в раннем возрасте, в 18 лет. Абагадха и его ровесники проходят сорокалетнее обучение, после чего он принимает на себя руководство как Абагадха. Он и его команда избирают представителей из 17 подкланов борана – по одному члену парламента от каждого подклана. Парламент, называемый Гуми Гайо, функционирует подобно современному сенату, выполняя аналогичные функции.
The Borana have had their own form of government system for the last 568 years, recognized by UNESCO as a heritage that needs to be protected. The system covers political, social, economic and spiritual ways of life. Politically, it has a system of government where the overall leader is God himself and many unknown things are referred as 'Waqa Bekh', a sentence that can be equated to a Supreme Being knows. The second in command who is also the supreme leader of the whole Borana community is referred to as Abagadha. The Abagadha is the person in charge of all affairs of the Borana community and answerable to the Gumi Gayo (parliament). Abagadha is anointed at an early age of 1 8 years. The Abagadha and others of his age pass through an education system that will last for forty years after which he will take over the leadership as Abagadha. He and his team will vote from 17 sub clans of Borana, one parliament member from each sub clan. The parliament, called Gumi Gayo, functions just like a present day senate with the same roles.
Экономика
С экономической точки зрения, с древнейших времен и до настоящего времени, у народа борана существуют законы, принимаемые на Гуми Гайо, регулирующие традиционные земли и природные ресурсы борана. Поскольку борана занимались смешанным земледелием, разводя крупный рогатый скот, верблюдов, коз и выращивая продовольственные культуры, земли для земледелия, пастбища, источники воды и их традиционные границы имели для них первостепенное значение. Зачастую это приводило к конфликтам между борана и их соседями, которые злоупотребляли добротой борана, насильно выпасая свой скот на пастбищах борана и захватывая их традиционные источники воды, известные как Тула Саглан. В настоящее время границы борана нарушены тремя государствами, окружающими их территорию – Эфиопией, Кенией и Сомали. В результате борана потеряли значительную часть лучших пастбищ, расположенных далеко от их центральных земель, куда они раньше перегоняли скот во время засухи. Они несут экономические потери и оказались в политической зависимости от этих колониальных правительств, постоянно сталкиваясь с борьбой между ними. На сегодняшний день девять колодцев борана (Тула Саглан), традиционные поселения и их традиционные пастбища разбросаны по этим колониальным границам, а некоторые стали недоступны для большинства борана. В социальном плане борана всегда славились своим гостеприимством и добротой, особенно по отношению к незнакомцам – слабость, которой воспользовались все три колониальных правительства, чтобы лишить их большей части их исконного наследия, включая земли, источники воды, природные ресурсы и лучшие пастбища. Борана мирно сосуществовали со своими соседями, делясь и помогая друг другу в трудные времена, такие как продолжительные засухи, пока не пришли колониальные державы, развязали колониальные войны и перекроили африканскую территорию, установив новые колониальные границы.
Economically from time immemorial up to the present, the Borana have laws that are passed in the Gumi Gayo covering Borana traditional land and natural resources. Since Boranas were mixed farmers rearing cattle, camels, goats and planting food crops; farming land, grazing land, water sources and their traditional boundaries are paramount to them and in many cases fights broke out between Borana and their neighbors who take advantage of Borana kindness and forcefully rear their animals in Borana grazing land and take over some of the Borana water sources, traditionally called Tula Saglan. Presently the Borana boundaries have been infiltrated by the three governments surrounding Borana territory, these include Ethiopia, Kenya and Somalia. Due to this the Borana have lost much of their top grazing land far from their central area where they used to take their animals during the drought. They are economically affected and politically caught between these colonial governments and many struggles between them. As of today the nine wells of Borana (Tulla Saglan), traditional settlements and their traditional grazing land are scattered across these colonial boundaries and others are inaccessible to the larger Boranas. Socially, Boranas were known to be very kind people especially to the visitors, a weakness that all these three colonial governments used to strip off them most of their ancestral heritages not limited to land, water sources, natural resources and top grazing areas. Boranas harmoniously lived with their neighbors through sharing and helping during hard times like prolonged drought seasons, till colonial powers set in and instigated colonial wars and redrew the African territories into colonial boundaries.
Религия
В духовном плане, борана верят в существование Высшего Существа, управляющего их мирскими делами и обладающего высшей властью, и считают, что есть Творец по имени ‘WAQ’. Многие представители народа борана предпочитают ислам христианству, поскольку исламская религия во многом совпадает с их традициями. Много лет назад борана приняли ислам, трижды в течение трех последовательных периодов Абагадха, а затем полностью вернулись к своим традициям еще три последовательных периода Абагадха. С тех пор их система полностью сохраняет традиции. Однако среди борана есть как мусульмане, так и христиане, и все они ценят свою систему как достояние. В духовном плане у борана есть верховный духовный лидер, известный как Фите Калу. Помимо того, что он является высшим духовным лицом, ответственным за молитвы на всех собраниях борана, включая парламент борана, он также руководит администрацией, назначая других Калу, которые возглавляют более мелкие административные единицы, что можно сравнить с нынешним президентом штата. Калу, в свою очередь, назначает других, более мелких администраторов в своей юрисдикции, называемых Джалаб (губернаторами), которые отвечают за управление меньшими административными единицами, то есть один Калу руководит многими Джалабами в своем штате. Соответственно, Джалаб назначает Кае (старост) для управления деревнями, находящимися под его юрисдикцией. Кае отчитывается перед Джалабом, Джалаб – перед Калу, а Калу – перед Фите Калу. Только Фите Калу и Калу имеют право совершать молитвы на всех собраниях, Джалаб и Кае лишены этой возможности. Ни одно собрание борана не считается действительным без присутствия Фите Калу или Калу, которые открывают собрание молитвой. У борана также есть специальные воины, защищающие общину от врагов. Они находятся на последней стадии перед стадией Гадаа и являются частью системы стадий борана. В эти специальные силы обороны борана могут входить только мужчины в возрасте от 32 до 40 лет. Все они находятся на стадии, непосредственно предшествующей стадии Гадаа, и называются Дори. Они служат своему сообществу восемь лет и встречаются трижды за это время. Первая встреча проходит перед отправлением в различные регионы борана для защиты общины. Вторая встреча – через четыре года. И они встречаются в последний раз в конце восьми лет, проводя церемонию передачи роли и власти защиты другим будущим членам этого возраста Дори, которые ранее находились в Раба. Их срок службы охватывает правление двух последовательных верховных лидеров, и они служат, получая указания от обоих.
Spiritually, Boranas believe that there is a supreme Being in charge of their worldly affairs and upper dominion, they believe that there is a creator called 'WAQ'. Many Borana people prefer to be Muslims rather than Christians since the religion of Islam concurs in many ways with their tradition. Years ago Boranas became Muslims, three time of three consecutive Abagadhas and goes back to fully to their tradition three consecutive Abagadhas after this. Since then their system remains full tradition. But still, there are Boranas who are Muslims and others who are Christians as well and they all value their system as an asset. Spiritually, Boranas have a supreme spiritual leader known as Fite Qalu. Besides being a supreme spirituality in charge of prayer in all Borana gatherings, including the Borana parliament, he is also in charge of administration, who appoints other Qalu, putting them in charge of smaller administration units, which can be equated to a present state president, a Qalu who in turn appoints other smaller administrators in his jurisdiction called Jalab (governor) who are respectively in charge of smaller administration, meaning one Qalu is in charge of many Jalab under his state. Accordingly, the Jalab appoints Qae (village) in charge of villages under him. Qae is answerable to Jalab, Jalab is answerable to Qalu, and Qalu is answerable to Fite Qalu. Only Fite Qalu and Qalu have an authority to make a prayer in all gatherings, Jalab and Qae are deprived of that role. No Borana gatherings are recognized without the presence of either Fite Qalu or Qalu who opens the gatherings with a prayer. The Boranas also have special warriors that defend the community from any enemies. They are in the last stage to the Gadaa stage and are in one part of stages of the Borana system. Only those between 32 40 years are allowed to be part of this special Borana Defense Forces. They are all in an immediate stage to the Gadaa stage called Dori. They serve their community for eight years and meet three times in those years. The first meeting takes place before they depart to different regions of Borana for community protection. The second meeting is after four years. And they meet a last time, again, at the end of their eight years making a ceremony of giving the roles and power of protection to other upcoming members of that age of Dori who were in Raba before. Their time cuts across two consecutive supreme leaders and they serve and take instructions from both.