Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Мұхаммед пайғамбардың сахабы (шамамен 594 – 653 ж.)
Companion of the Islamic prophet Muhammad (c.594 c.653)
Абдулла ибн Масуд (عبد الله بن مسعود; шамамен 594 – 653 ж.) – Мұхаммед пайғамбардың сахабы. Ислам дәстүрі бойынша, ол өз заманындағы Құранды ең жақсы түсіндіруші және осы істе екінші адам болып есептеледі. Ол Абу Абд әл-Рахман куниясымен де белгілі болған.
Abd Allah ibn Mas'ud (عبد الله بن مسعود; c. 594 – c. 653) was a companion of the Islamic prophet Muhammad whom Islamic tradition regards the greatest interpreter of the Quran of his time and the second ever. He was also known by the kuniya Abu Abd al Rahman.
Алғашқы жылдар
Абдулла ибн Масуд 594 жылы Меккеде Масуд ибн Ғафил мен Умм Абд бинт Абдвадтың ұлы болып дүниеге келді. Екеуі де Худайл тайпасынан немесе төмен әлеуметтік статустан шыққан еді. Алайда, Умм Абдтің анасы Хинд бинт әл-Харит Құрайштің Зухра руынан еді, және Масуд оның бауырымен одақ құрды. Мұхаммедтің өмірінде ол кем дегенде екі әйелге үйленді. Бірі – қолөнермен айналысып, Абдулла мен олардың баласын өнер арқылы асыраған Рәйта бинт Абдулла. Екіншісі – Тақиф тайпасынан шыққан Зейнеб бинт Абдулла. Ол Мұхаммедтің төсек-орын жабдықтарын, тіс щеткасын, сандалдарын және саяхаттағы гигиенасын күтіп-ұстайтын жеке қызметші болып жұмыс істеді. "Ол оны жуынғанда қорғап, ұйықтағанда оятып, шөл далада серуендеуге шығарды". Оны "сыр сақшысы" деп есептеген. Бір күні ол одан оқуын сұрады; Абдулла қарсылық білдірді: «Саған оқуым керек пе, осы аяттар сеніңе түсіріліп, ашылған?» Мұхаммед: «Мен оны басқа біреуден естігенді жақсы көремін», - деп жауап берді. Абдулла оны оқығанда Мұхаммед көздерінен жас шығарды.
Abd Allah ibn Mas'ud was born in Mecca in about 594 a son of Masud ibn Ghafil and Umm Abd bint Abdwadd, both of whom were from the Hudhayl tribe, or otherwise of low social status. However, Umm Abd's mother, Hind bint Al Harith, was from the Zuhra clan of the Quraysh, and Masud made an alliance with her brother. and at least two wives in Muhammad's lifetime. One was Rayta bint Abd Allah, a craftswoman who supported Abd Allah and their child through her hand crafts. The other was Zaynab bint Abd Allah from the Thaqif tribe and brother He worked as a personal servant, taking care of Muhammad's bedding, toothbrush, sandals and travelling hygiene. "He used to screen him when he bathed and wake him when he slept and walk with him in a wild land." He was said to be the "keeper of secrets". He once asked him to recite; when Abd Allah protested, "Should I recite it to you when you are the one to whom it was sent down and revealed?" Muhammad replied, "I love to hear it from someone else." Abd Allah then recited it until Muhammad wept.
Усманмен қақтығыс
Усман Абдулланы Мәдинаға шақырды. Ол мешітке кірді, онда Усман сөйлеп тұрды, бірақ халифа Абдулланы қорлау үшін сөзін үзіп қалды. Содан кейін Айша «Алла Елшісінің серігіне» осылай сөйлеуге қарсылық білдірді. Усман Абдуллаға Мәдинадан ешқашан шығуға тыйым салды және оны мешіттен қуды. Оның қызметшілері Абдулланы соншалықты зорлықпен шығарды ki, екі қабырғасын сындырып алды, ал Айшаның қатты наразылығына қарамастан, оны үйге көтеріп әкелуге мәжбүр болды. Рамон Харви Ибн Масудтың оқуы қолданылып келгенін, тіпті оның өлімінен кейін кем дегенде бір ғасыр бойы Куфада басым оқу ретінде оқытылғанын және оның ерекше оқуларының кейбіреулері Ханафи фикхында маңызды рөл атқарғанын мәлімдейді. Ибн Масудтың оқулары Куфаның канондық оқуларының әрқайсысында белгілі бір дәрежеде орын алды. Профессор Шэди Нассердің сөзіне göre, ʿĀṣimнің Пайғамбарға дейінгі иснады екі негізгі тармақ арқылы жүзеге асырылады. Олардың бірі Зирр ибн Хубайш арқылы Ибн Масудқа дейін жетеді. Ибн Масудтың ықпалы Хамза мен оның шәкірті әл-Кисаидің канондық оқуларында зор. Хамза өзінің оқуын негізінен Куфалық Ибн Әби Лейла мен әл-Амаштан алды, әл-Амаштың оқуы Османдық рәсіммен (расм) үйлесетін болды. Әл-Амаш өзінің оқуының көп бөлігін Ибн Масудтан алған. Артур Джеффри көптеген көздерден Ибн Масудтың (сондай-ақ басқа серіктердің) оқуларындағы жүздеген айырмашылықтарды, текстос рецептімен, атап айтқанда Хафс оқуына негізделген Каир басылымымен салыстырып жинақтады. Осы айырмашылықтардың көптегені әл-Амашпен байланыстырылған және Ибн Әби Даудтың «Китаб әл-Масахиф» кітабында кездеседі. Сондай-ақ, Ибн Масудтың оқуы Куфаның канондық оқуларындағы әріптердің ерекше нүктеленуі тұрғысынан қаншалықты кездесетінін көрсететін деректер бар. «Кодекс Машхад» – ерте Құран қолжазбасы, ол бастапқыда Ибн Масуд кодексінен алынған сүрелер ретімен жазылған, бірақ стандартты Османдық рәсім мәтінімен жазылған. Кейіннен оның сүрелері стандартты реттілікке қайта ұйымдастырылды, бірақ түпнұсқаны қайта құруға жеткілікті дәлелдер сақталды.
Uthman recalled Abd Allah to Medina. He walked into the mosque, where Uthman was speaking, but the Caliph broke off his speech to insult Abd Allah. Aisha then interrupted with protests against this manner of speech "to a companion of Allah's Messenger". Uthman forbade Abd Allah ever to leave Medina again and ordered him out of the mosque. His servants removed Abd Allah so violently that they broke two of his ribs and, amid loud protests from Aisha, he had to be carried home. Ramon Harvey asserts that Ibn Masʿūd's reading continued in use and was even taught as the dominant reading in Kufa for at least a century after his death and has shown that some of his distinctive readings continued to play a role in Hanafi fiqh. Ibn Masʿūd's reading played a greater or lesser role in each of the canonical Kufan readings. Professor Shady Nasser notes that the isnad of ʿĀṣim back to the Prophet passes through two main branches. One of these goes through Ibn Masʿūd via Zirr b. Hubaysh. The influence of Ibn Masʿūd is greater in the canonical readings of Hamza and his student Al Kisa'i. Hamza learned his reading primarily from his fellow Kufans Ibn Abī Laylā, and Al A'mash, insofar as the latter's was compatible with the Uthmanic rasm. Al A'mash derived much of his reading from that of Ibn Masʿūd. From numerous sources Arthur Jeffery compiled the hundreds of differences in the reading of Ibn Mas'ud (as well as other companions) compared to the textus receptus, namely the Cairo edition, which is based on the reading of Hafs from 'Asim. Many of these differences were reported by Al A'mash and appear in Ibn Abi Dawud's Kitab al Masahif. Data is also available showing the extent to which Ibn Masʿūd's reading occurs in the Kufan canonical readings in terms of distinctive dotting of consonants. Codex Mashhad is an early Qur'an manuscript which has been identified as originally using the surah order reported by early sources from the codex of Ibn Masʿūd, though with a standard Uthmanic rasm text. Its surahs were subsequently re ordered to the standard sequence, but enough evidence remained for the original to be reconstructed.
Өлім
Абдулла ибн Мәсуд 653 жылы Мединеде қайтыс болды және түнде Әл-Бақиде жерленді. Оның жаназа намазын Аммар ибн Ясир немесе халифа Усман оқығандығы туралы пікір таласы бар. Ол 90 мың дирхамдық мүлік қалдырды. Әл-Зубайр ибн әл-Ауам халифаға Абдулланың зейнетақысын оның мұрагерлеріне беруді сұрады, себебі олар қазынадан гөрі оған көбірек мұқтаж. Усман бұл өтінішті қабылдады, алайда зейнетақының нақты сомасы туралы дау бар.
Abd Allah ibn Mas'ud died in Medina in 653 and was buried by the night at Al Baqi'. It is disputed whether it was Ammar ibn Yasir or Caliph Uthman who led his funeral prayers. He left a fortune of 90,000 dirhams. Al Zubayr ibn al Awam petitioned the Caliph to give Abd Allah's pension to his heirs "because they need it more than the treasury does." Uthman granted this request, although the exact value of the pension is disputed.