Введение

Матфея 5:29 — двадцать девятый стих пятой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и часть Нагорной проповеди. Это третий стих в обсуждении прелюбодеяния.

Анализ

Греческий язык буквально означает «приводит к падению», но падение – распространенная метафора греха, и некоторые переводы используют ее для большей ясности. Это теряет игру слов. В то время как обычно зрение предохраняет от падения, Иисус здесь утверждает, что зрение следует принести в жертву, чтобы предотвратить более серьезное падение во грехе. Этот стих схож с [стихом из Марка], а версия, близкая к нему, встречается в Матфея 18:9. Этот стих, наряду со следующим, является наиболее радикальной частью Нагорной проповеди. Р.Т. Франс отмечает, что строгость этого стиха не имеет себе равных в современной литературе. Он призывает к чрезвычайно решительным действиям. Ни одна из основных христианских конфессий никогда не воспринимала этот стих буквально, ни один монах никогда не вырывал себе глаз, чтобы избежать искушения (хотя ходят слухи, что Ориген, ранний церковный отец, кастрировал себя, то есть удалил часть тела, которая побуждала его к греху). Большинство комментаторов рассматривают этот стих как явный пример гиперболы: Иисус использует крайний пример, чтобы убедиться, что его слушатели понимают важность его учения. Джонс отмечает, что упоминание только о правом глазу показывает, что Иисус не подразумевает буквальное толкование, поскольку левый глаз в равной степени мог бы привести ко греху. Очевидная гипербола в этом отрывке заставила некоторых комментаторов рассматривать другие сложные части проповеди, такие как Матфея 5:39 и 40, как гиперболы. Нолланд отмечает, что в суровости этого стиха также содержится послание об искуплении. Если грешник быстро действует, чтобы избежать греха, он избежит Геенны. Как и в Матфея 5:22, слово, переведенное во многих версиях как ад, – Геенна, и существуют большие споры о том, говорил ли Иисус о физической огненной долине или о загробной жизни проклятия. Гандри считает, что упоминание Геенны имеет эсхатологический смысл. Он отмечает, что упоминание о «целом теле» подразумевает, что нечестивые также будут наслаждаться полным воскресением тела в конце времен, прежде чем быть брошенными в ад. Это противоречит общепринятому пониманию, согласно которому воскрешаются только достойные.

Комментарии отцов церкви

Glossa Ordinaria: Поскольку мы должны не только избегать совершения греха, но и устранять всякую возможность греха, то, научив, что прелюбодеяния следует избегать не только в поступках, но и в мыслях, Он затем учит нас пресекать источники греха.