Введение

Древнеримское божественное присутствие

Numen (множественное число numina) – латинский термин для обозначения «божественности», «божественного присутствия» или «божественной воли». Латинские авторы определяли его следующим образом: Цицерон пишет о «божественном разуме» (divina mens), о боге, «чей власти подчиняется всё», и о «божественной силе» (vis divina), «пронизывающей жизнь людей». Оно вызывает движения и крики птиц во время авгурий. В повествовании Вергилия об ослеплении одноглазого великана Полифема из «Одиссеи» в его «Энеиде», Одиссей и его спутники сначала «просят помощи у великих нуменов» (magna precati numina). Описывая общественное мнение об Августе в день его похорон, историк Тацит сообщает, что некоторые считали, что «богам не осталось чести», когда он «установил культ самого себя» (se coli vellet) «с храмами и изображениями нуменов» (effigie numinum). Плиний Младший в письме к Патерну восхищается «властью», «достоинством» и «величием», одним словом, «нуменом истории». Лукреций использует выражение numen mentis, или «повеление разума», где «повеление» – это numen, однако не божественный numen, если только разум не считать божественным, а просто человеческой волей.

Таким образом, numen (божественность) не персонифицируется (хотя может быть личным атрибутом) и должно отличаться от deus (бог).

Римские культы нумина

Нумен также использовался в императорском культе Древнего Рима для обозначения духа-хранителя, «божественности» или божественной силы живого императора, – иными словами, как способ поклонения живому императору, не приравнивая его напрямую к богу. В этом контексте можно провести различие между понятиями «нумен» и «гений».

Определение как пред-анимистическая фаза религии

Выражение Numen inest встречается в «Фестах» Овидия (III, 296) и переводится как «Здесь присутствует дух». Его интерпретация, и в особенности точное значение слова *numen*, широко обсуждается в научной литературе. Распространенное предположение о том, что вера в нуминозное присутствие в природе коренится в самых ранних этапах италийской религии, представляя собой некий «анимистический» пережиток в исторической римской религии, особенно в этимологии латинских теонимов, часто высказывалось, однако МакГео (2004) критиковал его как «в основном академическую выдумку».

Нумина и конкретные религии

Фраза "numen eris caeloque redux mirabere regna" встречается в строке 129 поэмы Metrum in Genesin, приписываемой Иларию Арльскому.