Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ежелгі Римнің құдайлық күші
Ancient Roman divine presence
Numen (көпше түрі numina) – латын тілінде "құдайлық", "құдайлық қатысу" немесе "құдайлық ерік" деген мағына беретін термин. Латын авторлары оны былай анықтады: Цицерон "құдайлық сана" (divina mens), "барлық нәрсеге бағынатын құдай" және "адам өмірін билейтін" "құдайлық күш" (vis divina) туралы жазды. Ол баяндар кезінде құстардың қимылдары мен дауыстарын тудырады. Вергилий "Энеида" кітабында "Одиссея" дастанынан алынған бір көзді алып Полифемді соқыр ету оқиғасын баяндай келіп, Одиссей мен оның серіктері алдымен "үлкен нуминалардан көмек сұрайды" (magna precati numina). Тарихшы Тацит Августтың қорытындысынан кейін халықтың пікірін келтіріп, кейбіреулер оның "өзін-өзі құдай санауымен" (se coli vellet) "құдайларға көрсетілген құрметтің жойылғанын" ойлады, "нуминалардың бейнесімен және ғибадатханаларымен" (effigie numinum) бірге. Плиний Кіші Патернусқа жазған хатында "күш", "қадір-қасиет" және "ұлылық" – қысқасы, "тарихтың нумени" туралы әуелете айтады. Лукреций numen mentis, яки "ақылдың бұйрығы" деген тіркесті қолданады, онда "бұйрық" – numen, бірақ егер сана құдайлық деп есептелмесе, бұл тек адамның еркі ретінде, құдайлық numen емес.
Numen (plural numina) is a Latin term for "divinity", "divine presence", or "divine will." The Latin authors defined it as follows: Cicero writes of a "divine mind" (divina mens), a god "whose numen everything obeys," and a "divine power" (vis divina) "which pervades the lives of men." It causes the motions and cries of birds during augury. In Virgil's recounting of the blinding of the one eyed giant, Polyphemus, from the Odyssey, in his Aeneid, he has Odysseus and his men first "ask for the assistance of the great numina" (magna precati numina). Reviewing public opinion of Augustus on the day of his funeral, the historian Tacitus reports that some thought "no honor was left to the gods" when he "established the cult of himself" (se coli vellet) "with temples and the effigies of numina" (effigie numinum). Pliny the Younger in a letter to Paternus raves about the "power," the "dignity," and "the majesty;" in short, the "numen of history." Lucretius uses the expression numen mentis, or "bidding of the mind," where "bidding" is numen, not, however, the divine numen, unless the mind is to be considered divine, but as simply human will.</blockquote>
Осылайша, numen (құдайлық) жекеленбеген (бірақ жеке қасиет болуы мүмкін) және deus (құдай) -тан ажыратылуы керек.
Thus, numen (divinity) is not personified (although it can be a personal attribute) and should be distinguished from deus (god).
Римдіктердің нуминаға табынулары
Нюмен сонымен қатар ежелгі Римнің императорлық культінде қолданылған, тірі императордың қорғаушы рухы, «құдайлық» немесе құдайлық күші – яғни, императорды тікелей құдай деп атамай оған табынудың бір жолы. Осы контексте нумен мен гений терминдерінің арасында айырма жасауға болады.
Numen was also used in the imperial cult of ancient Rome, to refer to the guardian spirit, 'godhead' or divine power of a living emperor—in other words, a means of worshiping a living emperor without literally calling him a god. In this context, a distinction can be made between the terms numen and genius.
Діннің анимизмге дейінгі кезеңі ретінде анықтамасы
Numen inest деген тіркес Овидийдің Fasti (III, 296) еңбегінде кездеседі және «Бұл жерде құдірет бар» деп аударылған. Оның түсіндірілуі, әсіресе нумен сөзінің нақты мағынасы әдебиетте кеңінен талқыланды. Итальян дінінің ең ерте қабаттарында табиғи әлемде құдіреттің болуы, тарихи римдік дінде және әсіресе латын теонимдерінің этимологиясында қалған «анимистік» элемент ретінде қарастырылатын болжам, көбінесе халық арасында жиі айтылып жүр, бірақ МакГеу (2004) оны «көп жағдайда ғылыми қиялдау» деп сынға алды.
The expression Numen inest appears in Ovid's Fasti (III, 296) and has been translated as 'There is a spirit here'. Its interpretation, and in particular the exact sense of numen has been discussed extensively in the literature. The supposition that a numinous presence in the natural world supposed in the earliest layers of Italic religion, as it were an "animistic" element left over in historical Roman religion and especially in the etymology of Latin theonyms, has often been popularly implied, but was criticised as "mostly a scholarly fiction" by McGeough (2004).
Нумина және белгілі бір діндер
"Numen eris caeloque redux mirabere regna" деген сөз тіркесі Арльдық Гилариге жатқызылған "Метрум ин генези" поэмасының 129-жолында кездеседі.
The phrase "numen eris caeloque redux mirabere regna" appears on line 129 of the poem Metrum in Genesin, attributed to Hilary of Arles.