Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Православ раввин және кабалист
Orthodox rabbi and kabbalist
Сар Шалом Шараби, сондай-ақ Рашаш, Шемеш немесе Рибби Шалом Мизрахи дейди’я Шараби (1720–1777) – йемендік раввин, галахист, хаззан және кабалист. Өмірінің соңында ол Иерусалимнің ескі қаласындағы Бет-Эль-Ешивасының Рош-Ешивасы болды. Оның қызы Иерусалимнің раввині Хайым Авраам Гагинге үйленді, осылайша ол Шем Тоб Гагуиннің, "Кетер Шем Тобтың" бес атасы болды. Оның ұлы – Ицхак Мизрахи Шараби, ал немересі – Бас раввин Хаим Авраам Гагин.
Sar Shalom Sharabi , also known as the Rashash, the Shemesh or Ribbi Shalom Mizraḥi deyedi`a Sharabi (1720–1777), was a Yemenite Rabbi, Halachist, Chazzan and Kabbalist. In later life, he became the Rosh Yeshiva of Bet El Yeshiva in the Old City of Jerusalem. His daughter married Rabbi Hayyim Abraham Gagin of Jerusalem, making him the great great grandfather of Shem Tob Gaguine, the "Keter Shem Tob." His son was Yitzhak Mizrahi Sharabi and his grandson was Chief Rabbi Chaim Abraham Gagin.
Өмірбаян
Сар Шаллом Шараби Йемендегі Шараб қаласында дүниеге келді. Ол сол кезде Осман империясының билігінде болған Израиль еліне берген уәдесін орындау үшін көшіп келді. Жолда Үндістан, Бағдад және Дамаск қалаларында тоқтады. Дамаскіде ол Құрбан айт мейрамында жеуге тиіс мацаның ең кішкентай зәйтүн мөлшері (кезайт) туралы діни таласқа қатысты. Израильде ол жергілікті раввиндерге күшті әсер етті және олардың кітаптарында жиі еске алынады. Бейт-Эль-Ешивада ол Хида, Торат Хакам, рабби Йом Тов Алгази және сефард және йемен қауымдарының басқа да даналарымен бірге 12 меkubалдың құрамына кірді. Ол өмірінің соңына дейін Бейт-Эль-Ешивада қызмет етті, соңында Ешиваның Рошы болды. Ол рабби Исаак Лурияның ілімдерін терең зерттеді және Луриандық Кабаланың маңызды инноваторы болды. Халық арасында кең таралған әңгіме бойынша, оның Йеменнен кетуіне бай мұсылман әйелдің оны азғыруға тырысуынан кейін болған керемет оқиға себеп болды. Бейт-Эльде ол қызметші болып жұмыс істеді және білімін жасырды; бірақ оның Кабала білімі кездейсоқ жағдайда ашылғаннан кейін, ол каббалистік үйірмеге мүше болды. Аңызға сүйенсек, оған Илияс пайғамбар көрінді, ал ірі каббалистер оны Аризальдың жаны (Гилгул) деп есептейді. Оның немересі Соломон Моше Хай Гагин Шараби, Хайим Витальдың "Эц Хайим" және "Шемона Шеарим" еңбектерін меңгергеніне арнап мақтау өлең жазды. Бейт-Эль мүшелері оның қайтыс болған күні Зәйтүн тауындағы қабіріне бас иіп құрмет көрсетеді. Шарабиге еврейлер үшін Котл қабырғасын ашу кереметі жатқызылады.
Sar Shalom Sharabi was born in Jewish Sharab, Yemen. He moved to the Land of Israel, then under Ottoman rule, in fulfilment of a vow. On his way he stayed in India, Baghdad and Damascus. In Damascus, he was involved in a dispute of Halacha over the minimum olive size kezayit of matzah that one should eat at the Pesach Seder. In Israel, he made a strong impression on the local rabbinic sages, and is frequently mentioned in their books. At Bet El Yeshiva, he belonged to a group of 12 mekubalim along with Hida, Torat Hakham, Rabbi Yom Tov Algazi and other sages of Sephardic and Yemenite congregations. He remained at Bet El Yeshiva until his death, eventually becoming Rosh Yeshiva. He himself was a devotee of the teachings of Rabbi Isaac Luria, and a principal innovator within Lurianic Kabbalah. Popular tradition links his departure from Yemen with a miracle that occurred after a rich Muslim woman tried to seduce him. In Bet El, he worked as a servant and hid his learning from others; when his knowledge of Kabbalah was accidentally discovered, he became a member of the kabbalistic circle. According to legend, the prophet Elijah appeared to him, and he is understood by the major Kabbalists as being himself the Gilgul of the Arizal. His grandson, Solomon Moses Hai Gagin Sharabi, wrote a poem of praise on his mastery of the Etz Hayyim and Shemonah She'arim of Hayyim Vital. Members of Bet El continue to prostrate themselves on his grave on the Mount of Olives on the anniversary of his death. Sharabi is credited with the miracle that opened the Kotel to Jews.
Жазбалар
Ол Кабаланың маңызды көзі саналатын Ари еңбектеріне алғашқы түсіндірме берушілердің бірі болды. Оның сидуры "Сиддур Ха Кавванот" деп аталады және бүгінгі күні каббалистер дұға, медитация және ешива оқулары үшін қолданатын негізгі сидур болып табылады. Бұл сидур түсініктеме ретінде кең көлемді каббалистік медитацияларды қамтиды. Оның жазбаларына "Эмет ва Шалом", "Реховот Ханахар", "Дерех Шалом" және "Нахар Шалом" (Едидия Рафаэль Чай Абулафия өңдеген) кіретін еңбектері, онда ол 18 ғасырдағы Сефардтық білімімен көзге түскен Тунис Хахамимінің 70 сұрағына жауап береді. Ол сонымен қатар Йемен яһудилерінің минахимдеріне (дәстүрлеріне) түсініктеме жазып, оларды "Мингагей Рашаш" деп аталатын томдарда жинақтады. Бұл – Шулхан Арухтың ерекше басылымы, онда ол халахотқа қатысты өз түсініктемелерін береді, сондай-ақ Шами Йемен қауымының ерекше әдет-ғұрыптарын көрсетеді. Осы томдар әлі де осы қауымда мерекелер, неке және сенбі күнгі қызметтерге қатысты халахи шешімдер қабылдауда белсенді түрде қолданылуда.
He was one of the earlier commentators on the works of the Ari, a major source of Kabbalah. His Siddur was known as the "Siddur Ha Kavvanot," and is the main siddur used today by Kabbalists for prayer, meditation and Yeshiva study. It is a siddur with extensive Kabbalistic meditations by way of commentary. His writings include "Emet va Shalom", "Rehovot Hanahar", "Derech Shalom" and "Nahar Shalom" (edited by Yedidyah Raphael Chai Abulafiya), in which he answers 70 questions of the Hahamim of Tunis, who were among the leading Sephardic authorities in the 18th century. He also commented on the minhagim (customs) of the Yemenite Jews and compiled them in volumes known as "Minhagei Rashash", an exclusive edition of the Shulchan Aruch, where he gives his interpretations of the halachot, as well as noting the particular customs of the Shami Yemenite community. These volumes are still actively used by this community to reach Halachic decisions regarding holidays, marriage and Shabbat services.