Сікх дініндегі сексуалдық көзқарастар және ұрпақтар арасындағы дау
Sikhism and sexual orientation
Сікхизмде гомосексуализм туралы нақты көзқарас жоқ. Діни басшылардың пікірлері бөліністі, жастар либералды, ересектер консервативті көзқарасты ұстанады.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Сексуалдық көзқарастар
Religious views of sexuality
Сикхизмде гомосексуализм туралы нақты үйретімдер жоқ және Сикхтердің қасиетті кітабы – Гуру Грант Сахиб гетеросексуализм, гомосексуализм немесе бисексуализм туралы тікелей айтпайды. Сикхтің жалпы мақсаты – нәсіл, каста, түс, дін немесе жынысқа қарамастан, ешбір адамға жек көрушілік сезім немесе аділсіздік танытпау болып табылады.
Sikhism has no specific teachings about homosexuality and the Sikh holy scripture, the Guru Granth Sahib, does not explicitly mention heterosexuality, homosexuality or bisexuality. The universal goal of a Sikh is to have no hate or animosity to any person, regardless of factors like race, caste, color, creed or gender.
Гура Грант Сахибтің сөздері мен ілімдері
Акал Такт (Үндістандағы сикхтердің уақытша билігі) Гиани Жогиндер Сингх Веданти гомосексуализмді айыптады. 2005 жылдың наурыз айында ол Канада парламентінің сикх депутаттарына келгендерге, бір жынысты некеге қарсы тұру діни міндет екенін айтты: "Канададағы сикх депутаттарының негізгі міндеті – осы тәжірибені [гомосексуализмді] тоқтатуға бағытталған заңдарды қолдау болуы керек, өйткені Канадада мыңдаған сикхтер тұрады, сикхтердің осы тәжірибенің құрбаны болмауын қамтамасыз ету үшін". ЛГБТ құқықтарын қолдаушылар мен қарсыластары арасындағы айырмашылық көріне бастады, бұл егде жастағы консерваторлар мен жас либералдар арасында үлкен ұрпақ аралық жік тудырды. Көптеген сикхтер ЛГБТ болудың немесе жалпы ЛГБТ құқықтарын, соның ішінде бір жынысты некелерді қолдаудың ешқандай кінәсі жоқ деп санайды. Бұл сикхтер Акал Такттағы кейбір уағыздаушылардың пікірлерінің бұрыс екенін айтады. Сикх Рехат Мариадасы отбасылық өмір салтының маңыздылығын баса көрсетеді, және көптеген сикхтер бір жынысты серіктестер бала тудыра алмайтындықтан және отбасы құра алмайтындықтан гомосексуализмді айыптау керек деп санайды. Отбасыға қатысты осы гетеронормативтік көзқарасқа олардың күмәнмен қараушылары, сикх діні "қалыпты" емес деп есептелетін адамдарға көбірек төзімділік танытады деп санайды. Көптеген сикхтер Рехат Мариадасын міндетті шарты ретінде қарастырудың орнына, оны еркін түсіндіріп, өмірге қолдану керек деп есептейді.
Giani Joginder Singh Vedanti of the Akal Takht (the temporal Sikh authority in India) has condemned homosexuality. In March 2005, he told visiting Sikh Canadian Members of Parliament (MPs) that they had a religious duty to oppose same sex marriage: "The basic duty of Sikh MPs in Canada should be to support laws that stop this kind of practice [homosexuality], because there are thousands of Sikhs living in Canada, to ensure that Sikhs do not fall prey to this practice". The divide between supporters and opponents of LGBT rights has become increasingly clear, creating a largely generational rift between older conservatives and younger liberals. Many Sikhs believe there is nothing wrong with being LGBT or supporting LGBT rights more generally, including same sex marriage. These Sikhs believe that the view of some preachers in the Akal Takht is flawed. The Sikh Rehat Maryada emphasizes the importance of a family lifestyle, and many Sikhs believe that since same sex partners cannot reproduce and make a family that homosexuality should be condemned. This heteronormative way of viewing the family is questioned by those who believe Sikhism is more tolerant of people not viewed as “normal”. Many Sikh adherents believe the Rehat Maryada is meant to be interpreted and applied to life liberally rather than treated as a binding contract.
Киелі кітаптағы гомосексуализм
Ұлыбританиялық сикхтер кеңесінің мәлімдемесіне сәйкес, біз бір жынысты жұптардың бір-біріне міндеттеме беруіне, уәде беруіне еш қарсылығымыз жоқ, олар қазіргідей азаматтық серіктестікке кіргенде де солай жасайды. Біз бір жынысты жұптардың азаматтық одақтағы үйленген жұптарға ұқсас барлық заңдық және басқа да құқықтарына да қарсы емеспіз. Дегенмен, біз азаматтық одақты алмастыру үшін "неке" сөзін пайдалануға қарсымыз. "Неке" сөзі және оның түсінігі кейде "Ананд Карадж" рәсімін сипаттауға немесе оның аудармасы ретінде қолданылады. "Ананд Карадж" – бұл сикхтердің ерекше рәсімі, онда ер адам мен әйелдің одағы Гуру Грант Сахибтың қатысуымен рәсімделеді. Сикхтер Рехт Мариадасы (Сикхтердің мінез-құлқы мен дәстүрлері) "Ананд Карадж" рәсімінің Гуру Грант Сахибтың қатысуымен, ғибадатханада (Гурдуарада) ғана ер адам мен әйел арасында өтуі мүмкін екенін нақты көрсетеді.
According to the Sikh Council UK, We have no objection to same sex couples wanting to make commitments/vows to each other, as they currently do so when they enter civil partnerships. Nor do we object to same sex couples having all legal and other rights, similar to a married couple within a civic union. However, we object to the word marriage being used to replace civil union. The word marriage and its concept is sometimes also used to describe or used as a translation of the 'Anand Karaj' ceremony. The 'Anand Karaj' is specifically a Sikh ceremony, when union between a man and a woman is solemnised in the presence of Guru Granth Sahib. The Sikh Reht Maryada (Sikh Code of Conduct and Conventions)", clearly states that the 'Anand Karaj' ceremony can only take place in the presence of the Guru Granth Sahib in a Gurdwara between a male and female.
Қазіргі талқылау
Сикх дініндегі гомосексуализм тақырыбы табу болып саналады, бірақ жас буын жауап іздеп интернетке жүгінеді. Интернет Үндістанның ішінде және за рубежом туған жас сикхтер үшін дін мен өзекті мәселелерді анонимді түрде талқылаудың жаңа тәсіліне айналды. Интернет адамдарға қоғамда талқылауға ұялатын нәрселер туралы ақпарат алуға мүмкіндік береді. Интернет жас сикхтер үшін өз қауымдастықтарында тікелей айтылмаған мәселелер туралы ақпарат алу құралына айналды. Кейбір адамдар интернетті қоғамда гомосексуализмді талқылау үшін пайдаланады. Сикх Манжиндер Сингх өзінің гей сикх ретіндегі өмірінен өткен тәжірибесін бөлісіп, кең аудиторияға жетіп, қоғамда «квир» терминінің мағынасын анықтаудан басталатын диалогты қозғауға тырысады. Ол өзінің бір видеосында анасымен панджаби тілінде гомосексуализм туралы әңгімелеседі. Бұл видеода панджаби тілінде гей, лесбиян, бисексуал және трансгендер болудың мағынасы түсіндіріледі және әртүрлі жыныстық және гендерлік идентитіктерді түсінбейтін көрермендерге арналған. Танымал YouTube жұлдыздары, мысалы, канадалық комик Джас Рейн (Жасмит Сингх) және Лилли Сингх ЛГБТ құқықтарын қолдап, ашық түрде өз пікірлерін білдірді. Шындығында, Лилли Сингх YouTube-та өзінің бисексуалды екенін жариялады. 2005 жылдың қаңтар айында Шри Акал Такхт Сахибтің (Амрицар, Пенджаб, Үндістан) Джатедар (қамқоршысы), сикхтік ілімдерді түсіндіруге уәкілетті ең жоғары діни (мири-пири) билік, бір жынысты некелерді айыптайтын және әлемдегі барлық сикх қауымын Гурдварда мұндай некелерге рұқсат бермеуге шақыратын жарлық шығарды. Бұл Канададағы сикхтерден түсініктеме сұрағаннан кейін жауап ретінде жасалды, себебі Канадада осыған ұқсас заңнама талқыланып, кеңесулер жүргізіліп жатқан еді.
Although the topic of homosexuality in Sikhism is taboo, the younger generation is looking to the internet for answers. The internet has become a new way for young Sikhs, born inside and outside of India, to discuss religion and current issues anonymously. The internet allows people access to information without the discomfort of talking about it within the community. The internet has become a tool for young Sikhs to get information about current issues that may not be discussed directly within their communities. Certain individuals use the internet to discuss homosexuality in the community. A Sikh, Manjinder Singh, describes his experiences as a gay Sikh man, using his own platform on YouTube to reach a wider audience in an attempt to generate dialogue in the community that begins by defining what it means to be queer. In one of his videos, he has a conversation with his mother about homosexuality in Punjabi. This video defines what it means to be gay, lesbian, bisexual, and being transgender in Punjabi and is targeted to the audience that doesn't necessarily understand the different sexual and gender identities. Other famous Sikh YouTube stars such Sikh Canadian comedian Jus Reign (Jasmeet Singh), and Lilly Singh have openly voiced their support for LGBT rights. In fact, Lilly Singh announced her bisexuality on YouTube. In January 2005, the Jathedar (custodian) of Sri Akal Takht Sahib, Amritsar, Punjab, India, the highest seat of Sikh temporal religious (miri piri) authority for interpreting Sikh teachings, issued an edict denouncing same sex marriages, and urging the worldwide Sikh community not to allow such marriages to take place at any Gurdwara." This was in response to clarification sought from Sikhs in Canada as similar legislation was being discussed and consulted on in Canada.
Жеке тұлғаны қалыптастыру
Сикхтердің жеке басын анықтауы және сексуалдық жеке басын анықтауы екеуі де адамның өзіне қатысты түсінігіне және оның қауыммен қарым-қатынасына әсер етеді. Басқа діндер сияқты, сикхизм де діни амалдар арқылы жеке бастың сезімін қалыптастыруға ұмтылады, бірақ сикхизмде ортақ физикалық ерекшелік те бар. Жеке тұлғаны қалыптастыру процесінде адамдар өзіне ұқсас адамдардың қауымдастығын табуға мүмкіндік беретін жекелік сезімін қалыптастыра бастайды. Сикх және сексуалдық жеке бастардың қиылысындағы жеке басты қалыптастыру көптеген зерттеулерде назарға алынбады. Ұлыбритания сияқты елдерде сикх диаспорасы қалыптаса бастағанда, кейбір зерттеушілер осы этникалық, діни және сексуалдық жеке бастардың адамның өзіне қатысты түсінігіне қалай әсер ететінін түсінуге қызығушылық танытуда. Көптеген квир сикхтер өз діни жеке басын сексуалдық жеке басымен үйлестіруді қиындыққа тап болады.
Both the Sikh identity and sexual identities affect a person's self concept and how they relate to their community. Like other religions, Sikhism strives to cultivate a sense of identity through religious practices, but in Sikhism, there is a shared common physical identity too. Through the process of identity formation, people begin to build a sense of individuality that allows them to find communities of people that they identify with. Identity formation at the intersection of Sikh and sexual identities has not been a focus of many studies. As the Sikh diaspora starts forming in places like Britain, some researchers are interested in understanding how these ethnic, religious, and sexual identities affect one's self concept. Many queer Sikhs find it difficult to reconcile their religious identity with their sexual identity.
Жазба
Кейбір зерттеулер сикхтердің тарихы мен сексуалдық бағыт туралы әңгімелердің қалай үйлесетінін және қайшылыққа түсетінін түсінуге бағытталған. Бирмингем университеті үшін жазған мақаласында Дэвид Мейр ашық гей және діншіл сикх болған Далжит есімді адамның өмір тарихын зерттейді. Бұл зерттеудің мақсаты – қарама-қайшылықтағы тарихтардың адамның өзіне қатысты түсінігіне және қоғаммен қарым-қатынасына қалай әсер ететінін анықтау болды. Далжитпен терең әңгімелескеннен кейін, Дэвид оның көптеген қиындықтарының себебі – өзінің өміріндегі тарихтардың қақтығысы екенін анықтады. Далжиттің үнді еркектігі, ұлты, діні және сексуалдық бағыты туралы әңгімелері бір-бірімен қайшылықта болды, бұл оның өзіне қатысты түсінігіне терең әсер етті. Гендерлік және сексуалдық бағыттың гетеронормативтік және бинарлық анықтамаларына сәйкес келмейтін адамдарға өздерінің барлық ерекшеліктерін қамтитын жаңа тарих құру міндеті жүктеледі.
Some research is aiming to understand how the Sikh narrative and the narrative of sexuality coincide and conflict with one another. In an article written by David Mair for the University of Birmingham, David examines the life narrative of an openly gay, practicing Sikh named Daljeet. This study aimed to understand how clashing narratives affect one's self concept and relationship to the community at large. After having an in depth conversation with Daljeet, David found that many of the struggles that he faced were because of the clash of narratives in his own life. Daljeet's narratives of Indian masculinity, ethnicity, religion, and sexuality conflicted with one another and his self concept is deeply affected by it. Those who do not conform to hetero normative and binary definitions of gender and sexuality are tasked with creating a new narrative that incorporates all aspects of their identity in an encompassing way.