Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Гейл мәдениетіндегі тарихи төрелік, медиациялық және сот рөлі. Ирландияның сот рөлі.
Historic mediative and judicial role in Gaelic culture
the Irish judicial role
Brehon (breitheamh) – Гейл мәдениетіндегі тарихи төрелік, медиациялық және сот қызметін атқарушы. Брейондар ерте ирланд құқығы жүйесінің бір бөлігі болды, ол "Брейон құқығы" деп те аталады. Брейондар – басшылармен бірдей мәртебелі судьялар еді.
Brehon (breitheamh, ) is a term for a historical arbitration, mediative and judicial role in Gaelic culture. Brehons were part of the system of Early Irish law, which was also simply called "Brehon law". Brehons were judges, close in importance to the chiefs.
Тарих
Ирландияның ежелгі заң жүйесі темір ғасырына дейін барып жетеді. Бұл заңдар Брехон заңдары деп белгілі, олар бір буыннан екінші буынға ауызша беріліп келген әдет-ғұрыптардан қалыптасқан. Брехон заңдарын брехондар басқарды. Олар сот судьяларына ұқсас болғанмен, рөлі төрешілерге қарағанда делдалдарға жақын болды. Олардың міндеті заңды сақтау және түсіндіру еді. Дублин Корольдігінің тарихында, галдік ирландтар Тара шайқасынан кейін қаланы норвег викингтерінен қайтарып алды. Дублин 988 жылы ресми түрде құрылды, сол кезде норвег корольі Глуниарн Маэль Сехнаилл мак Домнаиллді Ирландияның Жоғарғы Королі ретінде мойындады, сондай-ақ ол салық төлеуге және Брехон заңын қабылдауға келісті. Қала 1988 жылы құрылғанына 1000 жыл толуын тойлады. Бұл оқиға қаланың алғаш ресми тіркелген құрылысы ретінде қарастырылғанымен, осы оқиғадан бұрын Лиффи өзені бойында басқа да қоныстар болғандығының куәліктері бар, олардың бірі викингтердің Дюфлин және екіншісі галдік ирландтардың Ата Клиат (Қаршылықтар Форды) деп аталатын қоныстары еді. Ратфарнхэмде, Дублин округінде Брехон креслосы немесе Друид үстелі деп белгілі мегалиттік ескерткіш бар. Ол ежелгі дәуірдегі Архдруидтердің сот отырысы орны деп саналады. Ежелгі Ирландияның брехондары – дана адамдар, олар үлкен отбасы мүшелері арасындағы дауларды шешу үшін заңдарды жаттап алып, қолданатын. Кейбір брехондар руларға қосылып, оларды қамтамасыз ету үшін жер алған. Ал басқалары өз кәсібімен жеке өмір сүрген. Олар друидтер мен бардтардан бөлек кәсіби топ ретінде танылды және әдет бойынша, көбінесе мұрагерлікпен берілетін. "Бард" термині Брехон отбасының ақындары, яғни Mac an Bháird (Бардтың ұлы) деп аталатын топтарымен байланысты. Олар Уи-Майн Корольдігіндегі Согхайн руының ұрпақтары еді. Ежелгі Ирландияда Брехондар қоғамның жетекші мүшелері ретінде үш жылда бір рет Самайн күні Тара төбесіндегі Қонақ үйінде (Teach Moidhchuarta) Феис Теамхрах (Тара фестивалі) деп аталатын шараға қатысқан. Бұл жиын да ежелгі дәуірде Аонах деп аталған. Бұл ұлттық шараның мақсаты – атақ, дәреже, мүлік және артықшылықтарға қатысты аймақтық дауларды шешу. Олар заң шығарушылар, яғни брехондар арқылы шешілетін, ал барлық жылнамалар мен жазбалар мұқият тіркеліп, Ард Оламдар ресми жазбаларға енгізілетін. Бұл шара өте ерте кезеңде құрылған және 560 жылға дейін жалғасты, сол жылы Король Дермот, Фергустың ұлы соңғы жиын өткізді. Дайындық курсы жиырма жылға созылды. Брехон заңдары бастапқыда жаттауға көмектесу үшін поэзиялық өлең түрінде жазылған. Егер олардың шешімдері дұрыс емес, заңсыз немесе әділетсіз болса, брехондар зиянды өтеуге жауапты болды. Бір брехон өзіне жүктелген мәселені шешкеннен кейін, сол дәрежедегі басқа брехонға шағымдану мүмкін болмады, бірақ шағымданушы кепілдік берген жағдайда жоғары сотқа шағымдануға болады. Норман дәуірінен бұрын, қажет болған жағдайда, король қолданылатын заң мен брехонның кеңесін оқығаннан кейін сот шешімін шығарды. Ауызша құқықтық тарихтан бастау алған Брехон заңы әлемдік құқықтық тарихта жазбаша мәтінге қатысты авторлық құқық туралы алғашқы заң жобасын қабылдады деп саналады. Бұл 561 жылы Әйіс Қолмциль мен Әйіс Финиан арасында "Иеронимнің Забурлары" деп аталатын қолжазбаның авторлығына байланысты қызу дауға әкелді. Король заң шығарғанына қарамастан, көптеген өлім-жәбірге әкелген Кул Дрейнхер шайқасы деп аталатын қанды қақтығыс орын алды. Брехонның басты міндеттерінің бірі – халықтың шежіресін жазу еді. Шежірелерді жазумен байланысты ең танымал брехондардың бірі Мак-Фирбисиг руы болды. Дубхалтах Мак Фирбисиг Leabhar na nGenealach, сондай-ақ Cuimre na nGenealach және Леканның Ұлы кітабының қысқартылған нұсқасын жазды. Шежірешілер ескі ирланд тілінде Сеанхайдхе деп те аталды. Брехон заңы бойынша ежелгі Ирландиядағы негізгі отбасы бірлігі Дербфин, немесе ағылшын тілінде "True Kin" деп анықталды. 2000 жылы даулы ирландтық заңгер Винсент Салафия Брехон заңын академиялық тұрғыдан зерттеуді қолдау мақсатында Брехон заң жобасын құрды. Курстар ерте ирланд заңдарының қолжазбаларын аударуды қаржыландыруға және ежелгі ирланд заңын зерттеуге академиялық мүмкіндіктер жасауға бағытталған. Бірнеше ондаған отбасы мұрагерлік Брехон рулары ретінде танылды.
Ireland's indigenous system of law dates from the Iron Age. Known as Brehon law, it developed from customs which had been passed on orally from one generation to the next. Brehon law was administered by Brehons. They were similar to judges, though their role was closer to that of arbitrators. Their task was to preserve and interpret the law. In the history of the Kingdom of Dublin, the Gaelic Irish recaptured the city from the Norse Vikings after the Battle of Tara. Dublin was officially founded in 988 when the Norse King Glúniairn first recognised Máel Sechnaill mac Domnaill as the High King of Ireland, he also agreed to pay taxes and accept Brehon law. The city celebrated its millennium in 1988 to mark 1000 years from its founding. Even though this event was seen as the first recorded establishment of the city, evidence exists of other settlements on the River Liffey prior to this event, one being Viking known as Dyflin and the other Gaelic Irish known as Átha Cliath (Ford of Hurdles). A Megalithic site exists in Rathfarnham, County Dublin, known as Brehon's Chair or Druid's Table. It is believed to be the seat of judgment for the Archdruid in prehistoric times. The brehons of ancient Ireland were wise individuals who memorised and applied the laws to settle disputes among members of an extended family. Some brehons were attached to clans, and were allotted a portion of land for their support. Others lived independently by their profession. They were recognised as a professional class apart from druids and bards, and became, by custom, to a large extent hereditary. The term "bard" is associated with a Brehon family of poets, called Mac an Bháird (Son of the Bard). They were one of the descendants of the ancient tribes of Soghain in the Kingdom of Uí Maine. In ancient Ireland, Brehons, as part of the leading members of society, would take part in an event which took place every three years on Samhain known as Feis Teamhrach (Festival of Tara) in the House of the Banquets (Teach Moidhchuarta) at the Hill of Tara. The assembly was also originally referred to as an Aonach in prehistoric times. It was a national event with the purpose of resolving any regional disputes regarding title to rank, property and privilege. They would be settled by the lawmakers, the Brehons, and all annals and records would be carefully noted and entered by the Ard Ollams in the official records. The event was founded in a very early period and lasted until 560 AD when the last assembly was held by King Dermot, son of Fergus. The preparatory course of study extended over some twenty years. The Brehon laws were originally composed in poetic verse to aid memorisation. Brehons were liable for damages if their rulings were incorrect, illegal or unjust. When one brehon had adjudicated on a matter submitted to him, there could be no appeal to another Brehon of the same rank; but there might be an appeal to a higher court, provided the appellant gave security. In pre Norman times, it was the King who passed judgment, when necessary, following recitation of applicable law and advice from the Brehon. While originating in oral legal history, it is a common belief that Brehon law enacted the first piece of copyright legislation in relation to written text in world legal history. It involved a bitter dispute around 561 AD between Saint Colmcille and Saint Finian over the authorship of a manuscript called "St Jerome's Psalter". Despite the enactment of the law by the king, a bloody conflict still took place known as Battle of Cúl Dreimhne, which resulted in many deaths. One of the main responsibilities of a Brehon was to record the genealogies of the people. One of the most notable Brehons associated with recording genealogies was the Clan Mac Fhirbhisigh. Dubhaltach Mac Fhirbhisigh produced Leabhar na nGenealach, also the abridgment version Cuimre na nGenealach and Great Book of Lecan. The genealogist would also be referred to in old Irish as a Seanchaidhe. The basic family unit under brehon law in ancient Ireland was defined as Derbfine, or "True Kin" in English Another Brehon family noted for recording genealogies were the Ó Cléirigh, such as Mícheál Ó Cléirigh, the author of the Annals of the Four Masters. In 2000 controversial Irish lawyer Vincent Salafia founded the Brehon Law Project, to promote the academic study of Brehon law. The courses were formed to aid the funding of the translation of early Irish Law manuscripts and to make the study of Ancient Irish Law available for academic scholarship. Several dozen families were recognised as hereditary Brehon clans.
Астралдық поэзия
Бардтық дәстүрде 17 ғасырда дамыған поэтикалық жанр – айслинг, бұл көріс немесе арманға негізделген саяси поэзия түрі болатын. Өлеңдерде әдетте әйел бейнесі бейнеленеді, кейде ол хабар немесе болжам алып келеді және Ирландияны символдық тұрғыдан көрсетеді. Алғашқы толыққанды дамыған айслингті Аодхаган О Ратайл жазған, ол Мак Картахи Мор әулетіне Оллах ретінде қызмет еткен Брехондармен туыс болған. Аодхаган О Ратайл Килларнидегі соңғы бардтық мектептердің біріне қатысты, ал 17 ғасырдың соңында осы ежелгі гэльдік бардтық институттар жойылды. Айслинг Дэни Дирихтің орнын басты, ол – гэльдік қоғамның құлдырауымен аяқталған ескі поэзия стилі. Ол өзі білім алған ескі әлем мен кәсіби ақындарға орын жоқ жаңа әлем арасындағы көпір болды. Ол жаңа өлшемдерде жазды, бірақ бұрынғы дәуірдің көзқарасын сақтады. Ирландия тарихы мен мәдениетіндегі айслинг поэзиясының басқа да маңызды түрлері немесе кейде музыкалық лирика түріндегілері: Роисин Дубх, Мна на Ирланн, Айслинг Оенгусо (Оенгустың арманы) – оның арманында Энгус Эриудағы ең әдемі әйелді төсегінің жанында тұрғанын көреді, «Айналып жүретін Энгус» – қарт адам күміс алабұқаны жарқыраған қызға айналғанын көреді, ол кейін жоғалып кетеді, Адамнанның көрісі, кейбіреулердің айтуынша, Кайн Адомена (Cáin Adomnáin) Адоменаның анасынан алған айслингі немесе көрісінен туындаған, ол оған әйелдер мен балаларды қорғауды тапсырған, және «Айслинг ан Óigfhir» («Жас жігіттің арманы»), ол кейінірек «Жазғы соңғы гүл» мелодиясына әсер еткен. Кейбір тарихшылар оның Лондондық әуеде қолданылатын мелодияның бастауы болғанын болжайды. «Айслинг ан Óigfhir» алғаш рет Эдвард Бантингтің «Ирландияның ежелгі музыкасы» жинағында жарияланды.
Within the bardic tradition, a poetic genre developed during the 17th century known as the aisling, it was a political form of poetry based on a vision or a dream, the poems invariably involved the visitation of a lady like figure sometimes carrying a message or prophecy and symbolically representing Ireland. The first fully developed Aisling was produced by Aodhagán Ó Rathaille who was related to the Brehons who served as Ollamhs to the Mac Cárthaigh Mór family. Aodhagán Ó Rathaille attended one of the last bardic schools in Killarney before all these ancient Gaelic bardic institutions where suppressed towards the end of the 17th century, the aisling replaced the Dán Díreach, an older style of poetry that came to an end with destruction of Gaelic society. He is said to have been a bridge between the old world in which he was educated and the new one in which the professional poet had no place. He wrote in the new metres but preserved the attitudes of a previous age. Other notable classifications of aisling poetry or sometimes in the form of musical lyrics in Irish history and culture include Róisín Dubh, Mná na hÉireann, Aisling Óenguso (The Dream of Óengus), in his dream Aengus sees the most beautiful woman in Eriu standing next to his bed, The Song of Wandering Aengus, an old man sees a silver trout transform into glimmering girl before vanishing, The Vision of Adamnán, it was said the Cáin Adomnáin(Law of Innocents) was prompted by Adomnáin's Aisling or Vision of his mother, instructing him to protect women and children against harm and "Aisling an Óigfhir" ("The Young Man's Dream"), which later influenced the tune of "The Last Rose of Summer", some historians have suggested it formed the origins of the tune used for Londonderry Air. Aisling an Óigfhir first appeared in Edward Bunting's collection, The Ancient Music of Ireland.
(Білімнің сальмоны)
Ирландия мифологиясы мен фольклорында лосось балығы маңызды орын алады. Білімнің лососі Лебор Габала Эренн және Төрт шебердің жылнамаларындағы әңгімелерде кездеседі. Бір аңыз бойынша, ұлы батыр Фионн Мак Кумхейл лосостің етін жеп, зор білім немесе "фиос" иеленді. Аңызға сәйкес, лосось Сегай құдығының айналасындағы қоңыр жеміс ағашынан жеген. Осы арқылы лосось әлемдегі барлық білімді жинады. Оның етін бірінші жеген адам осы білімді алатын болды. Лосось сонымен қатар мифологиялық тұрғыдан кельттердің Арғы дүниесімен және сидхтар туралы әңгімелермен байланысты. Символикалық тұрғыдан ол екі әлемде болуға қабілетті: тұщы су өзендерінде және теңіздің тұзды суларындағы Арғы дүниеде. Төрт шебердің жылнамасында Патолониялықтар дәуірінде өмір сүрген Туан мак Кайрил туралы айтылады. Ол түрлі жануарларға айналатын керемет қабілетке ие болды, соңғы түрі – лосось. Оны кейін Cairill атымен танылған басшының әйелі жеп қойды, ол одан кейін адам болып қайта дүниеге келді. Ол мыңдаған жылдар бойы түрлі жануарлар түрінде реинкарнацияланып, Ирландия тарихындағы әртүрлі дәуірлер мен жауап берушілердің келуін олардың көздерімен көрді, тіпті христиан дәуірінің басталуына дейін. Ол "көруші" немесе Ирландия тарихының білім қоймасы ретінде белгілі болды. Финтан мак Бохра да Лох Дерг маңындағы Финтанның қабірі деп аталатын жерде лососьқа айналды, ол Ирландияға алғашқы қоныс аударушылар – Цессарийлермен бірге келді.
The salmon fish has a significant importance in Irish mythology and folklore. The Salmon of Knowledge features in stories in Lebor Gabala Erenn and the Annals of the Four Masters. One story states that Fionn Mac Cumhaill, a great warrior, received great knowledge or "fios" by devouring the flesh of a salmon. According to the legend the salmon had eaten from a hazel tree that surrounded the Well of Segais. By this act the salmon gained all the world's knowledge. The first person to eat its flesh, in turn, would gain this knowledge. The salmon is also connected mythologically to the Celtic Otherworld and the tales of the Sidhe. Symbolically it can exist in two worlds, one being the freshwater rivers and also in the otherworld being in the saltwater of the sea. There is a story mentioned in the Annal of the Four Masters about Tuan mac Cairill, who is said to have lived during the age of the Patholónians. He had the supernatural ability to shape shift into different forms of creature, the final form being a salmon, just before being eaten by the wife of a chieftain called Cairill, who later gave birth to him as human once again. He lived for several thousand years in numerous different reincarnations as animals and seen through their eyes the coming of the different ages and invaders throughout Irish history, right up to the dawning of the Christian age. He was known as the "seer" or the storehouse of knowledge of Irish history. Fintan mac Bóchra also transformed into a salmon in a place now known as Fintan's Grave near Lough Derg, he arrived with the first settlers in Ireland, the Cessairians.
Брейхон заңдары және Ирландияның алғашқы шіркеуі (Céilí Dé)
Ирландияда христиан дінінің пайда болуымен бірге, ескі Брехон азаматтық заңдары мен христианға дейінгі дәстүрлерге қатысты, оларды Ирландиядағы ең алғашқы христиан қозғалысына – Céilí Dé, немесе ағылшын тілінде Culdees – кіріктіруге күш-жігер жұмсалды. Мысалы, Бригидтің тоқуының ежелгі дәстүрі және оған байланысты мифтер, бұл пұтқа табынушы Бригид құдайымен байланысты Имболк әдет-ғұрыптары болды, осы әдет-ғұрыптар ертедегі Ирландия христиан шіркеуіне қабылданды және енгізілді. Кейбір Culdee қасиеттілері жаңа сенімге көшкенге дейін пұтқа табынушылық дәстүрлерінде тәрбиеленген. Римдік христиандығынан өзгеше, кельт немесе Culdee діні табиғат пен табиғи әлемнің ықпалында болды, көптеген ең көне қасиеттілер (кейін ғана римдікке айналды) қасиетті бұлақтармен, төбелермен және ағаштармен байланысты болды, бұл ежелгі кельт құдайлары мен құдайшаларына табыну дәстүріне дейін барады, мысалы, Clootie бұлағының дәстүрі.
With the birth of Christianity in Ireland, in regard to the older Brehon Civil laws and Pre Christian customs, efforts were made to assimilate them into the earliest Christian movement in Ireland known as the Céilí Dé or in English the Culdees by its founding Saints/Monks. One of the example is the ancient practice of crafting a Brigid's cross and the surrounding myths associated with it had been a Imbolc custom associated with the pagan goddesses Brigid, these customs were adopted and incorporated into the early Irish Christian church. Some of the Culdee Saints were brought up in pagan traditions before being converted to the new belief system. In contrast to the version Roman of Christianity, the Celtic or Culdee Religion was influenced by nature and the natural world, many of the oldest saints (only later became romanised), were associated with Holy wells, hills and trees which was a tradition that goes back to the ancient worship of Celtic Gods and Goddesses of the Pre Christian Pagan world, an example is the custom of Clootie well.
Таллахт абатханасы (Тамхлахт монастыры)
Таллахт аббаттығы Culdee (Céile Dé) қозғалысының аналық үйі болды. Таллахт немесе Тамалхт ирланд тілінде "қорған" немесе "күмбез" дегенді білдіреді, бұл Парталон халқымен байланысты болған жұмалық обасы болған. Ол соншалықты маңызды мекеме болғандықтан, оны және Финглас монастырын "Ирландияның екі көзі" деп атаған. Маэль Руэйн – Таллахт (Дублин, Ирландия) монастырының негізін қалаушы және епископ-иегері. Ол Дал нАраидидің патшасы Оэнгобанның ұлы, Оэнгус Калдидің шәкірті болған. Монастырь Таллахт монастырындағы Félire Óengusso Céli Dé деп аталатын қолжазбада ирланд Culdee қасиеттілерінің және кейбір ирланд емес қасиеттілердің толыққанды шейіттер тізімін жасады. Бүгінде Маэльруэйн шіркеуі бұрынғы монастырь тұрған жерде орналасқан. Маэль Руэйн мен Оэнгус Céilí Dé монахтарының ережесін баяндайтын мәтіннің авторлары болды дегенді айтады. Ең ерте кельт ритуалдық кітаптарының бірі – Стоу миссалы, Маэль Руэйннің қайтысынан кейін көп ұзамай Таллахт монастырында аяқталды, содан кейін Маэль Дитруйб атты шөлгеш Терриглас және Лорра монастырларына жеткізді. Маэль Руэйн осы абат, Терриглас Маэль Дитруйбтің Anam Cara-сы болған. Архангелдің (Archangelum mirum magnum) әліпбилік гимні Маэль Руэйнге жатқызылады. Гиберно-латын гимні қасиетті Михаилды мақтайды, оның есімі Таллахт монастырының негізімен байланысты. Әннің көшірмесі Карлсруэдегі Бадише Ландесбиблиотекада сақталған.
Tallaght Abbey became the mother house of the Culdee (Céile Dé) movement. Tallaght or Tamlacht in Irish means 'burial ground', it was a pagan plague burial ground that was connected with the people of Parthalón. It was such an important institution that it and the monastery at Finglas were known as the "two eyes of Ireland". Saint Máel Ruain was founder and abbot bishop of the monastery of Tallaght (Co. Dublin, Ireland). He had been a disciple of Óengus the Culdee, a son of a Óengobann, a king of Dál nAraidi. The monastery produced a comprehensive martyrology of Irish Culdee Saints and some non Irish Saints ina manuscript known as the Félire Óengusso Céli Dé in Tallaght Monastery. Today St. Maelruain's stands on the grounds the original monastery once stood. Máel Ruain and Óengus were said to have been the authors of a text, which sets out the rule of the Céilí Dé monks. One of the earliest Celtic Rite books, the Stowe Missal was completed in Tallaght Monastery, not long after the death of Saint Máel Ruain and then carried by an anchorite called Máel Dithruib to the monasteries at Terryglass and Lorrha. Saint Máel Ruain was known to be a Anam Cara to this same abbot, Máel Dithruib of Terryglass. The abecedarian hymn of Archangelum mirum magnum is attributed to Mael Ruain. The Hiberno Latin hymn is in praise of St. Michael, whose name is associated with the founding of the Tallaght Monastery, a copy of the song is found in Karlsruhe, Badische Landesbibliothek.
Армаг (Ард Маха)
Алғашқы Калди шіркеулерінің кейбір орналасқан жерлері бұрынғы маңызды христиандық емес орындарға жақын немесе үстінде салынған. Ирландияда, мысалы, Әулие Патрик Ирландиядағы өзінің алғашқы тас шіркеуін салуды шешкенде, оны Емен Маханың ежелгі друид орынына мүмкіндігінше жақын салуға тырысты. Армагтағы екі кафедральдың ескісі тік беткейлі төбеде орналасқан, және Мәка патшайымы христиандықтан бұрынғы дәуірде осы төбені Емен Махадағы ежелгі бекіністі қорғау үшін таңдаған деген әңгіме бар.
Some of the locations of the earliest Culdee churches were sited near or on top of what used to be important Pre Christian sites. In Ireland, a notable example is when Saint Patrick choose to build his first stone church in Ireland, he decided to build it as close as possible to the Ancient Druidic site of Emain Macha. The oldest of the two Cathedrals in Armagh is located on a steep sided hill which Queen Macha allegedly had chosen as a defence of the ancient Fortress at Emain Macha in Pre Christian times.
Блатмақ
1953 жылы Блатмақтың ежелгі ирланд поэзияларының табылуы ерте ирланд тілінің корпусына ең ірі мәтіндік қосым болды, оның кейбір бөлімдері нашар сақталғандықтан әлі аудармаланбаған және жарияланбаған күйде қалды. Олар бұрын Брехон және жазушы Михеал О Клеирхке тиесілі болған XVII ғасырға жататын ежелгі қолжазбалар жинағынан табылған. Оны ХХ ғасырдың Дублин жоғары оқу орталығының ғалымы Несса Ни Шеагхта ашты. Өлеңдер Джеймс Карни он бір жылдан кейін «Ирланд мәтіндері қоғамы» монографияларының 47-томында жариялады. Олар 8-шы ғасырға, тіпті одан да ертерек кезеңге жатады және Мәсіхтің және Құдай ана Мариямның маңыздылығына қатысты толыққанды сілтемелерден тұрады. Карни Блатмақтың бастапқыда фили және друидтық ортадан шыққан болуы мүмкін екенін, бірақ кейін поэзиясының құрылымын жан-жақты зерттеу арқылы Кульди реформасы қозғалысының құрамына кіргенін айтты, оның стилі Фелире Оэнгуссоға ұқсас.
The find in 1953 of the old Irish poems of Blathmac, constituted the largest ever addition of text to the corpus of Early Irish, some parts of it also still remain untranslated and unpublished due to its poor condition. They were discovered among a collection of ancient seventeenth century manuscripts, which had once belonged to the Brehon and scribe Mícheál Ó Cléirigh, it was found by a twentieth century Dublin Institute for Advanced Studies scholar, Nessa Ní Shéaghdha. The poems were edited and published eleven years later by James Carney in Vol. 47 of the Irish Texts Society monographs. They date back to the 8th century, possibly earlier and consisted of detailed references to the importance Christ and to the Virgin Mary. Carney had suggested that Blathmac may have originally come from filí and druidic background but later been a convert to become part of the Culdee Reform movement through a detailed study of the structure of his poetry, which resembled in style to the Félire Óengusso.
Клонмакройз (Клуайн Мхик Нойс)
Маңызды Culdee монастыры Клонманоза болды: Төрт ұстаздың жылнамасында Конна мбохт (Кедейлердің Конны) туралы айтылады, ол Culdees басшысы және Клонманоза епискобы болған. Көптеген ежелгі немесе христиандыққа дейінгі Ирландия туралы ақпарат монахтар мен ғалымдар тарапынан алғаш рет Клонманозда мәтінге түсірілді, бұл ақпарат бұрын ұрпақтан-ұрпаққа ауызша беріліп келген. Христиан дәуірінің келуімен Оэнгустың мартирологиясы Клонманозаның діни күшінің өсуін көрсетті, сол кезде христиандыққа дейінгі Круаханның маңыздылығы төмендеді. Раткроганның Таин Бо Куаилнге туралы әңгімесі алғаш рет Клонманоздағы кельт монахтарымен жазылды, Лебор на Хуидреде де христиандыққа дейінгі Круаханға сілтемелер бар, ал негізгі жазушылардың бірі – Маэль Муйре мак Сейлешаир болды. Клонманоздан шыққан немесе онымен байланысты басқа қолжазбаларға Хроника Скоторум, Лекан кітабы және Тигернах жылнамалары жатады. Лекан кітабында Ирландияның соңғы ескі патшасы Диармайт мак Сербайл туралы әңгіме және оның кейінгі өлімі туралы мәліметтер келтірілген. Патшаның друиді Бек мак Де үш рет өлімге ұшырайтынын болжады, ол өлім күні Колум Кильге кездескенде айтқан. Диармайт мак Сербайлды Крутиннің сол кездегі патшасы Аэд Дуб мак Суибни өлтірді. Кейбір ерте мәтіндерде Ирландия патшалары Диармайт мак Сербайл мен Мюрчертач мак Эркей екеуі де Самайн күні үш рет өлген болуы мүмкін, бұл адамдық құрбандыққа байланысты болуы мүмкін, сияқты Ирландия батпақтарында табылған өлілер. Ежелгі Ирландияда Самайн маңында корольді немесе жоғары мәртебелі адамды құрбан ету дәстүр болған, бұл Төрт ұстаздың жылнамасына сәйкес, Crom Cruach құдайына, егін жинаумен, Самайнмен байланысты ежелгі дәстүрге барады, сонымен қатар ол ирланд мифологиясындағы Sídhe құрамына кіретін бассыз атты жігітке де байланысты. Диармайттың өлімінен кейін Аэд Тире аралына қашып, онда Culdee діни қызметкері болу үшін оқыды, бұл Колумба мен Адомнанды қынжырды. Колумба бұл жаңалықты естіп, Аэд Дуб мак Суибнидің үш рет өліміне әкелетін қарғыс айтты.
An important Culdee monastery was Clonmacnoise: the Annals of the Four Masters mention Conn na mbocht (Conn of the Paupers), who was head of the Culdees and Bishop of Clonmacnoise. Much of the information of Pagan or Pre Christian Ireland was transferred into text by monks and scholars for the first time at Clonmacnoise from what had previously been Orally passed down generations. With the arrival of the Christian age, the Martyrology of Oengus highlighted the growing emergence of the religious power of Clonmacnoise in contrast at that time to the diminishing importance of the Pre Christian site of the Cruachan. The Rathcroghan Pagan tale of the Táin Bó Cúailnge was first written down by Celtic Monks at Clonmacnoise, Lebor na hUidre also has references to the Pre Christian site of Cruachan, one of the key scribes was Máel Muire mac Céilechair. Other manuscripts originating or connected with Clonmacnoise include, Chronicon Scotorum, Book of Lecan and Annals of Tigernach. In the Book of Lecan it describes a particular story of the last Pagan King in Ireland Diarmait mac Cerbaill and details about his subsequent death. There was a prophecy by the Kings druid Bec mac Dé, who told of a threefold death he uttered on the day of his death, when he meet Colum Cille. Diarmait mac Cerbaill was murdered by the then king of Cruthin, Áed Dub mac Suibni. According to some early texts Irish kings Diarmait mac Cerbaill and Muirchertach mac Ercae may have both died a threefold death on Samhain, which may be linked to human sacrifice, similar to the dead victims discovered in Irish bogs, it was a ritual in ancient Ireland to sacrifice a king or someone of high status around the time of Samhain, which according to Annals of the Four Masters it is an ancient tradition that goes back to the worship of Crom Cruach, a Celtic god associated with the harvest, Samhain and he is also associated to the headless horse man or Dullahan, as part of the Sídhe in Irish Mythology. Soon after Diarmait's death Áed fled to the island of Tiree, where it was said he trained to be a Culdee priest, much to the disgust of both Columba and Adomnán. Columba himself on hearing the news had prophesied by means of a curse that a threefold death would happen to the bloody murderer Áed Dub mac Suibni.
Девениш аралы (Damh Inis)
Ферманагтағы Лох-Эрндегі Девениш аралында Кульди (Céilí Dé) қауымын Әулие Молеза құрды, ол оратория мен дөңгелек мұнарадан тұрды. Девениш аралы христиан дініне дейінгі дәстүрді жалғастырды – тасқа қашалған бас мүсіндерінің құрылыстары Пэган Боа аралында да кездеседі. Лох-Эрн көлінің өзі аңыздарға толы, өзінің баншилері мен әруақтары бар. Көне христиандыққа дейінгі халық аңыздарына сәйкес, аралдағы алғашқы қонысты Ольхам Фодхла құрған деседі. О’Коркоран әулеті Девиништегі белгілі Кульди әулеті болды. Орталық/Шығыс Ферманаг және Батыс Тирон айманындағы басқа Кульди әулеттеріне Mac Giolla Coisgle (Англияланған Cosgrove, McCusker, Cuskelly және McCloskey, сондай-ақ канондық және азаматтық құқықта Брехон, және Culdee Vicars Choral), O’Luinin (Англияланған Lunney, тарих, генеалогия және поэзияда Брехон, Магуайрдің Олламы) және Mag Uinnseannin/Mac Giolla Seanin (Англияланған Nugent, канондық және азаматтық құқықта Брехон) кірді.
A Culdee (Céilí Dé) community on Devenish Island, Lough Erne in Fermanagh was founded by Saint Molaise, it consisted of an oratory and Round tower. The Devenish Island carried on the Pre Christian tradition of Stone Carved heads structures that existed on the Pagan Boa Island also on Lough Erne, the lake itself bursts with legend, with its own banshee and ghosts. According to much older pre Christian folklore the first ever settlement on the Island was said to have been established by Ollamh Fodhla. The O’Corcoran family were a well known Culdee family of Devinish. Other Culdee families in this Central/Eastern Fermanagh and Western Tyrone area included the Mac Giolla Coisgle (Anglicised Cosgrove, McCusker, Cuskelly and McCloskey and Brehons in law, both canon and civil, and Culdee Vicars Choral), O’Luinin (Anglicised Lunney and Brehons in history, genealogy and poetry and Ollamh to the Maguire) and Mag Uinnseannin/Mac Giolla Seanin (Anglicised to Nugent and Brehons in law, both canon and civil).
Сехналл (Secundinus) – Мит графтығындағы Домнах Сехнаиллдің негізін қалаушы және қасиетті қамқоршысы. Ортағасырлық дәстүрде ол әулие Патриктің шәкірті және Армағтың алғашқы епископтарының бірі ретінде танылған. Дегенмен, қазіргі заманғы тарихшылар оның әулие Патрикпен байланысын күмәндандырып, бұл дәстүрдің кейіннен Армағ тарихшылары өздерінің қасиетті қамқоршысын жоғары қою үшін ойлап тапқандығын айтады. Секундиннің Палладидің серігі болуы да мүмкін. Секундин әулие Патрикті мадақтаған ерте латын әнұранының авторы, ол "Audite Omnes Amantes" ("Барлық сүйіп тұрғандар тыңдаңыздар") немесе Секундиннің әнұраны деп белгілі, және трохаик септенарда жазылған. Осы әнұранның ең көне нұсқасы 7 ғасырдың соңындағы Бангор антифонариясында сақталған.
Sechnall (Secundinus) was the founder and patron saint of Domhnach Sechnaill, Co. Meath, who went down in medieval tradition as a disciple of St Patrick and one of the first bishops of Armagh. Although modern historians have disputed his connection with St Patrick and suggested this was later tradition in fact invented by Armagh historians in favour of their patron saint and that Secundinus is more likely to have been a separate missionary, possibly a companion of Palladius. Secundinus was the author of an early Latin hymn in praise of St Patrick, known as Audite Omnes Amantes ("Hear ye, All lovers") or the Hymn of Secundinus written in trochaic septenarius, the earliest copy of which is found in the late 7th century Antiphonary of Bangor.
Форе абатлығы (Майнistir Фобхаир)
Фордадағы христиан монастырын әулие Фейчин құрған, онда 300-ге жуық монах пен 2000 студент тұрған деп есептеледі. Бүгінде, сол монастырдың үстіне 12 ғасырда салынған әулие Фейчин шіркеуінің Норманға дейінгі ғимараты ғана қалды. Бұл қиратылыстар Лаукрю Кейрнс қабірлері мен мегалиттік құрылымдарының жанында орналасқан. Әулие Фейчин бір кезде Коннахт және Мит аймақтарындағы Муймн, Луигне және Лайгне тайпалары арасында делдалдық қызмет атқарған деген мәлімдеме бар. Әулиенің аты ежелгі ирланд тіліндегі "fiach" сөзінен шыққан болуы мүмкін, ол "қараға" дегенді білдіреді. Бұл атау "Фелире Оэнгуссо" кітабына қосылған түсіндірмеде былай делінеді: оның анасы оның сүйекті шайнағанын көргенде "кішкентай қарағым!" деп айқайлаған. "Фор" деген жер аты ирланд тіліндегі "Фобхар" сөзінің ағылшынша нұсқасы, ол "су көздері" деген мағынаны білдіреді. Әулие Фейчинмен байланысты екі құдық бар: біреуі Догфейгин құдығы, ал екіншісі – ирланд тілінен аударғанда "ас үй құдығы" деген мағына беретін Тобернакогани құдығы.
The Christian monastery at Fore was founded by St Feichin, it was estimated that there were as many as 300 monks and 2000 students in residence. Today, all that remains is the pre Norman building of St Feichin's Church, which was built in the 12th century, on top of the original monastery, the ruins are located near the passage tomb and megalithic at Loughcrew Cairns. It was claimed that St Feichin once acted as a mediator between the Muimne, Luigne and Laigne of Connacht and Meath. The saint's name may derive from the old Irish word for fiach, which means raven. The name is explained in this manner in a note added to the Félire Óengusso, which says that he received this name when his mother saw him gnawing on a bone and exclaimed "my little raven!" The place name of "Fore" is the anglicised version of the Irish "Fobhar", meaning "water springs". There are two wells associated with St Feichin: one was called Doaghfeighin well and the other Tobernacogany from the Irish meaning "Well of the Kitchen".
Скеттери аралы (Инис Кэтай)
Скеле-Де монастыры Скетери аралында немесе Инис-Катхайда орналасқан, ол монастырь мен дөңгелек мұнарадан тұратын. Бұл арал бір кезде 6 ғасырлық әулие Сенан мак Гиркиннің усатысы болған. Сенен есімі христиандық және еркек түріндегі Сионнаннан (Шеннон деп айтылады) шыққан, ол Шеннон өзенінің бастауымен байланысты пұтқа табынушы өзен құдайы. Аралдың атына байланысты көне ирланд сөзі – катах, сондай-ақ Фест деп те аталады. Катах сөзі «теңіз жыланы» деп аударылады, ол ирланд халық фольклорындағы Aos sí құрамына кірген; бұл христиандық кезеңге дейінгі заманнан бері аралда мекендеген және арал тұрғындарына қорқыныш келтірген аңызға толы теңіз құбыжығы болған. Катах сөзі «шайқас» мағынасын да білдіреді, яғни әулие Сенан алып жыланмен күресіп жеңген шайқас. Аңыз бойынша, катах «көздерінен от жарқырап, отты демімен, уын түкіріп, қорқынышты жауырын ашқан», бірақ Сенан қолдарын кесіп, белгі берді, ал құбыжық құлап, тізбекке байланып, Дулу көлінің қара суына тасталды. Әулие Сенан және Амра Сенайнның («Сенан мақтауы») хагиографиясы Лебар Брек қолжазбасында сақталған, сонымен қатар онда аралда өмір сүрген катахтардың жынысы сияқты нақты ақпараттар бар. Бұл поэманы Сенанның досы, Ирландияның бас Олламы Далан Форгейл жазған. Сенан катахты қуғаннан кейін оны Скетериден Дулу көліне қарай айдады. Жергілікті басшы МақТейл друидті жалдап, әулиеге қарғыс салғызған. Алайда, друид жақын маңдағы аралға қонғанда, толқын оны жарып, өлімге ұшыратқан. Арал әлі күнге дейін Каррайг а Драуи немесе Друидтің тасы деп аталады. Ол Хог аралы мен Скетери аралығында орналасқан және судың төмендеу кезінде көрінеді. Әулие Колумбаның Забур кітабында Q (Qui Habitat) әрпінің басындағы әріп декоративті түрде жыланға ұқсас балықтың басы бейнеленген, аузы ашық және мойнында айқыш бар. Үлкен әріп кішкентай «g» әрпіне ұқсаса да, шын мәнінде «Qui habitat» сөзі үшін «q» әрпін білдіреді, яғни 91-Забурдың басындағы «Ол тұратын» деген сөздер. Бұл псалтирь Бенбулбин маңындағы «Кітап шайқасы» деп белгілі оқиғаның басты себебі болды. Әулие Сенан сияқты, шотланд халық фольклорында әулие Колумба да 565 жылы Лох-Несс құбыжығы түріндегі сулы құбыжыққа тап болған. Әулие Сенанның қазасынан кейін Инис Катайда епископ болып қызмет еткен және Сенанның шәкірті болған тағы бір маңызды монах – әулие Аэдан. Félire Óengusso-да әулие Аэданды Aedán in grían geldae деп атайды, Inse Medcoit аудармасында «Inis Medcoit-тің жарқын күні Аэдан» деп аударылады, Inis Medcoit – Lindisfarne үшін ескі ирландша атауы, ол Hen Ogledd тіліндегі Ynys Medcant-тің Cumbric жазылуының ескі ирландша түрі.
A Céile Dé Monastery existed on Scattery Island or Inis Cathaigh which consisted of a monastery and Round Tower. The island was once the hermitage of Senán mac Geircinn, a 6th century saint. The saint's name of Senan is said to have derived from the Christianised and masculinised version of Sionann (pronounced Shannon), a pagan River Goddess associated with the source of the River Shannon. The Old Irish word associated with the name of the island is cathach, also called a Phéist. The word cathach translates as "sea serpent", which formed part of the Aos sí in Irish folklore; it was a legendary sea monster going back to Pre Christian times that once inhabited the island and terrorised the people on the island. Cathach is also associated with the word "battle" which Saint Senan fought and won against the giant serpent. According to legend the cathach advanced "its eyes flashing flame, with fiery breath, spitting venom and opening its horrible jaws", but Senan made the sign of the cross, and the beast collapsed and was chained and thrown into the dark waters of Doolough Lake. A hagiography of Saint Senan and Amra Senáin ("The Eulogy of Senán") is contained within the Lebar Brec manuscript and also it contains explicit information such as the sex of the cathach that had lived on the island. The poetic eulogy was written by a friend of St Senan called Dallán Forgaill, who was a Chief Ollam of Ireland. Once Senan had expelled the Cathach, he drove him from Scattery into the dark waters of Doolough Lake. A local chieftain called Mac Tail, hired a druid to put a spell on the saint. However, as the druid landed on a nearby island, a tidal wave enveloped him and swept him to his death. The island is still pointed out as Carraig a Draoi or The Druid's Rock. It lies between Hog Island and Scattery, and can be seen at low tide. In the Psalter Cathach of St. Columba, the opening paragraph letter of Q (Qui Habitat) is decoratively depicted a serpent like head of a fishy beast with its mouth open and wearing a collared cross, the large letter looks like a lower case "g" but is in fact a "q" for "Qui habitat", the opening words of Psalm 91 which translate as "He who dwells". The psaltar was the central reason for what was known as the Battle of the Book near Benbulbin. Like Saint Senan, in Scottish folklore Saint Columba had a very similar encounter with a watery beast in the form of the Loch Ness monster in AD 565. Another important monk who also trained and later served as bishop of Inis Cathaigh after the passing of Saint Senan was Saint Áedán who had been a disciple of Saint Senan on the island. In the Félire Óengusso, Saint Aidan is described as Aedán in grían geldae, Inse Medcoit which translates as "Áedán the brilliant sun of Inis Medcoit", Inis Medcoit being the old Irish for Lindisfarne, an Old Irish form of the Cumbric spelling of Ynys Medcant, which was the language of the Hen Ogledd.
Қалыңдық төбесі (Гластонбери)
Гластонбери Тордағы Сент-Михаил шіркеуінің мұнарасында, мұнараның кіреберісінде әулие Бригид сиыр сауып тұрған бейнесі бейнеленген. Бригидтің Авалон батпақтарындағы аралда орналасқан Брайдс-Хилл ежелгі Ермитаж қонысымен тығыз байланысы бар. Гластонбери Тор төбесінің өзі, христиан шіркеуі оның шыңында салынғанға дейін, мүмкін ғасырлар бұрынғы, язычник дәуірінде Уэльстің басқа әлемімен байланысты болған.
At St Michael's Church Tower on Glastonbury Tor, there's a carved depiction of Saint Brigid milking a cow at the entrance to the tower, Brigit has strong connections with nearby ancient Hermitage settlement of Bride's Hill located on an island in the Avalon Marshes. The Glastonbury Tor hill itself is associated with the Welsh Otherworld in Pagan times going back possibly centuries before the Christian church was built on its peak.
Дрюим Цетта
Таллахт мартирологиясында Ирландияның ерте христиан шіркеуінің негізін қалаушы маңызды тұлғалардың бірі ретінде Даллан Форгейл тізімделген. Оның мерекесі 29 қаңтарда. Мартирологияда ол бұрын күшті бардтық, язычничество дәстүрінен шыққан болса да, кейіннен қасиетті адам атанғаны айтылады. Христиандық қалыптасқан кезде ол Ирландияның бас олмасы болды және бардтар қауымының жетекшісі саналды. Ол Ирландияда көптеген шіркеулер құрды және «Форгейл Килле» деп аталды, яғни «Шіркеулердің Форгейлі». Ол ең көп еске алынатыны – бұл Сент-Колумбаның Дрюим-Кеттада бардтарды қуғыннан құтқаруы үшін оған алғысын білдіре отырып жазған «Амра Колюим Чилле» туындысы. Айнмире ұлы Аод патшасы, басқа мәселелермен қатар, патшалар мен жетекші дін қызметкерлерінен тұратын жалпыұлттық жиын шақырды. Бұл оқиға Муллах төбесінде, Лимавадиде болды және Дрюим-Кетта синоды деп аталды. Арал сол кезде «Скотия» деп аталғандықтан, бүкіл Ирландиядан немесе Скотиядан келген салтанатты тұлғалар қатысты. Сол кезде Скотияның теңіз арқылы орналасқан колониясы болған Дал Риатадан да маңызды делегация келді, олар Дрюим-Кеттаға қатысу үшін сапар шекті, оған Сент-Колумба және Дал Риатаның сол кездегі патшасы Аэдан мак Габрайн жетекшілік етті. Оқиғаға байланысты кейбір аңыздарда Сент-Колумба Ионаға қуылғаннан кейін туған жеріне қайта аяқ баспауға уәде бергені, бұл «Кітап шайқасы» деп белгілі оқиғаға қатысты екені айтылады. Ол Дрюим-Кеттаға келгенде кемеден түсуден бас тартты. Сондықтан кеме, ішінде ол отырған күйінде, үлкен жиын өткен жерге көтерілді. Бұл Лимавадидің ресми елтаңбасында бейнеленген. Кейбіреулер Сент-Канис те Дрюим-Кеттаға келген Дал Риата делегациясының құрамында болуы мүмкін деп болжайды. Қасиетті Канис бардтық отбасында дүниеге келген, оның әкесі Лугад Лейтхерг көрнекті бард болған. Қасиетті Лимавадиге жақын Друмахозе аббаттығын құрды, сонымен қатар ол жақын жердегі Роу аңғарының қасиетті покровительі, Сент-Колумба Роу өзені арқылы Муллах төбесіндегі Ұлы жиынға қатысу үшін келген жері.
In the Martyrology of Tallaght, it lists one of the key figures in the founding of the early Christian Irish Church as Dallán Forgaill, his feast day is 29 January. In the Martyrology, its states that he later became a Saint although he was from a strong Bardic, Pagan tradition. At the time of the forming of Christianity he was in fact the Chief Ollamh of Ireland and was considered a leader of the Bardic community. He founded numerous churches in Ireland and came to be known as 'Forgaill Cille' meaning Forgaill of the Churches. What he is most remembered for is Amra Coluim Chille, which he wrote to show his gratitude to St Columba for saving the bards from expulsion at Druim Cetta. The high king Aodh, son of Ainmire called for what amounted to a nationwide assembly of kings and leading clerics among other issues to firstly consider the expulsion of all the Seanchaí, filí and the Bards, the event took place on Mullagh hill, Limavady and was known as the Synods of Druim Cetta. Dignitaries from all over Ireland or Scotia as the island was referred to back at that time. An important delegation also arrived from the Dál Riata which was at that time an oversea colony of Scotia, travelled to take part in the Druim Cetta, led by St Columba and the then king of Dál Riata, Áedán mac Gabráin. According to some versions of the legends surrounding the event as St Columba had previously promised never to set foot on his native home land again after being banished to Iona, for his role in an event that was known as the Battle of the Book. When he returned for the Druim Cetta he refused to disembark from the boat. As a result, the boat was carried, with him still inside it, to the place of the great assembly. This is depicted on the official coat of arms of Limavady. Some have suggested that St Canice may also have been part of the Dal Riata delegation that arrived at Druim Cetta. Saint Canice was born into a bardic family, his father Lughadh Leithdhearg was a distinguished bard. The Saint founded Drumachose Abbey close to Limavady, he is also the patron saint of nearby Roe Valley, the place where St Columba is said to have arrived by boat on the River Roe to take part in the Great Assembly on Mullagh Hill.
Ежелгі ағаш заңдары ()
Ирландия мифологиясында Ана Құдайы Дану жерді символдық түрде бейнелейді, оның жұбайы – Биле, ол өлілер мен Басқа Әлемнің құдайы. Бұл қасиетті ағаш Басқа Әлемге кіретін қақпа ретінде қарастырылды. Ағаштың тамыры төмендегі сидхи әлеміне дейін жетеді, ал ағаштың бұтақтары аспанға дейін созылады. Биле жылына бір рет Басқа Әлемнің пердесінен жердің құдайларымен қайта қосылу үшін келеді, ол Беалтайнда қасиетті ағаш (Биле Уисниг немесе Краэб Уисниг) түрінде келеді, ол Ирландияның бес қасиетті ағашының бірі болды. Биле сөзі көне ирланд тілінен аударғанда «қасиетті ағаш» дегенді білдіреді және ол кельт құдайы Беленге тең келетін ирланд құдайының бейнесі. Милезиялық мифте гаелдердің ата-бабасы Биле деп аталды, ол Милесийдің әкесі және Галисия патшасы болды. Брехон заңдарының қолжазбасында Bretha Comaithchesa немесе «Қонақтар заңы» Ирландиядағы ең ерте салынған христиан шіркеуі Dairthech немесе ағылшын тілінде емен шіркеуі деп аталады, Килдар округінің аты осы шіркеулердің бірінен алынған, сондай-ақ Кил немесе Килл атауында шіркеу және орманды жер екі мағынаны білдіреді, қазіргі ирланд тілінде ағаш – Coill деп аударылады. Огам әліпбиі жиырма түрлі жергілікті ағаштардан туындаған, тіл ағаш бұтақтарына ұқсайды және ағашқа немесе тасқа ойылып, ағаш өскен бағытты көрсету үшін төменнен оқуға арналған. Ағаштардың әртүрлі түрлері жылдың өтуімен де тығыз байланысты болды, мысалы, құрақ (Лугнасад), күл (Имболк), қызыл шөп (Беалтайн), емен (Жазғы күн тоғысы), ырыс (Самайн) және жалбыз (Имболк). Ежелгі ирландтар ғибадатхана құрылыстарын физикалық тұрғыдан салудың орнына, оларды табиғи әлеммен байланыстырды, төбелер мен ағаштар маңызды жиналыстар мен оқиғалар өткізілетін орындар ретінде қарастырылды. Ағаш астында немесе жанында сот үкімдері шығарылды, патшалар мен басшылар таққа отырғызылды, тіпті жазалау кезеңінде балалар жасырын шұңқыр мектептерінде сабақ алды, дәстүрге сәйкес, жоғары тұрған ағаштың бұтақтарының астында, әдетте мұғалім – саяхатшы бард болды, ол ресми білімді сол кезде заңсыз және жойылған бард мектептерінен алған. Хедж мектебін құрып, оқытқан ең танымал бардтардың бірі – әйгілі Айслинг ақыны Эоган Руа О Суиллеабхайн. Bretha Comaithchesa-да Брехон заңдары ағаштардың маңыздылығына байланысты жазаның иерархиялық жіктелуіне негізделген ағаштарды жойғаны үшін ауыр айыппұл салды. Қорғау үшін ең жоғары Airig Fedo санатына енгізілген жеті маңызды ағаш – емен, қарағай, жаңғақ, күл, ырыс, алма және құрақ. Бұл ағаштардың барлығы «орманның басшылары» деп аталды және оларға келтірілген кез келген зиян ең ауыр жазаға әкеліп соқтырады, бұл ең асыл басшыны (адамды) өлтіргені үшін берілетін жазаның дәл осындай түрі. Келесі төменгі санат – Aithig Fedo («орманның қарапайым халқы»), бұл жеті ағаштың ішінде басқа ағаштармен бірге қызыл шөп пен қайың бар. Fodla fedo («орманның төменгі бөлімдері») қарақат пен шыршаны қамтиды, ал ең төменгі санат – Losa fedo («орман бұталары»). Басқа бір заң мәтіні Bechbretha («Арық соттары») бойынша, егер ағаш өсіп тұрған кезде емес, ұйыған кезде қол сұққан болса, зиянды өтемақы одан да қатал немесе ауыр болды. Өкінішке қарай, ежелгі Ирландияда ағаштарға берілген құндылықты ескере отырып, бүгінде Ирландия бүкіл Еуропадағы орманды жері ең аз елдердің қатарына кіреді; аралдың тек 11% -ын ағаштар алып жатыр және олардың басым көпшілігі қылқан жапырақты, көбісі тек экономикалық немесе ауыл шаруашылығы мақсатында отырғызылған, толығымен орманды емен ормандары емес.
In Irish mythology the Mother Goddess Danu symbolically represented the land, her consort is Bilé who was the god of Dead and the Otherworld. The sacred tree was seen as a doorway into the otherworld; the roots of the tree go down into realm of the sídhe of the mound, while the tree branches reached to the celestial skies above. Bilé returns once a year from the veil of the Otherworld to be reunited with the goddesses of the land, he returns in the form of a sacred tree (Bilé Uisnigh or Craeb Uisnig) at Bealtaine, it was one of the five sacred trees of Ireland. The word Bilé translates from old Irish to sacred tree and it represents an Irish god who is the equivalent to the Celtic god of Belenus, in Milesian myth the ancestor of the Gaels was called Bilé as well, he was the father of Milesius and king of Galicia. In the Brehon Law manuscript Bretha Comaithchesa or "Laws of the Neighbourhood" it describes the earliest constructed Christian church in Ireland as being referred to as a Dairthech or oak church in English, County Kildare derives its name from one of these Churches, also the Kil or Cill in its name has two meanings both church and woodland, in modern Irish wood translates to Coill. The Ogham alphabet was derived from twenty different native trees, the language resembles the branches of a tree and was etched on stone or wood which was meant to be read from the ground up to reflect the direction a tree grows. The different type of trees also had strong associations with the passing of the year, for example holly (Lughnasa), ash (Imbolc), hawthorn (Bealtaine), oak (Summer Solistice), yew (Samhain) and willow (Imbolc). The ancient Irish instead of physically building temple structures, they associated their temples with those provided by natural world, hills and trees were seen as places important assemblies and events. Underneath or next to a tree judgments were made, Kings and Chiefs inaugurated and even during penal times children were thought lessons in the secret hedge schools, according to the tradition under the branches of an overhanging tree, usually the teacher was a wandering bard who had received his formal training from the then outlawed and extinct bardic schools. One of the most noted bards to establish and teach in a hedge school was the famous Aisling poet Eoghan Rua Ó Súilleabháin. In the Bretha Comaithchesa, the Brehon Laws imposed heavy fines for the destruction of trees based on a hierarchical classification of punishment depending on the importance of the tree. The seven most important trees which were categorised in the highest classification Airig Fedo for protection were the oak, scot pine, hazel, ash, yew, apple and the holly. These trees were all referred to as "the Chieftains of the woods" and any damage inflected on them would result in the most severe punishment, the same kind of penalty that would be imposed upon a person who was found guilty of killing the Noblest Chieftain (person). The next category down was the Aithig Fedo ("commoners of the wood"), these seven included the hawthorn and birch among other trees. Fodla fedo ("lower divisions of the wood") includes blackthorn and elder and the lowest category being the Losa fedo ("bushes of the wood"). According to another law text Bechbretha "Bee Judgements", the fines for damages became even harsher or heavier if the tree was tampered with during a time of growth rather than a time of dormancy. Tragically, considering the value placed on trees in ancient Ireland, today Ireland is among the countries with the least woodland cover in the whole of Europe; only 11% of the island is covered by trees and, the vast majority being conifers, most are planted for purely economic or farming purposes rather than unfettered wild wooded oak forests.
Брехон заңдары және 1169 жылғы англо-нормандтық шабуыл
Ирландия заңдарына қол сұғудың алғашқы нақты әрекеті 12 ғасырда Англия-Норман басқыншылығымен болды, оны Ричард де Клэр, Пемброктың 2-конты, көбінесе "Strongbow" деп атайды. Нормандар сондай-ақ, Папа Адриан IV-нің Laudabiliter-ін алғанын мәлімдеді, ол Англия-Норманға басып кіруге және жергілікті ирландтық христиан шіркеуін Римнің Киелі Тақтың құзырына күштеп бағынуға Ватиканның ресми мақұлдауын берді. Басқыншылық 1167 жылы Ленстердің қуылған королі Диармит Мак Мурчаданың корольдігін қайтару үшін Англия королі Генрих II-ден көмек сұрауына байланысты болды. Диармит Мак Мурчада Ирландияның Жоғарғы Королі Руаидри Уа Конхобаир (Рори О'Коннор) Брифне королі Тиернан О'Рурктің әйелі Дербфоргейлді ұрлағаны үшін тақтан алынды. Соңында Диармит Мак Мурчада өзінің титулын қайтару үшін Пемброк графының ( "Strongbow" деген лақап атымен) әскери қолдауын алды. Диармит Мак Мурчаданың Ленстер королі ретінде кімнің мұрагері болуы керек деген мәселеде жергілікті Брехон заңдары мен жаңадан енгізілген Норман заңдары арасында қақтығыс туды. Король қайтыс болғаннан кейін, Брехон заңдары оның үлкен ұлы Домхналл Каомханах Мак Мурчаданы корольдердің дербини арқылы мойындады, ол Танстри заңдарына сәйкес Ленстер королі ретінде оны алмастыру үшін таңдалған Танайст болды. Норман заңдары, алайда, Стронгбоудың Диармит Мак Мурчаданың мұрагері болу туралы талабын қолдады, себебі ол корольдің қызы Аойф Мак Мурчадаға үйленген. Стронгбоу титулын әйелінің тегі арқылы мұраға алуға болатынын дәлелдеуге тырысты.
The first real effort to encroach on the Irish laws came with the Anglo Norman invasion in the 12th century, led by Richard de Clare, 2nd Earl of Pembroke, commonly known as 'Strongbow'. The Normans also claimed they were issued with the Laudabiliter by Pope Adrian IV which gave official Vatican approval for the Anglo Normans to invade and forcefully bring the native Irish Christian church under the jurisdiction of Holy See of Rome. The invasion came about due to the deposed King of Leinster, Diarmait Mac Murchada enlisting the help from King Henry II England in order to recover his kingdom in 1167. Diarmait Mac Murchada was deposed by the High King of Ireland, Ruaidrí Ua Conchobair (Rory O' Connor) for the abduction of Derbforgaill, the wife of King of Breifne, Tiernan O'Rourke. Ultimately Diarmait Mac Murchada enlisted the military support of the Earl of Pembroke (nicknamed "Strongbow") in order to regain his title. A conflict occurred between the native Brehon laws and the newly imposed Norman laws over who should be the successor to Diarmait Mac Murchada as King of Leinster. After the King, passed away, the Brehon laws recognised his eldest son Domhnall Caomhánach mac Murchada through the Kings derbfine, he was the chosen Tánaist to succeed him as the king of Leinster, in keeping with the laws of Tanistry. The Norman laws however supported the Anglo Norman leader Strongbow claim as the successor Diarmait Mac Murchada on the basis that he was married to the king's daughter Aoife Mac Murchada. Strongbow tried to present the argument that he should inherit the title through his wife bloodlines.
Брехон заңдары және 1925 жылғы Эрн балықшылары ісі
Брейхон заңдарының қайта жаңғыруы ХХ ғасырда Килдни балықшылары Ассароу шарлауығы мен Эрн өзенінің құятын жері арасында браконьерлікпен лосось аулаған жағдайда шешуші рөл атқарды. Бұл ел тарихындағы ең ұзақ және күрделі сот ісінің бірі болды. Өзен құятын жердегі балық аулау құқығы бастапқыда жер иесіне тиесілі болған Эрн балық аулау компаниясына қарасты, және осылайша үш ғасыр бойы жалпы құқық жүйесі енгізілгеннен бері сақталды. Балишаннонның жергілікті тұрғындары заң бойынша лососьқа толы өзен құятын жерден пайдалануға немесе балық аулауға құқықтары шектелген. Эрн балық аулау компаниясының бұрынғы белгілі иелерінің бірі Уильям Коноли есімді жер иесі болды; ол Монпелье төбесіндегі ежелгі қасиетті дөңгелектің үстіне салған «Тозақ клубымен» да танымал. 1925 жылы Килдониден алты жергілікті балықшы ашық күндіз браконьерлікпен ұсталды. Көптеген адамдар бұл қасақана тудырылған провокация болды деп санайды, ол сол кездегі заңдық жағдайдың заңдылығын күдік тудыру мақсатында жасалды. Оларды Эрн балық аулау компаниясының патрульдік қайығы ұстады, ал одан кейінгі сот ісі ел тарихындағы ең ұзақ іс болып саналды және нәтижесінде соттар Брейхон заңдарының түсіндірмелерін қарады, бұл соңғы шешімді қабылдауда маңызды рөл атқарды. Олар жеке тұлғалардың балық аулауға заңдық құқықтарын тек сол кездегі жалпы құқық жүйесі тұрғысынан ғана емес, сонымен қатар одан бұрынғы Магна Картадан және тіпті одан да ертеректегі Ежелгі Гаэль заңдарынан қарастырды. Сол кездегі Брейхон заңдары бойынша екі маңызды сарапшы, Эойн МакНилл мен Д.А. Бинчи Килдони балықшыларының қорғаны үшін куәлік беруге шақырылды. Эойн МакНилл мен Бинчи сотқа Сенчас Мардан үзінділерді дәлел ретінде ұсынды. Ежелгі Ирландияда әрбір жеке Туата немесе Кіші мемлекет шегінде балық аулауға тең құқықтар болған, «орындық лосось» деп аталатын аэ áite бойынша, ескі жүйеде жеке тұлғалардың немесе топтардың барлық басқаларды шеттетумен жалғыз меншік құқығына ие екенін көрсететін ешқандай дәлел болған жоқ. Сотта МакНилл мен Бинчи өздерінің ісін «Құқық пен заңның расталуы» деген мағына беретін Do Fastad Cirt ocus Dligid көне трактатымен де қолдады. Бұл үш ғасырдан астам уақыттан бері Брейхон заңдарын түсіндіру бойынша шешілген алғашқы сот ісі болды. Бұл іс қазіргі Ирландия мемлекетінің егемендігіндегі маңызды кезең ретінде қарастырылды. Эрн балық шаруашылығы компаниясының иесі Роберт Лайон Мур Ирландия соттарының шешіміне қарсы Лондонның құпия кеңесіне шағымдануға тырысты. Сол кездегі үкімет Ирландиядағы соттарда қабылданған шешімдерге шағымдану құқығын жойған заң қабылдады, бұл шешім мемлекеттің құзырынан тыс деп есептелді. Фианна Фейл үкіметі 1933 жылдың шілде айында іс аяқталғаннан кейін 1933 жылғы Конституциялық актіні қабылдады.
The revival of the Brehon laws proved crucial in the twentieth century in the case of Kildoney fishermen caught poaching salmon between the Assaroe Falls and River Erne tidal estuary. It was one of the longest running and complex cases in the country's history. Fishing rights on the river estuary were under the ownership of the Erne Fishing Company, originally owned by a landowner, and this had been the case for three centuries since the introduction of the common law legal system. Natives or locals of Ballyshannon were legally restricted from benefiting or fishing in the river tidal estuary which was teeming with salmon. One of the most notable previous owners of the Erne Fishing Company was a landowner named William Conolly; he was also known for building the cursed Hellfire club on top of already existing ancient sacred cairn on Montpelier hill. In 1925 six local fishermen from Kildoney were arrested poaching in broad daylight. Many believe it was deliberate provocation in order to legally challenge or contest legitimacy of the legal status quo at that time. They were caught by an Erne Fishing Company patrol boat, the subsequent court case proved to be the longest in the country's history and ultimately the courts examined interpretations of the Brehon laws, which proved to be key in deciding the final verdict. It considered the legal rights of individuals to fish not just in terms of the then existing common law system but also from Magna Carta before it and then even further back to Ancient Gaelic laws. Two of the leading scholarly authorities in Brehon law at that time, Eoin MacNeill and D. A. Binchy were called on to give evidence on behalf the Kildoney Fishermen. Eoin MacNeill and Binchy produced extracts from the Senchas Mar as evidence in trial. In Ancient Ireland everyone had equal rights to fish within the boundaries of any individual Tuatha or Petty State, aé áite or "the salmon of the place", under the old system there was no evidence of individuals or groups having sole ownership to the exclusion of all others. At the trial MacNeill and Binchy also supported their case with the ancient tract Do Fastad Cirt ocus Dligid or "Of the Confirmation of Right and Law". It was the first court case to be decided on interpretation of the Brehon laws in over three centuries. This particular case was seen as a significant landmark in the sovereignty of the modern Irish state. The owner of Erne Fishery Company, Robert Lyon Moore, attempted to appeal the decision of the Irish courts to the Privy council in London. The government at the time promptly passed legislation that abolished any right to appeal on any decisions made in courts in Ireland to the Privy council in London, which was deemed outside the jurisdiction of the state. A Fianna Fáil government brought in the Constitution Act in 1933 just after the completion of the case in July 1933.
Ежелгі Ирландияның шеберлері
Брихон заңына сәйкес, христиандыққа дейінгі Ирландияда қолөнершілерге зор құрмет көрсетілді. Ирландия мифологиясында Три Де Дана (өнердің үш құдайы) – Крейн, Гойбню және Лухтайн, барлығы Туатха Де Дананның құрамында болған. Суретшіге ең төмен дәрежелі ақсүйекпен тең құқықтар берілді. Бұл дәстүр және қолөнер иелеріне деген құрмет христиан дәуірінде де сақталды, бұл негізгі монастырлармен байланысты жасалған шеберлік туындыларынан көрінеді. Ирландияның үштіктері Ирландияның үш бас шеберін атайды. Ассикус немесе Тасак – Сент-Патрикке, Конлеф – Сент-Бригидаға, Дейг – Сайгирдің Сиаранға бекітілді. Олардың шеберлігі соншалықты жоғары бағаланды, олардың өзі әулиелерге айналды. Осы шеберлердің ең танымалдарының бірі – Эльфин епископы болған әулие Ассикус. Ол друидтар әулетінен шыққан, бірақ христиан дінінің пайда болуымен көптеген ертедегі ирландтық әулиелер сияқты, христиан дінін қабылдады. Конгтың салбысы, Агхадое крозиері және Мохиллдің Манчан ғибадатханасы сияқты артефакттар Эльфиндегі әулие Ассикпен байланысты шеберханамен байланыстырылған. Көптеген адамдар әулие Ассикус пен әулие Тасак – бір адам деп санайды. Рахольптың әулие Тассак та осыған ұқсас кәсіппен айналысты. Ол қазіргі Даунпатрик қаласының жанында Сент-Патрик құрған Ирландиядағы алғашқы христиан шіркеуін безендірген металл өңдеуші болды, ол Рахольп шіркеуі деп аталды. Шіркеу Дичу есімді жергілікті друид басшысы сыйлаған ескі қора ретінде басталды.
According to Brehon Law, craftsmen were regarded with great respect in pre Christian Ireland. Irish mythology mentions Trí Dée Dána (three gods of art) Creidhne, Goibniu and Luchtaine, all part of Tuatha Dé Danann. An artist was afforded the same privileges as the lowest noble. This tradition and respect for people of craft was carried on into the Christian age, which can be seen by the artisanry exhibited and associated with the founding monasteries. The Triads of Ireland mentions three chief artisans of Ireland. Assicus or Tassac was assigned to Saint Patrick, Conleth to Saint Brigid and Daig to Ciarán of Saigir. Their skills were so highly regarded that they became saints themselves. One of the most notable of these craftsmen was Saint Assicus, who became the first Bishop of Elphin. He came from druidic family lineage but converted to Christianity, as was the case with many of the earliest Irish Saints, with the advent of Christianity. Artefacts such as Cross of Cong, The Aghadoe Crosier and Shrine of Manchan of Mohill have been associated with a workshop linked to Saint Assicus in Elphin. Many believe Saint Assicus is actually the same person as Saint Tassac. Saint Tassac of Raholp had a similar trade. He was the metalworker who decorated the first ever Christian church in Ireland, established by Saint Patrick near present day Downpatrick, called the Church of Raholp in Saul. The church started out as an old barn donated by a local Druid chieftain called Dichu.
Танистерлік заң
Көне мұрагерлік заңы немесе Танистр Брейхон заңдарынан бастау алады. Бұл – заң жүзінде үлкен ұлының (Tánaiste) әкесінің орнын басатын, барлық басқа туысқан талапкерлерді жоққа шығаратын гаэльдік салты. Жер мұрагерлігі тұрғысынан бұл жүйе ежелгі Ирландиядағы Гавелкинд жүйесіне ұқсас болды. Егер болжамды мұрагер немесе таққа үміткер тұңғыш ұл болмаса, басқа ұлдары "патша болатын материал" немесе "патшаға айналатын" деген мағына беретін righdhamhua деп есептелді. Адоманның Колумбаның өмірінде айтуынша, Даль Риада үшін қабілетті патшаны таңдағанда, Әулие Колумба Танистр заңына сәйкес әрекет етіп, сол кездегі әлсіз ханзада Танайстты, Еогананды оның кіші інісі Аэдханның пайдасына, екеуі де Габран мак Домангарттың ұлдары болған. Аэдхан Иона институтында білім алған. Әулие Колумба оны "тағдыр тасына" отырғызып, Шотландияның Даль Риада королі ретінде киелі май құйды. Бұл Ұлыбритания мен Ирландиядағы діни рәсімге тұңғыш рет тағайындалған жағдай деп саналады.
The ancient law of succession or Tanistry has its origins in Brehon law. It was a Gaelic custom where legally the eldest son (Tánaiste) succeeded his father to exclusion of all collateral claimants. In terms of land inheritance it was a similar system to Gavelkind in ancient Ireland. In the case of failure of the presumptive heir or eldest to the throne, other sons were regarded as righdhamhua which means "king material" or "King in the making". According to Adomnán, life of Columba, it states when selecting a capable king for Dál Riada, Saint Columba acted in accordance with the Law of the Tanistry when he deselected the then Tánaiste, a feeble prince, Eoganán in favour of his younger brother Áedhán, both sons of Gabrán mac Domangairt. Áedhán had trained at the institute of Iona. Saint Columba sat him on the "stone of fate", and he solemnly anointed him King of the Scottish Dal Riada. It was said to be the first known example of an ordination in Britain and Ireland.
Ерте/соңғы орта ғасырлардағы Брехон заңдары
13 ғасырдың соңына қарай, қажеттілік туындаған жағдайда, ирландтық Брехон заңдарының элементтері Пале аймақтарындағы ағылшынның жалпы құқығына енгізілді; бұл наурыз заңы деп аталды. Англия королі Эдуард I сол кезде Ирландиядан қажетті ресурстарды басқа дауларға жұмсау қажеттігіне тап болды. Осының салдарынан, ағылшын қоныс аударушылары, әсіресе Паледен тыс жерлерде, ирландтық әдет-ғұрыптар мен киім киюді дамыта бастады және жергілікті Брехон заңдарына бейімделді. Ирландиядағы «Ескі ағылшындар» (Реформацияға дейінгі) арасында оның танымалдылығы болашақ ағылшын монархтары үшін алаңдаушылық тудырды және нәтижесінде король Эдуард III 1366 жылы Килкенни жарғыларын күшіне енгізіп, Ирландиядағы өзінің поддандылары арасында оның таралуын тоқтатуға тырысты. Реформация кезеңінде ежелгі ирландтық заңдарға/әдет-ғұрыптарға ескі ағылшындардың құштарлығының айқын мысалы болды: Арма архиепискобы және приматы Джордж Кромер, асырап алған бауырының қазасына байланысты Килдар графына 340 сиырдан тұратын Эраік мөлшерін тағайындағанда Брехон заңын қолданғаны анықталды. Джордж Кромердің осы бағынбаушылығы үшін король Генрих VIII оны шіркеуден шығарды, бірақ кейіннен Мэри I патшайым тұсында кешірілді. Ирландиядағы ең танымал гиберно-норман әулеттерінің бірі – Ормонд графтары, сондай-ақ Ормондтың Батлерлері деп белгілі, ағылшын заңдарын сақтағанмен, кейбір әдет-ғұрыптар бойынша ескі, жергілікті гаэль немесе Брехон заңдарына сүйенуді жөн көрді. Олар төменгі Ормондағы МакЭган заңгерлер әулетінен көптеген Брехон судьяларын жұмысқа алғандығы мәлім. Гилла на Наемх Мак Аодхагайн мен Сиан Буидх О Клеирх Полстауннан сэр Эдмунд МакРичард Батлер үшін екі бас жазушы болып қызмет етті. Олар мәтіндерді көшіріп, меценаттарының ағасы Джеймс Батлер, Ақ Ормонд графы үшін «Ақ граф кітабы» деп аталатын қолжазбаға жаңа бөлімдер қосты. Айта кетерлігі, сэр Эдмунд МакРичард Батлердің әкесі, сэр Ричард Батлер, ағылшын королі мен Килкенни жарғыларына бағынбай, ирландтық дворян қызына үйленуге шешім қабылдады.
Towards the end of the 13th century, elements of native Irish Brehon law through necessity were incorporated into the English common law in the areas of The Pale; it was referred to as March Law. King Edward I of England, had a need at that time to divert much needed resources from Ireland, to concentrate on conflicts elsewhere. As a result, English settlers, especially outside of the Pale, began to develop Irish customs and manner of dress and become accustomed to the native Brehon law. Its popularity among what were known as the Old English (Pre Reformation) in Ireland would become a source of concern for future English monarchs and ultimately accumulated in King Edward III later enforcing the Statutes of Kilkenny in 1366 to counteract its growing popularity among his own subjects in Ireland. A high profile example of Old English descent in favour of ancient Irish law/Custom happened during the period of the reformation, an Archbishop of Armagh and Primate, George Cromer was found to have applied Brehon Law in granting an Éraic of 340 cows to the Earl of Kildare due to his foster brother's death. As a result of George Cromer's act of insubordination he was defrocked by King Henry VIII. Only to be later pardoned during Queen Mary I era. One of the most noted Hiberno Norman dynasties in Ireland called the Earls of Ormond also known as the Butlers of Ormond observed English laws but also selectively on certain customs preferred to adhere to the old native Gaelic or Brehon Laws. They were known to have employed numerous Brehon judges from the MacEgan legal family based in Lower Ormond. Gilla na Naemh Mac Aodhagáin and Seaán Buidhe Ó Cléirigh served as the two principal scribes for Sir Edmund MacRichard Butler of Polestown. They transcribed texts and added sections to a manuscript called [[The Book of the White Earl for their patron's uncle James Butler, White Earl of Ormond. Notably Sir Edmund MacRichard Butler's father Sir Richard Butler, defied the English King and the Statutes of Kilkenny by choosing to marry the daughter of an Irish Noble.
Bretha Dein Chécht (Диан Чехт үкімі)
Bretha Dein Chécht, ежелгі медициналық заң трактаты, алғаш рет Senchas Már-де пайда болды. Ол Туатха Де Дананның дәрігері Диан Чехттің шешіміне қатысты. Трактат жарақаттың сипатына, ауырлығына және дене мүшесіне байланысты жарақаттанған жағдайда төленетін өтемақының толық есебін ұсынады. Бұл көне ирланд қолжазбасын аударудың көп бөлігі 20 ғасырдың ғалымы Д. А. Бинчиге тиесілі, ол өз зерттеулерін алғаш рет Eriu журналында жариялады. Христиандыққа дейінгі Ирландия жырларында ең алғашқы аурухана – Бхрионберг (Қайғы үйі) болды, ол Тараның бес патшалығының билеушісі және Аед Руадтың қызы Мача Монг Руад Эмайн-Махада (Наван форты) жерінде салған. Басқа ауруханалар да барлық патшалықтарға тарады, кейін христиан дәуірінде монахтар монастырлардың бөлігі ретінде осы институттарды жалғастырды. Брехон заңы науқастарды және жарақат алғандарды емдеудің ережелері мен басқаруына қатысты медициналық этика кодексін, сондай-ақ науқастардың құқықтары, өтемақылары мен төлемдері туралы мәліметтерді белгіледі. Брета Кролиге (Бинши, 1938) да осы заң трактатының бір бөлігі болды; ол адамға зиян келтірген жағдайдағы міндеттемелерді көрсетеді. Трактатта жарақат алған адамды күтіп ұстаудың құны және оған тиесілі ақылар егжей-тегжейлі сипатталған. Бұл заң трактаты Друидтерге көрсетілетін күтімнің, мәртебесіне қарамастан, Боаирге (еркін адамға) берілетін күтіммен бірдей екенін көрсетті.
Bretha Dein Chécht, is an ancient medical law tract first appeared in Senchas Már. It relates to a judgment made by Dian Cecht, a physician to the Tuatha Dé Danann. It offers a detailed account of compensations for wounding depending on the nature of the injury, its severity and what part of the body. Much of the translation work of this old Irish manuscript is attributed to the 20th century scholar D. A. Binchy, who first published his findings in the Eriu journal. In pre Christian Ireland legend the first ever hospital was Bhrionbherg (House of Sorrows), set up by Macha Mong Ruadh, a legendary Irish queen, at Emain Macha (Navan Fort), an ancient ruler of the five Kingdoms of Tara and also the daughter of Áed Rúad. Other hospitals spread to all the other kingdoms; these institutes would later be carried on by monks, as parts of monasteries during the Christian times. Brehon law laid down a medical code of ethics on regulations and management for treatment of the sick and wounded, and also details of patient entitlements, compensations and fees. Bretha Crólige (Binchy, 1938) was also part of this law tract; it highlights obligations in the event of an injury to person. The cost of maintenance and entitlements to the injured party are carefully laid out in the tract. This particular law tract highlighted the fact that Druids' sick maintenance was exactly the same as a Bóaire (ordinary freeman), regardless of status.
Әділ сот шешімі
Ирландия мифологиясындағы әртүрлі басқыншылармен байланысты көптеген аңыздар Брехон заңының пайда болуына қатысты бар. Милезия халық фольклорында "Ғылымның бастауы" еңбектерінде алғашқы Брехон немесе заң шығарушы "Каи Каинбретах" ("Әділ үкім") деп сипатталған. Ол Мил ұлы Аморгхайн Глунгхелдің тәрбиешісі және ұстазы болды, кейіннен ол Ирландияның бас Олламы атанды және Фениус Фарсаид мектебінің 72-ші шәкірті болған делінеді. Аңыз бойынша, Каи алғаш рет Ирландияға Миль-Эспайннің серігінде кемемен келіп, Ирландияны Милезиялықтар бағындыру кезінде болған. Cáin сөзі көне ирланд тілінде "заң" деп аударылады. Брехон немесе Гел заңнамасының ең ертеректегі үлгілері осы сөзбен байланысты, мысалы, Cáin Lanamna (Жұбайлар заңы) немесе Cáin Adomnáin (Кінәсіздер заңы) – бұл ежелгі Эйль аймағындағы Бирр синоды қабылдаған христиан заңы. Брехон заңы екі санатқа бөлінді: Кайн және Уррадас. Кайн заңы негізінен бүкіл тайпаларға, аймақтарға, барлығы Жоғарғы Патша билігінде болғандарға қатысты. Уррадас заңы жергілікті деңгейде қолданылды. Ортағасырлық Уэльс мәтініндегі Кей кейіпкері Каи Каинбретахқа негізделген деп айтылады.
Numerous myths associated with different invaders in Irish mythology exist as to the origins of Brehon Law. In Milesian folklore, The Scholar's Primer describes the first Brehon or lawgiver as being Caí Caínbrethach ("Fair judgment"), he fostered and was a mentor to a Son of Mil known as Amorghain Glúngheal, who later would become Chief Ollamh of Ireland and he also was said to be the 72nd disciple of the school of Fénius Farsaid. Caí in legend, first arrived in Ireland in the company of the Mil Espaine on board a ship, during the Milesian conquest of Ireland. The word Cáin in old Irish translates to "law" in English. Some of the earliest Brehon or Gaelic legislation was associated with the word such as Cáin Lanamna (Law of Couples) or Cáin Adomnáin (Law of Innocents), a Christian law passed by the Synod of Birr in the ancient Territory of Eile. Brehon law came under two categories, Cáin and Urradas. Cáin Law broadly applied to entire tribes, regions, all under a High King. Urradas law was at a more local level. The character known as Kay in Medieval Welsh text is said to be based on Caí Caínbrethach.
Maeltine Mor Brethach (үлкен үкім)
Брейхон заңының алғашқы негіздері қашан пайда болғаны белгісіз, кейбіреулер оның темір дәуіріне дейін солатынын айтады. Ауызша таратылғандықтан, христиандық кезеңге дейін көптеген жазбалар жасалмады. Кейіннен, христиандық монахтардың күш-жігерімен, ең көне қолжазбалардан ақпарат аударылып, жинақталды, оның көп бөлігі мифтер мен поэзия түрінде сақталды. Брейхонның сот шешімі туралы ең ертегі мифтік деректердің бірі Мойтура шайқасының екіншісінен кейін айтылады. Туатха де Дананның сол кездегі патшасы Луг, бұрынғы патша және Формориандарға өткен Брес тұтқынға алынуы туралы өз Брехоны Мэлтинмен кеңесті. Луг Брес өмірін сақтап қалуға келісті, егер ол ирланд сиырларының мол сүт беруін қамтамасыз етіп, Туатха де Данан халқына егіншілік үйретсе. Мойтура шайқасының екіншісі Брейхонның алғашқы жазбадағы мифтік сот шешімі болған жоқ. Лебор Габала бойынша, алғашқы тіркелген жағдай Партолон мен оның адалсыз әйелі Дильгнейд арасындағы дауға қатысты; Брехон екі тарап арасындағы мәмілеге келісім жасады делінеді.
Its unknown when the first rudiments of Brehon Law were first practised, some suggest as far back as the Iron Age. With it being orally practised, not many documented writings were produced prior to the Christian age. Some information was later passed on and translated or pieced together from the oldest surviving manuscripts by the endeavours of Christian Monks, much of it was in the form of myth and poetry. One of the earliest mythical references to a judgment of a Brehon was following the second Battle of Moytura. The then king of the Tuatha de Danann, Lugh, consulted with Maeltine, his Brehon on the capture of Bres, ex king and a defector to the Formorians. Lugh agreed to spare Bris's life, if he ensured that Irish cows give milk in abundance, by teaching the people of the Tuatha de Danann agriculture. The second Battle of Moytura was not the first documented mythical judgment by Brehon. According to Lebor Gabála the first ever recorded case involved a dispute between Partholón and his adulterous wife, Dealgnaid; a Brehon was said to have adjudicated a settlement between both parties.
Моранның мойынтірігі
Лебор Габала Эренн Моранн Мак Майн (Кайрбре Циннчайттың ұлы) деп аталатын әйгілі мифтік Брехон төрешісін сипаттайды. Ол Жоғары патша Фердач Финнфехтнахтың Бас Олламы болды. Моранның мойнында Брехон торк немесе жағасы болған, ол жалған үкім шығарғанда мойнына қысылып, тек әділ үкім шығарғанда ғана босатылатын болған. Ол Огам трактатында Огам әліпбиін түсіндіру үшін қолданылатын үш Бриатаргоманың бірін жасағандығы үшін де еске алынады. Ежелгі ирландия заңдарында Огам әліпбиімен тасқа қашалған жазулар, жердің заңды меншігінің негізін құраған. Моранн сонымен қатар Audacht Morainn (Моранның өсиеті) қолжазбасымен байланысты, бұл болашақ патшаға кеңес берген ортағасырлық ескі ирландиялық даналық әдебиеті. Ол Фердач Финнфехтнах патша болғанға дейін жазылған. Бұл жанрдағы ескі ирландия тілінде бес туынды бар, ең танымалдары – Tecosca Cormaic немесе Bríathra Flainn Fína mac Ossu, бірақ Audacht Morainn ең көнесі. Көптеген адамдар оны 9-ғасырдағы ирландтық христиан монахы Седулиус Скотус жазған "Принцтерге арналған айналар" еңбегінің алға құрлысы деп санайды.
The Lebor Gabála Érenn describes a famous mythical Brehon judge known as Morann Mac Máin (son of Cairbre Cinnchait), who was the Chief Ollam to High King Feradach Finnfechtnach. Morann would wear a Brehon [[Torc or collar, which was said to contract around his neck when he gave a false judgment and would then only loosen once he made a just one. He is also mentioned in the Ogam Tract for creating one of the three Bríatharogam, used to interpret the Ogham alphabet. In ancient Irish law, the Ogham carved stones on a piece of land represented the underpinning of legal ownership to that land. Morann is also associated with the manuscript Audacht Morainn (The Testament of Morann), a medieval old Irish wisdom literature which gave advice to a prospective or future king. It was produced as a piece of insight for Feradach Finnfechtnach, just before he was made a high king. There are five known compositions of this genre in Old Irish, most notably Tecosca Cormaic or Bríathra Flainn Fína mac Ossu, although Audacht Morainn is the oldest. It is officially seen by many to be the forerunner to the 9th century Mirrors for princes, which was produced by an Irish Christian monk called Sedulius Scottus.
Немед заң мектептері
Бретха Немед мектебінің поэтикалық-құқықтық пәндерді оқытқан бардтары, осы мектептердің барлығы Мюнстерде орналасқан, ал бастапқыда Муму Корольдығымен тығыз байланыста болған болуы мүмкін. Осы мектептер жазған екі маңызды қолжазба – «Бретха Немед Тоисех» (Артықшылықтылардың алғашқы үкімі) және «Бретха Немед Деиденах» (Артықшылықтылардың соңғы үкімі). «Немед» деген ежелгі ирланд сөзі ағылшын тілінде «артықшылықты» немесе «қасиетті» деген мағынаны білдіреді. Бұл термин сонымен қатар аралда бір кезде болған ежелгі мифтік кейіпкер мен румен байланысты. «Лебор Габала Эрен» бойынша, Ирландиядағы алғашқы Белтане отын Уиснех төбесінде Миде есімді немедиялық друид тұтандырған. Бұл от Тара төбесінен де көрінді, ал Тарадағылар оны көрген соң, өздері де солай етіп, от жақты. Мет графтығының ежелгі ирландша атауы осы Немедиялық друид Миденің есімінен шыққан, сонымен қатар бұл сөз «орталық» деген мағынаны да білдіреді, ол көбінесе Уиснех төбесінің географиялық және рухани маңыздылығын көрсету үшін қолданылады. «Бретха Немед Тоисех» (Артықшылықтылардың бірінші үкімі) кітабының бір бөлігі үш туыстың – Форнаннанның (епископ), Маэль Туилидің (ақын) және Баетгалах хуа Буирэхáinнің (қазы) жазбаларына негізделген. Бұл қолжазба көбінесе ерте шіркеуге қатысты құқықтық мәселелерді және діни ғалымдардың рөлінің маңыздылығын қарастырады, бұл «Uraicecht Becc» және «Collectio canonum Hibernensis» еңбектерінде де көрінеді. «Collectio canonum Hibernensis» Иона аббаттығында және Уотерфорд маңындағы Дайринис жерінде жазылған. «Бретха Немед Деиденах» заң қолжазбаларының арасынан осы еңбектің ежелгі ирланд тілінен жасалған аудармасы табылды. Сонымен қатар, «Бретха Немед Деиденах» трактаттарында көптеген «Аилиу» өлеңдері мен Аимиргин Глунгль туирінің үзінділері кездеседі. «Аилиу» сөзі ағылшын тілінде «шақыру» дегенді білдіреді. Бұл поэзия стилі аңызға айналған Амергин Глуингель есімімен байланысты. Милезиялық мифологияда ол бірінші үкімді шығарған және Ирландия деп аталатын жерге аяқ басқанда алғашқы ирланд тіліндегі өлеңін («Амергиннің әні») оқыған деп есептеледі. Ирландия тарихында Туата Де Дананн және Цессарийлер сияқты топтардың мифологияларында одан да ертерек кезеңдердегі топтар немесе жаулап алушылар туралы да мәліметтер бар.
The Bretha Nemed school's, trained bards in the poetico legal disciplines, allegedly these schools were all located in Munster, they may originally had strong connections with the Mumu Kingdom. The two major manuscripts produced by these schools are the Bretha Nemed Toísech (First Judgment of Privileged Ones) and the Bretha Nemed Déidenach (Final Judgment of Privileged Ones). The old Irish word 'Nemed' means "privileged" or "holy" in English, the term was also associated with a certain ancient mythical character and race that once existed on the island. According to the Lebor Gabála Érenn the first ever Beltane fire in Ireland was lit on the Hill of Uisneach by a Nemedian druid called Mide. The fire was seen from as far away as the Hill of Tara, when those at Tara saw it, they followed suit and lit their own fire. The Old Irish name for the county of Meath derives from this same Nemedian druid called Mide and it is also the old Irish word for "centre" which is generally used as a reference to the geographical and spiritual importance of the Hill of Uisneach. In Bretha Nemed Toísech (First Judgment of Privileged Ones) some of its composition is attributed to the accounts of three kinsmen, Fornannán (a Bishop), Máel Tuili (a poet), Báethgalach hua Búirecháin (a judge), who flourished during the reign of Cathal mac Finguine. This manuscript mostly tackles legal matters concerning the early church and the importance of the role of ecclesiastical scholars, which is reflected also in the Uraicecht Becc and Collectio canonum Hibernensis both are connected with the Nemed school of law. The Collectio canonum Hibernensis was in created in both Iona Abbey and also at Dairinis near Waterford. A translated Old Irish copy was found among the Bretha Nemed Déidenach law manuscripts. There are also numerous Áiliu poems and extracts from Aimirgin Glúngel tuir tend within the Bretha Nemed Déidenach tracts, Áiliu means "to invoke" in English. It was a style of poetry that was associated with the legendary figure of Amergin Glúingel, in Milesian mythology its claimed he passed both the first judgment and recited the first Irish language poem (The Song of Amergin) when he set foot on a land that would become known as Ireland. Although much earlier groups or invaders in their respective Mythologies also have accounts of judgments being made in Irish history, groups such as Túatha Dé Danann and Cessairians.
Айцил мен Фенех заңдары кітабы
Брехон заңын жазбаша кодекске немесе заң мәтініне көшірудің алғашқы әрекеті король Кормак мак Айрттың қамқорлығымен жүзеге асырылды. Ол 227 және 266 жылдар аралығында жазылған Ахалл немесе Айсил кітабын жазды, ол негізінен қылмыстық құқыққа қатысты. Кормак Айсилдің үйіндісіне, қазіргі Тара маңындағы Скринге барып, кітапты жазуға кіріскен. Тағы бір маңызды құжат – Сенхас Мар немесе Фенех заңы (Фейнге қатысты), оны 438 жылы тоғыз адамнан тұратын арнайы комиссия дайындады, оған Сент-Патрик төрағалық етті. Сенхас Мар көбінесе ежелгі азаматтық құқықпен байланысты, христиандыққа дейінгі ирландиялық заңдардың жаңа христиан дәуірінің ұстанымдарына сәйкес келмейтін бөліктері комиссиямен соңғы жазбаша трактаттан алынып тасталды. Дубтах макку Лугаир – Сенхас Марды жасауға үш король, үш епископ және әдебиет, поэзия және құқық профессорларынан тұратын комиссияға Сент-Патрик таңдаған судья немесе Брехон. Ең алғашқы трактаттар «Bérla Féine» деп аталатын ирланд диалектісінің ең көне архаикалық түрінде жазылған, кейбіреулер жазба мәтіннің Дубтахтың ежелгі поэтикалық құқықтық диалектісі болғанын болжайды. Ирландиялық миф бойынша, «Фейн» – «Бэрла Фене» ежелгі тілін жасаған деп айтылатын Фениус Фарсаид деген аңызды тұлғаның ұрпақтары еді. Бұл ерте қолжазбаларды келешектегі ғалымдар мен тіпті кейінгі брехондар үшін ғасырлар бойы аудару қиын болды. Тек он жетінші ғасырда ғана ирландиялық гэль тілінің ғалымдары Юджин О'Карри мен Джон О'Донован осы түпнұсқа мәтіннің көп бөлігін аударуға қол жеткізді, бірақ бұл өмір бойы зерттеудің нәтижесінде мүмкін болды. Berla Fene – гойдельц тілінің бес түрінің бірі. VII ғасырға жататын Auraicept na n Eces немесе «Оқушылар нұсқауы» қолжазбасында оландардың мифтік шығу тегі сипатталған, 72 тіл білуші ғалымдар Фениус Фарсаидқа көмектесті, кейіннен одан барлық тілдерден таңдау жасап, ешкімде болмауы керек, бірақ тек оларға ғана тиесілі болатын тілді жасауды сұрады. Фениус Berla Tobaide тілін жасады, кейіннен Гедхелге, Этордың ұлына немесе Гойдель мак Этеорға оны бес диалектке бөліп, реттеуді және олардың барлығына өзінің есімін беруді тапсырды. Berla Fene – ең ерте жазылған қолжазбалардың негізгі корпусын құрайды және христиан дәуірінде аудару ең қиын болды. Ирландияның ежелгі заңдарына қатысты алғашқы ғылыми зерттеулер XX ғасырда жүргізілді. Қиын ескі ирландиялық заң мәтіндерін жан-жақты зерттеуді неміс кельтісі Рудольф Турнейсен, ағылшын тіл білімі маманы Чарльз Пламмер және ирландия тарихшысы Эон Мак-Нилл жүргізді.
The first attempt at transferring Brehon law into written code or legal text was carried out under the patronage of King Cormac mac Airt. He produced the Book of Achall or Aicill, written between 227 and 266 AD, which relates mainly to criminal law. Cormac is said to have retired to the mound of Aicill, in what is now called Skreen near Tara and started working on the book. Another later significant document was Senchas Már or Fénechus Law (that which relates to the Féine), drafted around 438 AD by a select committee of nine, presided over by Saint Patrick. Senchas Már is mostly associated with ancient Civil law, selective parts of pre Christian Irish law that were deemed non compatible to the teachings of the new Christian age were excluded by the committee from the final written tract. Dubthach maccu Lugair was the judge or Brehon chosen by St Patrick, as part of the committee of three kings, three bishops and three professors of literature, poetry and law, in the creation of Senchas Már. The earliest tracts were produced in the oldest archaic form of Irish dialect known as 'Bérla Féine', some also suggest the written text to be an ancient poetic legal dialect of Dubthach. According to Irish myth the "Feine" were descendants of a legendary figure known as Fénius Farsaid, who is said to have created the ancient language "Bérla Féne". These early manuscripts proved a difficult challenge for centuries after to translate for future academics and even to later Brehons. Only in the seventeenth century did Irish Gaelic scholars such as Eugene O'Curry and John O'Donovan manage to translate much of these original text, but only due to a life long study. Berla Fene was one of the five extensions of the Goídelc language; it was known as the legal dialect or dark speech of the Filí and the Brehon. The 7th century manuscript Auraicept na n Eces or "Scholars Primer" describes the mythical origins of the Ollav, 72 named linguistic scholars who had assisted Fenius Farsaid, later asked him to select from all the languages, and develop a tongue that nobody else should have but which might belong to them alone. Fenius created Berla Tobaide and later commanded Gaedheal son of Eathor or Goídel mac Ethéoir to set about arranging and regulate into five dialects and name them all after himself. Berla Fene makes up the corpus of the earliest written manuscripts and proved the most challenging to translate in the Christian Era. The first detailed scientific study of ancient Irish law tracts took place in the 20th century. A comprehensive study of difficult Old Irish law texts was carried out by German Celticist Rudolf Thurneysen, English linguist Charles Plummer and Irish Historian Eoin Mac Neill.
Бал арасының заңдары
Брейхон заңдарының ең ерекше трактаттарының бірі "Ара үкімі" (Bech Bretha) деп белгілі болды. Жиырма беттік қолжазбада белгілі бір жерде немесе мүлікте табылған ара тобының (faithche), ұялардың, немесе балдың заңдық құқықтары мен меншік иелігі туралы толық мәлімет берілген, сондай-ақ оны тапқан адамның немесе мүлік/жер иесінің құқықтары, ара шаққандарға өтемақы төлеудің егжей-тегжейлі схемасы да сипатталған. Қант қамысы пайда болғанға дейін балдың құндылығы жоғары бағаланған. Оның көптеген қолданыстары болды, мысалы, етті қуыру кезінде маринадтау, шағылған лососьті өңдеу, сондай-ақ май және сусындардың құрамына қосылу. Келттердің маңызды дәстүрлерінің бірі – мед жасау (балды сумен ашыту) болды. Орта ғасырларда бұл алкогольдік сусын мистикалық және діни қасиеттерге ие болды, мысалы, киелі аралдағы кельт монахтары жасаған Лидисфарн меді. "Метер" (мед ішетін ыдыс) сөзі "мед" сөзінен шыққан. Сондықтан "митерленген" сөзі "тыныштықтан шығып, көптеген мед ішкеннен кейін алаңдау" дегенді білдіруі мүмкін. Мед сонымен қатар Айлильдің әйелі және Егемендік Ханышасы Медбпен де байланысты. Брейхон заңында жаңа Жоғары Король таққа отыру үшін алдымен Жер Королевасынан мед ішіп, оның әсеріне түсуі керек делінген.
One of the more unusual tracts in Brehon law was known as the Bee Judgment (Bech Bretha). In the twenty page manuscript it goes into great detail about legal entitlements or ownership of a swarm (faithche), hives, nests or honey found on a piece of land or property, discovered by a finder or property/land owner and also a detailed compensation scheme for victims of bee stings. Honey was considered of great value at a time before the advent of sugar cane. It had many applications such as basting meat while roasting, treating salmon while broiling, also used as an ingredient in lard and drinks. One of the more important Celtic customs was in the production of mead (fermenting of honey with water), in medieval times the alcoholic drink had mystical and religious qualities, a noted example was Lindisfarne Mead, produced by the Celtic Monks on Holy Island. The word mether (a mead drinking vessel) is derived from the word for mead. So the word "mithered" may mean "confused and bothered as a result of too much mead". Mead is also associated with the wife of Ailill and Sovereignty Queen, Medb. In Pagan times, Brehon law states that before a new High King can be inaugurated they must first accept an alcoholic drink in form of mead off the Queen of the Land, and thus become intoxicated by her.
Бриг Бригайд
Бриг Бригайд, сондай-ақ Бриугайд немесе Бругхайд деп те жазылады (шамамен 50 жыл, Ирландия) – біздің заманымыздың 1-ші ғасырында Ирландияда Brehon, яғни судья қызметін атқарған әйел. Бриг Ирландияның ежелгі заңдарының жинағы "Сенхус Мор" еңбегінде еске алынады, ал оның шешімдері оның қайтысынан кейін ғасырлар бойы үлгі ретінде келтірілді. Оның аты келт дініндегі құдайлармен байланысты болуы мүмкін, олар бардтық дәстүрлермен тығыз байланыста болған. Ол "үлкен Бриг" немесе Бригит деп аталды, ол әйелдерге қатысты жасай алмаған әріптес судья Сенча мак Айелланың әділ емес шешімін түзетіп, оның абыройын қалпына келтірген құрметті Brehon әйелі болды.
Brigh Brigaid, also spelled as Briugaid or Brughaidh, (flourished circa CE 50, Ireland) was a woman who held office as a Brehon, or judge, in Ireland in the 1st century CE. Brigh is mentioned in the Senchus Mór, a compendium of the ancient laws of Ireland, and her decisions were cited as precedents for centuries after her death. Her name is possibly associated to the Celtic Pagan Goddesses, who had a strong connection with the bardic traditions. She was known as the "great Brig" or Brigit, an honored Brehon women who is said to have healed a fellow judge, Sencha mac Ailella blotched face by correcting his biased judgment against women.
Брехон заңдарының құлдырауы
Нормандық жаулап алу кезінде Брехон заңдарының біртіндеп құлдырауы басталды, ол 12 ғасырдан бастап таңылған заң жүйесімен бірге өмір сүруді жалғастырды. Тек 17 ғасырдың ортасында ғана оны толығымен жоюға тырысып, отаршылдық ортақ құқық жүйесін орнатуға көшті, ол осы күнге дейін ресми құқықтық жүйе болып табылады. 17 ғасырдың соңында ескі ирланд заң кітабын иелену ауыр қылмыс саналды және көбінесе мәжбүрлі еңбекке жіберумен жазаланды. Тек 19 ғасырдың ортасында Ирландия шіркеуінің екі ғалымы – Джеймс Хенторн Тод пен Тринити колледжінің профессоры Чарльз Грейвс, сондай-ақ тағы бір галлик ғалымы Роберт Грейвстің әкесі, 1852 жылы ежелгі заң мәтінін сақтау үшін Ұлыбритания үкіметін Брехон заңдары жөніндегі комиссия құруға көндірді. Комиссия ертедегі заң қолжазбаларын аудару үшін туған ирланд ғалымдары Эуджин О'Карри мен Джон О'Донованды жұмысқа алды. Брехон заңгерлері христиандық дәуірден бастап 17 ғасырдың ортасына дейін бардтық мектептер ашу дәстүрін сақтады. Олар ирланд тілі, әдебиеті, тарихы және Брехон заңдары бойынша білім берді. Бұл оқу орындары университет деңгейіндегі білім беруге мүмкіндік берді. Олар көптеген ақындар мен бардтарды тәрбиеледі. Қылмыстық заңдар, Папалық акт және алғашқы Кромвель режимі осы жергілікті білім беру мекемелерін жойды. Оның нәтижесінде қылмыстық заңдар күшін жойғанға дейін жасырын мектептер пайда бола бастады.
The gradual decline of Brehon law began during the Norman conquest, it continued to co exist with an imposed legal system from the 12th century onwards. It was only in the middle seventeenth century efforts were made to completely suppress it out of existence in favour of the colonial common law system, which has remained the official legal system right up to the present day. In the late 17th century it was deemed a serious criminal offence to be found in possession of old Irish law book and often punishable by transportation to penal servitude. It was only in the middle 19th century when two scholarly Church of Ireland clergymen named James Henthorn Todd and Charles Graves, a professor of Trinty College, he was the grandfather of another Gaelic scholar Robert Graves persuaded the British Government to set up a Brehon Law Commission in 1852 in order to save the ancient law text. Native Irish Scholars Eugene O'Curry and John O'Donovan were employed by the commission to translate old law manuscripts. Brehons had a tradition of providing bardic schools, from pre Christian times up until middle of the seventeenth century. They provided education in Irish language, literature, history and Brehon law. These scholarly institutions facilitated up to what amounted to university education. They had a history of producing an abundance of Poets and Bard's. The imposition of Penal law, Popery Act combined with the first Cromwellian regime saw the suppression of these native educational institutions. As a result, secret hedge schools began to appear up until the Penal laws ended.