Введение

Абдулла ибн Масуд (عبد الله بن مسعود; ок. 594 – ок. 653) был сподвижником пророка Мухаммада, которого исламская традиция считает величайшим толкователем Корана своего времени и вторым из всех. Он также был известен под прозвищем Абу Абд ар-Рахман.

Ранние годы

Абдулла ибн Масуд родился в Мекке около 594 года, сын Масуда ибн Гафила и Умм Абд бинт Абдвадд, оба из племени Худхайл или, по другим сведениям, из числа людей с низким социальным статусом. Однако мать Умм Абд, Хинд бинт аль-Харит, происходила из клана Зухра племени Курайш, и Масуд заключил союз с её братом. У него было по крайней мере две жены при жизни Мухаммада. Одной из них была Райта бинт Абдулла, мастерица, которая содержала Абдуллу и их ребенка, зарабатывая своим ремеслом. Другой была Зейнаб бинт Абдулла из племени Такиф и её брат. Он служил личным слугой Мухаммада, заботясь о его постели, зубной щетке, сандалиях и гигиеной в пути. "Он прикрывал его во время омовения, будил, когда он спал, и сопровождал его в дикой местности". Его называли "хранителем тайн". Однажды он попросил его прочитать [Коран]; когда Абдулла возразил: "Разве я должен читать тебе то, что ниспослано тебе?", Мухаммад ответил: "Я люблю слышать это от других". Абдулла начал читать, и Мухаммад заплакал.

Конфликт с Усманом

Усман призвал Абдуллу в Медину. Он вошел в мечеть, где Усман выступал с речью, но халиф прервал ее, чтобы оскорбить Абд Аллаха. Аиша немедленно возразила против такого обращения с «товарищем Посланника Аллаха». Усман запретил Абдулле покидать Медину и приказал ему выйти из мечети. Его слуги выдворили Абдуллу с такой жестокостью, что сломали ему два ребра, и, на фоне громких протестов Аиши, его пришлось нести домой. Рамон Харви утверждает, что кираат Ибн Масʿуда продолжал использоваться и даже преподавался как преобладающий в Куфе в течение как минимум столетия после его смерти, и показал, что некоторые из его отличительных особенностей продолжали влиять на ханафитский фикх. Кираат Ибн Масʿуда в большей или меньшей степени присутствовал во всех канонических куфийских кираатах. Профессор Шэди Нассер отмечает, что иснад ʿĀṣим к Пророку восходит к двум основным линиям. Одна из них проходит через Ибн Масʿуда через Зирра ибн Хубайша. Влияние Ибн Масʿуда сильнее в канонических кираатах Хамзы и его ученика Аль-Кисаи. Хамза в основном изучал кираат у своих соотечественников из Куфы, Ибн Аби Лейлы и Аль-Аʿмаша, насколько это соответствовало османскому расму. Аль-Аʿмаш почерпнул значительную часть своего кираата из кираата Ибн Масʿуда. Артур Джеффри, опираясь на множество источников, собрал сотни различий в кираате Ибн Масʿуда (а также других сподвижников) по сравнению с текстом рецептуса, а именно с каирским изданием, основанным на кираате Хафса от ʿĀṣим. Многие из этих различий были зафиксированы Аль-Аʿмашем и встречаются в «Китаб аль-Масахиф» Ибн Аби Дауда. Также имеются данные, показывающие степень присутствия кираата Ибн Масʿуда в канонических куфийских кираатах с точки зрения отличительных диакритических знаков над согласными. Кодекс Машхад – это ранняя рукопись Корана, которая, как установлено, первоначально использовала порядок сур, о котором сообщают ранние источники из кодекса Ибн Масʿуда, хотя и с использованием стандартного османского расма. Позднее суры были переставлены в стандартную последовательность, но сохранилось достаточно свидетельств для реконструкции первоначального порядка.

Смерть

Абд Аллах ибн Масуд умер в Медине в 653 году и был похоронен ночью в Аль-Баки’. Вызывает споры, кто возглавлял его погребальную молитву – Аммар ибн Ясир или халиф Усман. Он оставил состояние в 90 000 дирхамов. Аль-Зубайр ибн аль-Авам обратился к халифу с просьбой передать пенсию Абд Аллаха его наследникам, «потому что они нуждаются в ней больше, чем государственная казна». Усман удовлетворил эту просьбу, хотя точный размер пенсии является предметом споров.