Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Массачусетс және оған іргелес штаттардағы жергілікті халықтар
Indigenous people in Massachusetts and adjoining states
Нипмук немесе Нипмук халқы – Солтүстік-шығыс орманды аймақтарының жергілікті халқы, олар тарихи тұрғыдан Шығыс Алгонкин тілінде сөйлеген. Олардың тарихи аумағы Ниппенет, "жаңа сулы көлдер мекені", Массачусетс штатының орталық бөлігінде және Коннектикут пен Род-Айлендтің жақын маңдағы аймақтарында орналасқан. Нипмук халқы Американы отарлау алдында Еуропадан келген саудагерлер мен балықшылармен байланысқа түскен. Еуропалықтармен алғашқы ресми кездесу 1630 жылы болды, сол кезде Джон Аквиттамауг (Нипмук) Бостон (Массачусетс штаты) отаршылдарына аштықтан құтылу үшін жүгері сатуға алып келді. Отаршылдармен бірге ошақ ауруы сияқты аурулар келді, ал жергілікті американдықтардың оған иммунитеті болмағандықтан, Жаңа Англиядағы тайпалардың арасында өлім-жітім көрсеткіші жоғары болды. Отаршылдар олардың жерлеріне еніп, алдап-арбап жер сатуға мәжбүр етіп, одан әрі еуропалықтардың қоныстануын ынталандыруға бағытталған заңдар қабылдағаннан кейін, көптеген Нипмук халқы 1675 жылы Метакометтің басшылығымен өткен, "Король Филипп соғысы" деп танылған, отаршылдық кеңеюге қарсы соғысқа қосылды, бірақ олар отаршылдарды жеңе алмады. Көптеген Нипмук халқы Бостон портындағы Елік аралына қамалып, ауру мен азық-түлік жетіспеуден қайтыс болды, ал қалғандары Вест-Индияда құлдыққа сатылды немесе жазаланды. 1631 жылы Бостонға христиан миссионері Джон Элиот келді. Жаңа Англияда кеңінен таралған Массачусет тілін үйренгеннен кейін, ол көптеген жергілікті американдықтарды христиан дініне өткізіп, Массачусет тіліне аударылған Киелі кітап пен Массачусет грамматикасын жариялады. Отаршылдық үкіметтің қолдауымен ол бірнеше "үндістер плантацияларын" немесе дұға орындарын құрды, онда жергілікті американдықтар еуропалық әдет-ғұрыптарды қабылдауға және христиан дініне өтуге мәжбүр болды. Массачусетс штаты Хассанмиско Нипмук халқын мойындайды, бірақ федералды үкімет мойындамайды.
The Nipmuc or Nipmuck people are an Indigenous people of the Northeastern Woodlands, who historically spoke an Eastern Algonquian language. Their historic territory Nippenet, "the freshwater pond place," is in central Massachusetts and nearby parts of Connecticut and Rhode Island. The Nipmuc had contact with traders and fishermen from Europe prior to the colonization of the Americas. The first recorded contact with Europeans was in 1630, when John Acquittamaug (Nipmuc) took maize to sell to the starving colonists of Boston, Massachusetts. The colonists carried diseases, such as smallpox, to which the Native Americans had no immunity, and tribes in New England suffered high mortality rates to these infectious diseases. After the colonists encroached on their land, negotiated fraudulent land sales and introduced legislation designed to encourage further European settlement, many Nipmuc joined Metacomet's war against colonial expansion, known as King Philip's War, in 1675, though they were unable to defeat the colonists. Many of the Nipmuc were interned on Deer Island in Boston Harbor and died of disease and malnutrition, while others were executed or sold into slavery in the West Indies. Christian missionary John Eliot arrived in Boston in 1631. After learning the Massachusett language, which was widely understood throughout New England, he converted numerous Native Americans to Christianity and published a Bible translated in Massachusett and a Massachusett grammar. Backed by the colonial government, he established several "Indian plantations" or praying towns, where Native Americans were coerced to settle and be instructed in European customs and converted to Christianity. The state of Massachusetts recognizes the Hassanamisco Nipmuc while the federal government does not.
Атауы
Бұл тайпа алғаш рет 1631 жылы губернатордың орынбасары Томас Дадлидің хатында "тұщы су тобағының халқы" деп аталған Nippenet тайпасы ретінде айтылады. Бұл Nippenet сөзінен туындаған және Neipnett, Neepnet, Nepmet, Nibenet, Nopnat және Nipneet сияқты түрленулерді қамтиды. 1637 жылы Роджер Уильямс тайпаны Neepmuck деп жазды, ол Nipamaug сөзінен шыққан, яғни "тұщы су балық аулау орнының халқы", сондай-ақ Neetmock, Notmook, Nippimook, Nipmaug, Nipmoog, Neepemut, Nepmet, Nepmock, Neepmuk және қазіргі Nipmuc(k) түрінде де кездеседі. Колонисттер мен жергілікті американдықтар бұл терминді дұға ету қалаларының дамуынан кейін кеңінен қолданды. Француздар Нью-Англияның көптеген жергілікті американдықтарын Loup деп атады, бұл "Құсқа ұқсайтын халық" дегенді білдіреді. Бірақ француз колониялық Канадасына қашып, абенакилер арасында қоныстанған Нипмук босқындары өздерін ȣmiskanȣakȣiak деп атады, яғни "қасқыр құйрықты төбедегі халық".
The tribe is first mentioned in a 1631 letter by Deputy Governor Thomas Dudley as the Nipnet, 'people of the freshwater pond', due to their inland location. This derives from Nippenet and includes variants such as Neipnett, Neepnet, Nepmet, Nibenet, Nopnat and Nipneet. In 1637, Roger Williams recorded the tribe as the Neepmuck, which derives from Nipamaug, 'people of the freshwater fishing place,' and also appears spelled as Neetmock, Notmook, Nippimook, Nipmaug, Nipmoog, Neepemut, Nepmet, Nepmock, Neepmuk, as well as modern Nipmuc(k). Colonists and the Native Americans themselves used this term extensively after the growth of the praying towns. The French referred to most New England Native Americans as Loup, meaning 'the Wolf People.' But Nipmuc refugees who had fled to French Colonial Canada and settled among the Abenaki referred to themselves as ȣmiskanȣakȣiak, meaning the 'beaver tail hill people' .
Тіл
Нипмуктар, ең болжамдысы, Луп А тілінде сөйлеген, ол Оңтүстік Жаңа Англия алгонкин тілі. Қазіргі таңда бұл тіл қоғамда қайта жаңғыруда. Бірнеше екінші тілде сөйлейтін адамдар бар. Охкетау – тілді жаңғыртумен айналысатын жергілікті ұйым.
The Nipmuc most likely spoke Loup A, a Southern New England Algonquian language. The language is undergoing revival within the communities. There are several 2nd language speakers. Ohketeau is one local organization working on language revitalization.
Мемлекеттік тану
Массачусетс губернаторы Майкл Дукакис 1976 жылы №126 атқарушы бұйрық шығарды, онда «Мемлекеттік органдар Нипмук тайпасын қатыстыратын мәселелер бойынша тікелей [Хасанамиско Нипмукпен] жұмыс істеуі керек» деп жарияланды, сондай-ақ штаттық «Индей істері жөніндегі комиссия» құруға шақырылды. Бүкіл үнді комиссиясы құрылды; ол вампаноаг, нипмук және массачусет тайпаларының ұрпақтарына білім беру, денсаулық сақтау, мәдени сабақтастық пен қалған жерлерін қорғау үшін мемлекеттік қолдау көрсетті. Штат сондай-ақ құрылыс және басқа да жобалар кезінде табылған барлық адам дене қалдықтарын зерттеуді талап етеді, Комиссияға хабарлау міндетті, ол Мемлекеттік археологтың зерттеуінен кейін (дене қалдықтарының жасын анықтау мақсатында) тиісті шаралар туралы шешім қабылдайды. Массачусетс штаты сонымен қатар Нипмук тайпасының тарихи тайпамен байланысын атап өтті және олардың мәдениеті мен дәстүрлерін сақтауға жасаған күш-жігерін жоғары бағалады. Штат сондай-ақ 1675 жылғы Бас сот актісін символдық түрде жойды, ол Филипп патша соғысы кезінде Бостон қаласына үндістердің кіруіне тыйым салған. Тайпа мемлекетпен тығыз байланыста әртүрлі археологиялық қазбалар мен сақтау шараларын жүргізуде. Тайпа, Американың Ұлттық Конгресімен бірлесіп, Бостон портындағы Елік аралындағы кәріздік суды тазарту зауытының құрылысына қарсы болды, себебі оның құрылысы көптеген қабірлерді зақымдады. Тайпа жыл сайын Филипп патша соғысы кезінде қыста қаза тапқан тайпа мүшелерінің құрметіне еске алу рәсімін өткізеді және үнді қабірлерін жоюға наразылық білдіреді.
Massachusetts Governor Michael Dukakis issued Executive Order #126 in 1976, which proclaimed that 'State agencies shall deal directly with [the] Hassanamisco Nipmuc on matters affecting the Nipmuc Tribe', as well as calling for the creation of a state 'Commission on Indian Affairs.' The all Indian Commission was established; it conferred state support for education, health care, cultural continuity, and protection of remaining lands for the descendants of the Wampanoag, Nipmuc and Massachusett tribes. The state also calls for the examination of all human remains discovered in the course of construction and other projects, requiring notification of the Commission, who after the investigation by the State Archaeologist (in part in an effort to determine age of remains, decide the appropriate course of action. The Commonwealth of Massachusetts also cited the continuity of the Nipmuc(k) with the historic tribe and commended tribal efforts to preserve their culture and traditions. The state also symbolically repealed the General Court Act of 1675 that banned Native Americans from the City of Boston during King Philip's War. The tribe also works closely with the state to undergo various archaeological excavations and preservation campaigns. The tribe, in conjunction with the National Congress of American Indians were against the construction of the sewage treatment plant on Deer Island in Boston Harbor where many graves were desecrated by its construction, and annually hold a remembrance service for members of the tribe lost over the winter during their internment during King Philip's War and protest against the destruction of Indian gravesites.
Федералды тануға бағытталған шаралар
1980 жылдың 22 сәуірінде Хассанмессит жерінің иесі Зара Сиско Броу, үнді тайпасы ретінде федералдық тану үшін өтініш беру ниетін білдірген хат тапсырды. 1984 жылдың 20 шілдесінде БИА «Нипмук тайпалық кеңесінің федералдық тану комитетінен» өтініш хатын алды, оған Зара Сиско Броу және оның орнын басатын Хассанамискодан Уолтер А. Викерс, сондай-ақ Чаубунагумагугтан Эдвин «Дана соу» В. Морс аға қол қойды. 2001 жылдың қаңтар айында БИА Массачусетс штатындағы Саттон қаласының Нипмук ұлтының пайдасына алдын ала шешім шығарды, оның көп бөлігі Массачусетс штатында тұрды. Ал Дадли қаласының Чаубунагумагуг Нипмук тобына қатысты теріс алдын ала шешім шығарылды, оның мүшелері Массачусетс және Коннектикут штаттары арасында шамамен тең бөлінді. 2004 жылы БИА Нипмук ұлтына федералдық танудан бас тартқандығы туралы хабарлады. Алғашқы байланыс кезінде нипмуктар үлкен топ болды, олар аймақты шабуылдаған Пеквот, Мохок және Абенаки тайпаларына қарсы қорғаныс берген күшті көршілеріне бағынды. Колонистер бастапқыда Жаңа әлемде тіршілік ету үшін үндістерге тәуелді болды, ал үндістер тез арада колонистердің мыс қазандары, қарулары және металл құралдары үшін азық-түлік, тері және вампуммен сауда жасауды бастады. 1620-1640 жылдар аралығында көптеген пуритан қоныстанушылары келді, бұл олардың көбірек жер алу қажеттілігін арттырған «Ұлы көші-қон» болды. Колонистерде келіспейтін колониялық және патшалық гранттары болғандықтан, қоныс салушылар жер актілерінде үнді есімдерін көрсету арқылы заңдылықты растауға тырысты. Бұл процесте елеулі кемшіліктер болды, өйткені Джон Вомпас колонистердің құрметіне ие болу үшін көптеген жерлерді берді, олардың көпшілігі тіпті оның меншігінде болмаған.
On April 22, 1980, Zara Cisco Brough, landowner of Hassanamessit, submitted a letter of intention to petition for federal recognition as a Native American tribe. On July 20, 1984, the BIA received the petition letter from the 'Nipmuc Tribal Council Federal Recognition Committee', co signed by Zara Cisco Brough and her successor, Walter A. Vickers, of the Hassanamisco, and Edwin 'Wise Owl' W. Morse, Sr. of the Chaubunagungamaug. In January 2001, a preliminary finding was made by the BIA in favor of the Nipmuc Nation of Sutton, Massachusetts, which had most of its membership in Massachusetts, while a negative preliminary finding was issued for the Chaubunagungamaug Nipmuck Band of Dudley, Massachusetts, which had its membership about evenly split between Massachusetts and Connecticut. In 2004, the BIA notified the Nipmuc Nation that they had been rejected for federal recognition. At the time of contact, the Nipmuc were a fairly large grouping, subject to more powerful neighbors who provided protection, especially against the Pequot, Mohawk and Abenaki tribes that raided the area. The colonists initially depended on the Native Americans for survival in the New World, and the Native Americans rapidly began to trade their foodstuffs, furs and wampum for the copper kettles, arms and metal tools of the colonists. Puritan settlers arrived in large numbers from 1620–1640, the 'Great Migration' that increased their need to acquire more land. Since the colonists had conflicting colonial and royal grants, the settlers depended on having Indian names on land deeds to mark legitimacy. This process had serious flaws, as John Wompas deeded off many lands to the colonists to curry favor, many of which were not even his.
Филип патшаның соғысы
Массачусетс шығанағы колониясы үнді мәдениеті мен дініне қарсы көптеген заңдар қабылдады. Жаңа заңдар «шаман» деп аталатын powwows-тың ықпалын шектеу үшін шығарылды және дінге өтпеген жергілікті американдықтардың демалыс күні колониялық қалаларға кіруіне шектеу қойылды. Нипмук тайпасына дамытылмаған жерлердің өсіп келе жатқан колонияға қосылу үшін ашық екені хабарланды. Бұл қатаң шаралар мен отарлаушыларға жоғалған жердің көбеюі Нипмук тайпасының көптеген өкілдерін Вампаноаг басшысы Метакометтің колониялық кеңеюге қарсы соғысына, «Король Филипп соғысы» деп белгілі болған соғысына қосылуға итерді, ол 1675 жылдан 1676 жылға дейін Жаңа Англияны қиратты. Бұрыннан «Дұға етуші қалаларға» қоныстанған жергілікті американдықтар Бостон портындағы Елік аралына қыстауда қамалды, онда көптеген адам аштықтан және суықтан қаза тапты. Көптеген жергілікті американдықтар көтеріліске қосылу үшін қашса да, басқалары отарлаушыларға қосылды. «Дұға етуші үндістер» ерекше қауіпте болды, өйткені соғыс барлық жергілікті американдықтарды күдікті етті, бірақ «Дұға етуші қалаларға» Метакометтің күресіне қосылған «жабайы» американдықтар да шабуыл жасады. Нипмук тайпасы Массачусетс штатындағы Ланкастер, Брукфилд, Садбери және Блоди Брук қалаларын қоршауға белсенді қатысты. Тайпа одақтар құрып, қақтығысқа мұқият дайындалды, тіпті топта «қару жасаумен айналысатын, ақсақ ер адам болды, ол қаруларын жақсы жағдайда ұстады». Ланкастер қаласын қоршау нәтижесінде Мэри Роулендсон тұтқындалды, ол 20 фунт төлеп босатылғанға дейін тұтқында болды және кейіннен өзінің тұтқындық өмірі туралы естелік жазды. Жергілікті американдықтар соғысты ұтысты, ал аман қалғандары аңға түсіріліп, өлтірілді, Батыс Үндістанға құлдыққа сатылды немесе осы аймақты тастауға мәжбүр болды.
The Massachusetts Bay Colony passed numerous legislation against Indian culture and religion. New laws were passed to limit the influence of the powwows, or 'shamans', and restricted the ability of non converted Native Americans to enter colonial towns on the Sabbath. The Nipmuc were also informed that any unimproved lands were fair game for incorporation into the growing colony. These draconian measures and the increasing amount of land lost to the settlers led many Nipmuc to join the Wampanoag chief Metacomet in his war against colonial expansion, known as King Philip's War, which would ravage New England from 1675 to 1676. The Native Americans that had already settled the Praying towns were interned on Deer Island in Boston Harbor over the winter where a great many perished from starvation and exposure to the elements. Although many of the Native Americans fled to join the uprising, other Native Americans joined the colonists. The Praying Indians were particularly at risk, as the war made all Native Americans suspect, but the Praying towns were also attacked by the 'wild' Native Americans that joined Metacomet's struggle. The Nipmuc were major participants in the siege of Lancaster, Brookfield, Sudbury and Bloody Brook, all in Massachusetts, and the tribe prepared thoroughly for conflict by forming alliances, and the group even had "an experienced gunsmith, a lame man, who kept their weapons in good working order." The siege of Lancaster also lead to the capture of Mary Rowlandson, who was placed in captivity until ransomed for £20 and would later write a memoir of her captivity. The Native Americans lost the war, and survivors were hunted down, murdered, sold into slavery in the West Indies or forced to leave the area.
18 ғасыр
Нипмуктер бұрынғы дұға қалаларының айналасына қайта жиналып, қалған жерлерді егіншілікке немесе ағаш сатуға пайдалана отырып, белгілі бір дербестік сақтап қалды. 1702, 1721, 1730, 1752, 1764, 1776 және 1792 жылдары қайта оралған шешек індеттерінен тайпаның халқы азайды. Жер сатуы тоқтаған жоқ, оның көп бөлігі заңдық төлемдерге, жеке шығыстарға және қорық жерлерін жақсартуға жұмсалды. 1727 жылға қарай Хассанмиссит бастапқы 7500 акрдан 500 акрға дейін азайды, бұл жер Массачусетс штатының Графтон қаласына қосылды, ал 1797 жылы Чаубунагумангамуг қорығы 200 акрдың 26-сына дейін қысқартылды. Мал шаруашылығына көшу осы аймақтың экономикасын бұзды, өйткені отаршылардың малдары нипмуктердің қоршалмаған жерлерін жеп қойды және соттар әрқашан түпкілікті американдықтардың жағында болған жоқ. Бірақ түпкілікті американдықтар экономикадағы өзгерістер мен қалған табиғи жерлердің жоғалуы аң аулау мен балық аулау мүмкіндіктерін шектегендіктен, шошқа шаруашылығын тез қабылдады. Түпкілікті американдықтардың жерден басқа мүлкі аз болғандықтан, көптеген жерлер медициналық, заңдық және жеке шығыстарды төлеу үшін сатылды, бұл жерсіз қалған американдықтардың санын арттырды. Азаятын саны мен жер иеленуімен Үнді автономиясы Революциялық соғысқа дейін әлсіреп, қалған қорық жерлері колониялар, ал кейін штат тағайындаған қорғаншылардың бақылауында болды, олар түпкілікті американдықтардың мүддесін қорғауға тиіс еді. Алайда, 1776 жылы тағайындалған Хассанамисконың қамқоршысы Стивен Мейнард қаражатты жымқырып, жазаланбады.
The Nipmuc regrouped around their former Praying towns and were able to maintain a certain amount of autonomy using the remaining lands to farm or sell timber. The population of the tribe was reduced as several outbreaks of smallpox returned in 1702, 1721, 1730, 1752, 1764, 1776, and 1792. Land sales continued unabated, much of it used to pay for legal fees, personal expenses, and improvements to the reserve lands. By 1727, Hassanamisset was reduced to 500 acres from the original 7,500 acres with that land incorporated into the town of Grafton, Massachusetts, and in 1797, Chaubunagungamaug Reserve was reduced to 26 of their 200 acres. The switch to the cattle industry also disrupted the native economy, as the colonists' cattle ate the unfenced lands of the Nipmuc and the courts did not always side with the Native Americans, but the Native Americans rapidly adopted the husbandry of swine since the changes in economy and loss of remaining pristine lands reduced ability to hunt and fish. Since the Native Americans had few assets besides land, much of the land was sold to pay for medical, legal and personal expenses, increasing the number of landless Native Americans. With smaller numbers and landholdings, Indian autonomy was worn away by the time of the Revolutionary War, the remaining reserve lands were overseen by colony and later state appointed guardians that were to act on the Native Americans' behalf. However, the Hassanamisco guardian Stephen Maynard, appointed in 1776, embezzled the funds and was never prosecuted.
Соғыстар
Жаңа Англия француздар мен британдықтар және олардың үндіс одақтастары арасындағы бірқатар соғыстарға тез араласты. Жаңа Англияның көптеген жергілікті американдықтары аймақтан кетіп, француздармен одақтас Абенаки тайпасына қосылды; бірақ, жергілікті американдықтар көбінесе колонистер үшін жетекшілер немесе барлаушылар ретінде тартылды. Ғасырдың көп бөлігі соғыстармен өтті, оның ішінде Король Уильям соғысы (1689–1699), Королева Анна соғысы (1704–1713), Даммер соғысы (1722–1724), Король Жорж соғысы (1744–1748) және Француз бен Үнді соғысы (1754–1760). Көптеген жергілікті американдықтар да Азаттық соғысында қаза тапты.
New England rapidly became swept up in a series of wars between the French and British and their respective Indian allies. Many of the Native Americans of New England who had left the region joined the Abenaki, who were allied to the French; however, local Native Americans were often conscripted as guides or scouts for the colonists. Wars occupied much of the century, including King William's War, (1689–1699), Queen Anne's War (1704–1713), Dummer's War (1722–1724), King George's War (1744–1748) and the French and Indian War (1754–1760). Many Native Americans also died in service of the Revolutionary War.
Көшіп кету
Үнді соғыстарының салдарынан туған дүрбелең мен отаршылдардың түпкілікті американдықтарға деген сенімсіздігінің күшеюі, тұрақты ағынға, кейде толық ауылдардың қашуына әкелді. Олар француз қорғауында болған Пеннакук және Абенаки тайпаларына солтүстікке қарай немесе Махикан тайпасына батысқа қарай, Шэгтикок немесе Стокбридж сияқты араласып кеткен елді мекендерге қосылды. Соңғысы ақырында Висконсинге дейін көшіп кетті. Бұл Жаңа Англиядағы үндістердің санының одан әрі азаюына себеп болды, бірақ барлық түпкілікті американдықтар тарап кеткен жоқ. Қашқан Нипмуктар ақырында басымдық құратын қабылдаушы тайпаға немесе пайда болған біріккен тайпаларға қосылды. Түпкілікті американдықтар өмір сүруді жалғастырды, бірақ азайып бара жатқан қорық жерлерінде тұра алмай, көпшілігі ақ үйлерде үй шаруашылығы қызметкерлері немесе қызметшілер ретінде жұмыс іздеуге, кит аулаушылар немесе теңізшілер ретінде теңізге шығуға немесе жұмысшылар немесе шаштараздар болған өсіп келе жатқан қалаларға кетті. Мәдениетке бейімделудің, аралас некелердің және азаятын халықтың нәтижесінде Массачусет тілінің Натик диалектісі жойылды, 1798 жылы тек бір ғана сөйлеуші табылды. Сақталған мәдени амалдардың бірі – қолмен жасалған, тік бұрышты, қамыстан тоқылған себеттер мен дәрі-дәрмектерді сату еді. Массачусетс штаты түпкілікті американдықтардың жағдайын зерттегеннен кейін, 1869 жылғы Массачусетс сайлау құқығы туралы заң арқылы түпкілікті американдықтарға азаматтық беруге шешім қабылдады, бұл қалған жерлердің сатылуына әкелді. Хассамессит бірнеше отбасы арасында бөлінді. 1897 жылы Дадлидің соңғы жері сатылып, бес отбасы Вебстердегі (Массачусетс штаты) Лейк-стриттегі пәтерлік үйге орналастырылды. "Қалғандары тарап кетіп, Вудсток, Ворстер, Провиденс және Хассанамиско қалаларында тұратын басқа Нипмук отбасыларымен бірге қоныстанды. Ворстерде негізінен афроамерикандық аудандарда күшті үнді анклавтары пайда болды. Нипмуктардың қызметі Хассанамиско резервациясында шоғырланды. Жыл сайынғы Clambake және 4 шілдедегі сайлау сияқты шаралар Нипмуктар үшін тайпалық мәселелерді талқылауға және жиналуға мүмкіндік берді."
The upheaval of the Indian Wars and growing mistrust of the Native Americans by the colonists lead to a steady trickle, and sometimes whole villages, that fled to increasingly mixed tribe bands either northward to the Pennacook and Abenaki who were under the protection of the French or westward to join the Mahican at increasingly mixed settlements of Schagticoke or Stockbridge, the latter of which eventually migrated as far west as Wisconsin. This further dwindled Indian presence in New England, although not all the Native Americans dispersed. Those Nipmuc that fled eventually assimilated into either the predominant host tribe or the conglomerate that developed. Native Americans continued to exist but fewer and fewer were able to live on the dwindling reserve lands and most left to seek employment as domestics or servants in White households, out to sea as whalers or seafarers, or into the growing cities where they became labourers or barbers. Growing acculturation, intermarriage, and dwindling populations led to the extinction of the Natick Dialect of the Massachusett language, and only one speaker could be found in 1798. A cultural practice that survived was peddling handcrafted, square edged splint baskets and medicines. The Commonwealth of Massachusetts, after investigating the condition of the Native Americans, decided to grant citizenship to the Native Americans with the passage of the Massachusetts Enfranchisement Act of 1869, which ultimately led to the sale of any of the remaining lands. Hassanamessit was divided up among a few families. In 1897, the last of the Dudley lands were sold, and five of the families were placed in a tenement house on Lake Street in Webster, Massachusetts. "The rest scattered, moving with other Nipmuc families living in Woodstock, Worcester, Providence, and Hassanamisco. Worcester developed strong Indian enclaves in mainly African American neighborhoods. Nipmuc activities became centered on the Hassanamisco Reservation. Events such as the Annual Clambake and elections on the 4th of July were times for Nipmucs to gather and discuss tribal business."
Аралас некелер
Ақ, қара (немесе чикити) және үндістер арасындағы аралас некелер ерте отарлық дәуірде басталды. Африкалықтар мен үндістер арасында гендерлік теңгерімсіздік болды, себебі құл саудагерлері Жаңа Англияға аз ғана әйел құл әкелді, ал көптеген үнді еркектері соғыста қаза тапты немесе кит аулау саласына қосылды. Көптеген үнді әйелдері африкалық еркектерге үйленді. Ақтармен аралас некелер сирек кездесті, себебі отарлық заңдар араласқанға қарсы болды. Мұндай одақтардың балалары Нипмук мәдениетінің аналық желісіне байланысты үндістер ретінде тайпаға қабылданды, бірақ олардың күмәнді ақ көршілерінің көзімен қарағанда, кейбіреулерінің қара түсті фенотипі үндік тегін жоққа шығарды. 19 ғасырға қарай, таза қанды үндістердің саны азайып, мемлекеттік және федералдық санақтарда үндістер туралы мәліметтер жоқ болды, олар сыртқы түріне қарай «қара», «мулат», «түсті» немесе «басқа» деп тіркелді. Ғасыр басында Джеймс Л. Сиско және оның қызы Сара Сиско Салливан Графтон орталығынан мәдени және генеалогиялық зерттеулер жүргізіп, басқа жақын тайпалардың қалдықтарымен, мысалы, Глэдис Тантаквиджен және Могеган тайпасының Филдлинг отбасыларымен, Пеквоттың Этвуд Л. Уильямс және Наррагансеттің Уильям Л. Вилкокспен тығыз жұмыс істеді. Бірлесіп, тайпа мүшелері мәдени естеліктерді бөлісе бастады, 1920 жылдары Пан-индиандық қозғалыс күшейді, Род-Айленд штатының Провиденс қаласында өткен Жаңа Англияның Алгонкин үнділер кеңесі және 1924 жылы Хассанмесситте өткен билер мен мерекелер сияқты жиындар ұйымдастырылды. Үндістердің киімдері, әсіресе жазық далалық үндістердің киімдері, үндік өзін-өзі танудың маңызды белгісі болды, олар аймақтағы тұрақты тұруын дәлелдеді, сондай-ақ бастапқы мәдениеттің көп бөлігі жоғалып кеткендіктен. Басқа Нипмук өкілдері қалалық шерулер мен жәрмеңкелерде көрінді, соның ішінде 1938 жылы Массачусетс штатының Стурбридж қаласында өткен екі жүз жылдық жәрмеңкеде бүгінгі Чаубунагумагуг Нипмук тайпасының көптеген ата-бабалары болды. 1970 жылдары Нипмук тайпасы көптеген жетістіктерге қол жеткізді. Көптеген жергілікті тайпа мүшелері бұрынғы Нипмук аумағының ортасында салынған 19 ғасырлық тірі мұражай – Ескі Стурбридж ауылындағы үндістер туралы көрмені дамытуға көмектесуге шақырылды. Сондай-ақ, сол онжылдықтың соңында мемлекеттік тануға қол жеткізілді, бұл Нипмук халқының мемлекетпен қарым-қатынасын жаңартты және шектеулі әлеуметтік қызметтерді қамтамасыз етті. Нипмук тайпасы 1980 жылдары федералдық тануды сұрады. Нипмук ұлтының ішіндегі шиеленіс, оның ішінде Саттон қаласында орналасқан Хассанамиско және Чаубунагумагуг тайпасының көптеген ұрпақтары, және Вебстер қаласында орналасқан Чаубунагумагуг тайпасының қалған бөлігі 1990 жылдардың ортасында тайпаны екіге бөлді. Бөлінуге себеп – тану процесінің баяудығы және құмар ойындарға қатысты келіспеушіліктер болды. Грэфтонның Хассанмессит орманындағы 190 акр жер, онда дұға ететін ауылдың қалдықтары бар деп есептеледі, 100 үй салу үшін келісімге қол қойылды. Бұл жер Хассанамиско Нипмук тайпасы үшін маңызды мәдени мағынаға ие, себебі онда мәжіліс үйі және ескі дұға ететін ауылдың орталығы орналасқан. Алайда, Қоғамдық жерлерді сақтау қоры, Грэфтон қаласы, Грэфтон жер қоры, Нипмук ұлты және Массачусетс штаты араласты. Қор мүлікті сатып алып, 2004 жылға дейін оны нарықтан алып тастады, мүлікті тұрақты түрде қорғау үшін жеткілікті қаражат жиналғаннан кейін. Бұл жердің экологиялық маңызы да бар, себебі ол Грэфтонның 187 акр жеріне және Грэфтон жер қорының 63 акр жеріне іргелес орналасқан. Бұл жерлер тұрғындарға көптеген демалыс мүмкіндіктерін ұсынады, сондай-ақ жергілікті су айдындарының су сапасын сақтауға көмектеседі. 2013 жылдың шілдесінде Хассанамиско тайпасы Уолтер Викерстің отставкасынан кейін Шерилл Тони Холлиді басшылыққа таңдады.
Intermarriage between Whites, Blacks (or Chikitis), and Native Americans began in early colonial times. Africans and Native Americans shared a complementary gender imbalance as slave traders imported few female enslaved Africans into New England and many of Indian men died in war or joined the whaling industry. Many Native American women married African men. Intermarriage with whites was uncommon, due to colonial anti miscegenation laws in place. The children of such unions were accepted into the tribe as Native Americans, due to the matrilineal focus of Nipmuc culture, but to the eyes of their sceptical White neighbours, the increasingly Black phenotypes of some were seen to delegitimize their Indian identity. By the 19th century, only a handful of pure blood Native Americans remained, and Native Americans vanish from state and federal census records but are listed as 'Black', 'mulatto', 'colored' or 'miscellaneous' depending on their appearance. The turn of the century also saw active cultural and genealogical research by James L. Cisco and his daughter Sara Cisco Sullivan from the Grafton homestead, and worked closely with the remnants of other closely related tribes, such as Gladys Tantaquidgeon and the Fielding families of the Mohegan Tribe, Atwood L. Williams of the Pequot, and William L. Wilcox of the Narragansett. Together, various tribal members began sharing cultural memory, with pan Indianism firmly taking root in the 1920s with Indian gatherings such as the Algonquin Indian Council of New England that met in Providence, Rhode Island and dances or powwows such as those at Hassanamessit in 1924. Plains Indian clothing was often worn as potent statements of Indian identity and to prove their continued residence in the area and because much of the original culture had been lost. Other Nipmuc individuals appeared at town pageants and fairs, including the 1938 appearance at the Sturbridge, Massachusetts bicentennial fair of many ancestors of today's Chaubunagungamaug Nipmuck. By the 1970s, the Nipmuc had made many strides. Many local members of the tribe were called upon to help with the development of the Native American exhibit at Old Sturbridge Village, a 19th century living museum built in the heart of former Nipmuc territory. State recognition was also achieved by the end of the same decade, re establishing the Nipmuc people's relationship with the state and providing limited social services. The Nipmuc sought federal recognition in the 1980s. Tension between the Nipmuc Nation, which included the Hassanamisco and many descendants of the Chaubunagungamaug, based in Sutton, Massachusetts, and the rest of the Chaubunagungamaug, based in Webster, Massachusetts split the tribe in the mid 1990s. Divisions were caused by the frustrations with the slow pace of recognition as well as disagreements about gambling. Land, 190 acres, in the Hassanamessit Woods in Grafton, believed to contain the remains of the praying village were under agreement for development for more than 100 homes. This property has significant cultural importance to the Hassanamisco Nipmuc because it contains the meetinghouse and the center of the old praying village. However, The Trust for Public Land, the town of Grafton, the Grafton Land Trust, the Nipmuc Nation and the state of Massachusetts intervened. The Trust for Public Land purchased the property and kept it off the market until 2004, after sufficient funding was procured to permanently protect the property. The property also has ecological significance as it is adjacent to 187 acres of Grafton owned land as well as 63 acres owned by the Grafton Land Trust. These properties will provide numerous recreational benefits to the public as well as play a role in protecting the water quality of local watersheds. In July 2013, the Hassanamisco band selected a chief, Cheryll Toney Holley to succeed Walter Vickers upon his resignation.
Белгілі нипмук халқы
Шерилл Тони Холли, тарихшы, мұражай директоры және 2013 жылдан қазірге дейін Хассанамиско Нипмук тайпасының Sonksq (әйел басшысы). Уллумаһчейн, сондай-ақ Блэк Джеймс (1640 жылға дейін — шамамен 1686 жыл), Нипмук бейбітшілік кеңсесінің қызметкері және рухани көшбасшы.
Cheryll Toney Holley, historian, museum director, and Sonksq (female chief) of the Hassanamisco Nipmuc Band from 2013 to present. Wullumahchein, also known as Black James (before 1640 — ca. 1686), Nipmuc peace office and spiritual leader