Матфей ішіндегі 5:29 аят және күнәдан сақтану жолдары

Кіріспе

Матай 5:29 – Жаңа өсиеттегі Матай Ізгі хабарының бесінші тарауының жиырма тоғызыншы аяты. Ол Тау үстіндегі уағыздан және зына туралы әңгімелесудің үшінші аяты болып табылады.

Талдау

Грек тіліндегі түпнұсқасы "сені құлатпақ" деп аударылады, бірақ "құлау" күнәнің кең таралған метафорасы болып табылады және кейбір аудармалар оны осылай беру арқылы мағынасын ашықтайды. Бұл сөздердің ойынды жоғалтады. Көру қабілеті әдетте құлаудан сақтайды, бірақ Иса осы жерде көру қабілетін жою арқылы күнәнің одан да үлкен құлауын болдырмау керектігін айтады. Бұл өлең Марк 18:9-ға ұқсас, ал одан да жақын нұсқасы Мәтін 18:9-да кездеседі. Бұл өлең және одан кейінгі өлең Таудағы уағыздағы ең радикальды бөлігі болып табылады. Р.Т. Франс бұл өлеңнің қатыгездігі замандас әдебиетте теңдесі жоқ екенін атап өтеді. Ол өте қатаң шаралар қолдануды ұсынады. Ешбір маңызды христиан діні бұл өлеңді сөзбе-сөз қабылдаған емес, ешбір монах тәлкеуден сақтану үшін көзін жоймаған (дегенмен, ерте шіркеу әкесі Ориген өзін кастрациялаған, яғни оны күнәға итермелейтін дене мүшесін алып тастаған деген әңгіме бар). Көптеген түсіндірушілер бұл өлеңді гиперболаның айқын мысалы деп қарастырады, Иса тыңдаушыларына өзінің үйретулерінің маңыздылығын түсіндіру үшін шектен тыс мысал келтіреді. Джонс атап көрсеткендей, Исаның оң көзді ғана атауы оның бұл сөзді сөзбе-сөз қабылдауды көздемегенін көрсетеді, өйткені сол көз де күнәға бастауы мүмкін. Бұл өлеңнің айқын гиперболалық сипаты кейбір түсіндірушілерді Таудағы уағыздың басқа қиын тұстарын да гипербола ретінде қарастыруға итерді, мысалы, Мәтін 5:39 және 40. Нолланд бұл өлеңнің қатыгездігінде құтқару туралы хабар да бар екенін айтады. Күнә жасаған адам күнәден аулақ болу үшін жылдам әрекет етсе, Гееннадан құтылады. Мәтін 5:22-дегідей, көптеген аудармаларда "тозақ" деп аударылатын сөз – Геенна, және Иса физикалық отты жартарап туралы айтқан, әлде соңғы жазаның тозағы туралы айтқан ба, бұл мәселеде көп пікірталас бар. Гандри Гееннаға жасалған сілтемені эсхатологиялық деп санайды. Ол "барлық дене" деген сөздің зұлымдар соңғы заманда толыққанды қайта тірілуге ие болады, содан кейін тозаққа тасталады дегенді білдіретінін атап өтеді. Бұл тек лайықтылар ғана қайта тіріледі деген стандартты түсінікке қайшы келеді.

The Greek is literally "causes you to stumble," but stumble is a common metaphor for sin and some versions translate it this way for greater clarity. This loses the wordplay. Where normally eyesight is what prevents one from stumbling, Jesus here states that eyesight should be sacrificed to prevent the greater stumbling of sin. The verse is similar to , and a version much closer to that in Mark appears at Matthew 18:9. This verse, along with the next one, is the most extreme part of the Sermon on the Mount. R. T. France notes that the severity of this verse is unparalleled in the contemporary literature. It advocates an action that is extremely drastic. No major Christian denomination has ever taken this verse literally, no monk has ever plucked out his eye to prevent temptation (though it is rumored that the early church father Origen castrated himself, i. e. removed a body part that caused him to sin). Most commentators take this verse as a clear example of hyperbole, Jesus is using an extreme example to make sure his audience understands the importance of his teachings. Jones notes that the mention of only the right eye makes it clear that Jesus is not meaning for this to be taken literally, as the left eye would be just as likely to lead into sin. The obvious hyperbole of this passage have led some commentators to see other difficult parts of the Sermon as hyperbole, such as Matthew 5:39 and 40. Nolland notes that within the harshness of this verse, there is also a message of redemption. If the sinner acts quickly to avoid sin, Gehenna will be avoided. As with Matthew 5:22, the word translated in many versions as hell is Gehenna, and there is great debate about whether Jesus was talking about the physical valley of fire or an afterlife of damnation. Gundry feels that the reference to Gehenna is eschatological. He notes that the reference to the "whole body" implies that the wicked will also enjoy full body resurrection in the end times, prior to being thrown into Hell. This is counter to the standard understanding of only the worthy being resurrected.

Чиркесі аталарының түсініктемелері

Glossa Ordinaria: Біз нақты күнәден ғана емес, сонымен қатар күнәға себеп болатын барлық жағдайдан да аулақ болуымыз керек. Сондықтан, зына жасаудан тек іспен ғана емес, жүрекпен де аулақ болу керек деп үйреткеннен кейін, Ол енді күнәға себеп болатын жағдайларды жоюға үйретеді.