Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
XVI ғасырдағы ағылшын шейхі Томас Билни (1495 - 19 тамыз 1531) - ағылшын христиан шейхі.
16th century English martyr
Thomas Bilney ( 149519 August 1531) was an English Christian martyr.
Ерте өмір
Томас Билни 1495 жылы Норфолкте, әсіресе Норвичте дүниеге келген. Оның ата-анасы туралы ештеңе білмейміз, тек олар одан да ұзақ өмір сүрді. Ол 1510 жылы Кембридждегі Тринити-холлға кірді. Өмірінде қысқа бойлы болғандықтан, оны Кішкентай Билни деп атайтын.
Thomas Bilney was born around 1495 in Norfolk, most likely in Norwich. Nothing is known of his parents except that they outlived him. He entered Trinity Hall, Cambridge at a young age, around the year 1510. During his life he was nicknamed Little Bilney because of his short stature.
Білім
Кеймбриджде заңгер мамандығын оқып, LL. Б. және 1519 жылы киелі ордені қабылдады. Ол мектеп оқушыларының әділдікке негізделген әдісін ұнатпай, 1516 жылы Эразмның грек тіліндегі "Жаңа келісім" кітабын оқыды. Ол хаттарды оқып отырғанда, 1 Тімотеге 1:15-тегі сөздер оған қатты әсер етті. "Мен бірден керемет тыныштық пен жұбаныш сезіндім, - деп жазды ол. - Содан жарақаттанған сүйектерім қуанышқа кенелді. 51: 8 . Содан кейін Киелі жазбалар маған бал мен бал арасынан да жағымды болды. Мен барлық еңбектерімді, ораза ұстап, сергек болып, барлық құтқару мен кешірімді Мәсіхтің ақиқатысыз жасағанын білдім, өйткені Мәсіх өз халқын күнәларынан құтқарады. Енді ол Жазбаларды басты зерттеу сабағы ретінде қарастырды, ал оның әсері Кеймбридждегі басқа да жас жігіттерге осылай ойлауға түрткі болды. Оның достарының арасында Кентерберияның болашақ архиепискобы Мэтью Паркер және Хью Латимер болды. Бұрын консервативті көзқараспен қараған Латимерді толықтай жеңіп алды, сондықтан ол мен Билни арасында жылы достық қарым-қатынас орнады. "Оның мойындауы арқылы", - деді Латимер, "Мен жиырма жыл бұрын үйренгенімнен көп нәрсені үйрендім".
At Cambridge, he studied law, graduating LL. B. and taking holy orders in 1519. Finding no satisfaction in the mechanical system of the schoolmen, he turned his attention to the Greek edition of the New Testament published by Erasmus in 1516. During his reading in the Epistles, he was struck by the words of 1 Timothy 1:15, which in English reads, "This is a faithful saying, and worthy of all acceptation, that Christ Jesus came into the world to save sinners; of whom I am the chief." "Immediately", he records, "I felt a marvellous comfort and quietness, insomuch that my bruised bones lept for joy, Psal. 51:8. After this, the Scripture began to be more pleasant unto me than the honey or the honeycomb; wherein I learned that all my labours, my fasting and watching, all the redemption of masses and pardons, being done without truth in Christ, who alone saveth his people from their sins; these I say, I learned to be nothing else but even, as St. Augustine saith, a hasty and swift running out of the right way". The Scriptures now became his chief study, and his influence led other young Cambridge men to think along the same lines. Among his friends were Matthew Parker, the future Archbishop of Canterbury, and Hugh Latimer. Latimer, previously a strenuous conservative, was completely won over, and a warm friendship sprang up between him and Bilney. "By his confession", said Latimer, "I learned more than in twenty years before".
Уағыздау мен түрмеге қамау
1525 жылы Билни бүкіл Эли епархиясында уағыздауға рұқсат алды. Ол киелілер мен монументтерді құрметтеуді, сондай-ақ Уолсингэм мен Кентербериге паломниктерді айыптап, қасиеттілердің аралас болуын қабылдаудан бас тартты. Епархиялық билік оның қарама-қайшылықты көзқарастарын христиан дінінің негізгі қағидаларына қатысты маңызды емес деп есептеп, қарсылық білдірмеді, ал ол Папа мен шіркеудің өкілеттігі мен транссубстанциация туралы ортодоксалды болды. Кардинал Вулси басқаша пікір білдірді. 1526 жылы ол өзінің алдына Билниді шақырған көрінеді. Ол Мартин Лютердің ілімдерін ұстамайтынын және таратпайтынын мойындаған соң, қызметінен босатылды. Бірақ келесі жылы Лондон мен оның маңында уағыздаған бірқатар уағыздарға қарсылық білдірілді, ал ол Ипсвичтегі Сент-Джордж шіркеуінде уағыз айтып жатқанда, оны ауладан сүйреп әкетіп, Тауэрге қамап тастады. Ол Вулси, Кентерберий архиепискобы Уильям Уорхэм және Вестминстер аббатшылығындағы бірнеше епископтар алдында сотталып, ересек деп айыпталды, ал үкімді кейінге қалдырды, ал оны кейінге қалдыруға итермелеуге тырысты, ол ақырында солай болды.
In 1525 Bilney obtained a licence to preach throughout the diocese of Ely. He denounced saint and relic veneration, together with pilgrimages to Walsingham and Canterbury, and refused to accept the mediation of the saints. The diocesan authorities raised no objection, considering his diverging views to be of minor relevance to the essentials of the Christian faith, and he was orthodox on the authority of the Pope and Church, and on transubstantiation. Cardinal Wolsey took a different view. In 1526 he appears to have summoned Bilney before him. On his taking an oath that he did not hold and would not disseminate the doctrines of Martin Luther, Bilney was dismissed. But in the following year serious objection was taken to a series of sermons preached by him in and near London, and he was dragged from the pulpit while preaching in St George's Chapel Ipswich, arrested and imprisoned in the Tower. Arraigned before Wolsey, William Warham, Archbishop of Canterbury, and several bishops in the chapter house at Westminster Abbey, he was convicted of heresy, sentence being deferred while efforts were made to induce him to recant, which eventually he did.
Босату, қайта тұтқындау және өлім жазасына кесу
Бір жылдан астам уақыт Тауэрде болған соң, 1529 жылы босатылып, Кембриджге оралды. Мұнда ол өзінің жолдан тайғаны үшін өкінді, ал екі жылдан кейін шындық деп санайтын ілімін тағы да уағыздауға бел буды. Ол шіркеулерге кіре алмай, ашық түрде далада уағыздай бастады. Ақырында Норидж қаласына жетіп, епископ Ричард Никстің қолынан қамауға алынды. Оған қарсы созылу арқылы айыптар жазылды, ол сотталды, әмірінен шығарылды және өртелу үшін азаматтық билікке тапсырылды. Протестант жазушысы Д'Обинье 1882 жылы "Реформация шейітлері" атты еңбегінде епископ Кэтберт Тунсталлдың "жәбіршіл адам болмағандығы туралы айтып береді. Үкім 1531 жылы 19 тамызда Норвичтегі Лоллардс Питте орындалды. Бұл істі парламенттік тергеумен қорқытты, себебі Парламент Билнидің ілімін мақұлдағандықтан емес, бірақ Билнидің өлтірілуін дін қызметкерлері мемлекет тарапынан тиісті рұқсатсыз алды деп мәлімделген. 1534 жылы епископ Никс осы айып бойынша мүлкі тәркіленуге сотталды.
After being kept for more than a year in the Tower, he was released in 1529, and went back to Cambridge. Here he was overcome with remorse for his apostasy, and after two years he was determined to preach again what he had held to be the truth. The churches being no longer open to him, he preached openly in the fields, finally arriving in Norwich, where the bishop, Richard Nix, caused him to be arrested. Articles were drawn up against him by Convocation, he was tried, degraded from his orders and handed over to the civil authorities to be burned. Protestant writer D'Aubigne's 1882 Martyrs of the Reformation relates that Bishop Cuthbert Tunstall "who was not a cruel man, was deeply moved, and then a strange struggle took place—a judge wishing to save the prisoner, the prisoner desiring to give up his life." The sentence was carried out at Lollards Pit, Norwich on 19 August 1531. A parliamentary inquiry was threatened into this case, not because Parliament approved of Bilney's doctrine but because it was alleged that Bilney's execution had been obtained by the ecclesiastics without the proper authorisation by the state. In 1534 Bishop Nix was condemned on this charge to the confiscation of his property.