Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ньингма буддистік лама (1730–1798)
Nyingma Buddhist Lama (1730–1798)
Жигме Лингпа (1730–1798) – Тибет буддизмінің Ньингма дәстүрінен шыққан тибет тертоны. Ол Лонгченпадан дәстүр бойынша ілімдер ашылған түс көргендігі айтылатын Лонгчен Ньинтигтің, Лонгченпаның Жүрек Ессенциясы ілімін таратушы болды. Лонгчен Ньинтиг соңында Дзогчен ілімдерінің ең танымал және кеңінен таралған цикліне айналды.
Jigme Lingpa (1730–1798) was a Tibetan tertön of the Nyingma lineage of Tibetan Buddhism. He was the promulgator of the Longchen Nyingthig, the Heart Essence teachings of Longchenpa, from whom, according to tradition, he received a vision in which the teachings were revealed. The Longchen Nyingthik eventually became the most famous and widely practiced cycle of Dzogchen teachings.
Терма
"Барлық білетіннің сөзі" және "Ақ лотос" "байлықтарының" (тибетше: терма) берілуі мен қабылдануын түсіндіргенде, Джигме Лингпа "ой ағыны", "Абсолюттік [Ақиқат]" және "адхиштана" ұғымдарының араласуына сілтеме жасайды, ал ван Шаик (2004: 45 б.) тибет тіліндегі осы мәтінді ағылшын тіліне былай аударған: "ақиқат үздіксіздігінің нығметі", "үздіксіздіктің нығметі" және "символдар мен сөздердің берілу нығметі".
When explaining the transmission and reception of the 'treasures' (Tibetan: terma) of 'The Words of the Omniscient One' and 'The White Lotus' Jigme Lingpa makes reference to an admixture of 'mindstream' , 'Absolute [Truth]' and 'adhishthana' and van Schaik (2004: p. 45) has rendered the Tibetan in English as follows : "the blessing of the truth continuum" , "the blessing of the continuum" , and "the transmission blessing of symbols and words" .
Лонгчен Ньинтиг
Джигме Лингпаның екі маңызды шебердің – Вималамитра мен Трисонг Дьюценнің қайта тууы екендігіне дәстүрлі сенім бар. Осы екі тұлғаның ішкі мәнін бойына сіңіру арқылы Тибеттің екі негізгі Дзогчен саласы біріктірілді – Вима Ньиңтик және Хандро Ньиңтик, екеуі де Ньиңтик Япшиде қамтылған. Сондықтан Лонгчен Ньиңтиктің терма циклы осы терең ілімдердің қорытылған нұсқасы саналады. Джигме Лингпа ашқан мәтіндер қазіргі күні үш томдық «Ньиңтик Цапö» деп белгілі. Онда көптеген трактаттар, садханалар мен дұғалар негізінен тантрикалық практикамен, әсіресе туу сатысы және Дзогченмен байланысты. Джигме Лингпа 28 жасында Лонгчен Ньиңтик ілімін «ақыл термасы» ретінде тапты. Тулку Тондуп былай деп жазады:
Jigme Lingpa is held by tradition to be the reincarnation of two important masters, Vimalamitra and King Trisong Deutsen. As the embodiment of these two figures, Tibet's two primary Dzogchen lineages were combined in him—the Vima Nyingtik and Khandro Nyingtik, both of which are contained in the Nyingtik Yapshi. Hence, the Longchen Nyingthig terma cycle is considered a condensation of these profound teachings. The texts that were revealed by Jigme Lingpa, in their present day form, comprise three volumes known as the Nyingtik Tsapö The numerous treatises, sadhanas and prayers it contains deal primarily with tantric practice, in particular the generation stage and Dzogchen. Jigme Lingpa discovered the Longchen Nyingtik teachings as mind terma at the age of twenty eight. Tulku Thondup writes:
Осы көріністе даналық дакинилері Джигме Лингпаға бес сары кітапша және жеті кристалл моншақтары бар сандық сыйлады. Кітапшалардың бірінде Лонгчен Ньиңтиктің «Нечан Тхуккьи Дромбу» деп аталатын болжамдық нұсқауы жазылған. Дакинидің нұсқауымен ол сары кітапшаларды және кристалл моншақтарын жеді, соның нәтижесінде Лонгчен Ньиңтик термасының барлық сөздері мен мағынасы оның санасында оянды. Джигме Лингпа бұл терманы көп жылдар бойы құпия сақтап, Лонгчен Рабжамның көріністерін көрген кезде ғана оны жазды. Тулку Тондуп түсіндіреді:
In this vision, the wisdom dakinis gave Jikmé Lingpa a casket containing five yellow scrolls and seven crystal beads. One of the scrolls contained the prophetic guide of Longchen Nyingtik, called Nechang Thukkyi Drombu. At the instruction of a dakini, he ate the yellow scrolls and crystal beads, and all the words and meaning of the Longchen Nyingtik terma were awakened in his mind. Jigme Lingpa kept this terma secret for years, and he did not even transcribe the terma until he entered another retreat in which he had a series of visions of Longchen Rabjam. Tulku Thondup explains:
1759 жылғы қоян жылы ол Чимпуде үш жылдық оңашалыққа шықты. Оңашалық кезінде Лонгчен Рабжамның үш рет таза көрінісінен шабыт алып, дакинилердің қайта-қайта сұрауымен, ол өзінің термасын Лонгчен Ньиңтик циклы ретінде жазды. 1764 жылғы маймыл жылының алтыншы айының (маймыл айының) он күнінде ол алғаш рет өзінің термасын он бес оқушысына күш беру және нұсқаулар беру арқылы жариялады.
In the earth hare year (1759) he started another three year retreat at Chimpu. During that retreat, because he was inspired by three successive pure visions of Longchen Rabjam, and he was urged by repeated requests of dakinis, he transcribed his terma as the cycle of Longchen Nyingtik. On the tenth day of the sixth month (monkey month) of the monkey year (1764) he made his terma public for the first time by conferring the transmission of empowerment and the instructions upon fifteen disciples.
Шұжық
Дакинидің қатты күлкісі – Лонгчен Ньингтиктің Чод садханасы.
The Loud Laugh of the Dakini is a Chöd sādhanā from the Longchen Nyingtik.
Жануарлардың әл-ауқаты
Джимме Лингпа жануарлардың әл-ауқатын ойлады және етті мейірімділікке қайшы келетін, күнәлі тағам деп сынады, бірақ өзі жеке вегетариандық диета ұстанбады, себебі тұрмыстық қиындықтар болды, сондай-ақ оның шәкірттеріне де вегетариандық диетаны міндеттемеді. Оның орнына, Джимме Лингпа ет жеген адамды тазартатын дұғаларды жазды, себебі ол дұғалардың жануар мен жеген адам арасында жақсы кармалық байланыс құратынына сенді, бұл жануардың жақсы қайта тууына көмектеседі. Тарихшы Джеффри Барстоу Джигме Лингпаның "оқушыларына ет жеуді тоқтатудың қажеті болмай, мейірімділікті дамытуға мүмкіндік бергенін" айтты.
Jigme Lingpa was concerned about animal welfare and criticized meat as a sinful food incompatible with a compassionate mindset but did not personally adopt a vegetarian diet due to practical difficulties, nor did he mandate a vegetarian diet among his students. Instead, Jigme Lingpa prescribed prayers to purify the consumer who had eaten meat as he believed that prayers could create a positive karma connection between the animal and the consumer, helping the animal achieve a better re birth. Historian Geoffrey Barstow has described Jigme Lingpa as offering his "students a chance to continue cultivating compassion without having to completely abandon meat".
Өмірбаян
Джигме Лингпа өзінің өмірбаяндық еңбектерімен де белгілі, атап айтқанда, тоғыз томдық "Еңбектер жинағында" және "Жүрек сферасы" циклында, сондай-ақ басқа да тарихи еңбектерінде кездесетін сыртқы өмірбаяндық шығармаларымен. Оның өмірбаяндық еңбектері Тибет буддистік көрегендер мен жай адамдардан шыққан саяси тұлғалар арасындағы қарым-қатынастардың динамикасын көрсетті.
Jigme Lingpa is also known for his autobiographical works, primarily his outer autobiographies found in his nine volume "Collected Works" alongside his "Heart Sphere" cycle and other historical works. Most notably, his autobiographical works showed the dynamics of relationships between Tibetan Buddhist visionaries and lay political figures.