Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Сен-Секаирдің мессасы – Францияның Гаскония аймағында орындалған деп саналатын рәсім. Бұл рәсім туралы ең белгілі мәліметтерді Джеймс Джордж Фрейзер 1890 жылы жарық көрген "Алтын бұта" атты кітабында келтіреді. Фрейзердің сипаттамасы, өз кезегінде, 1883 жылы жарық көрген Жан-Франсуа Бладенің "Гасконияның он төрт халықтық сенімдері" ("Quatorze superstitions populaires de la Gascogne") атты француз кітабынан дерлік сөзбе-сөз алынған. Рәсім – қара мессаның бір түрі, Рим католик мессасының пародиасы, және басқа қара мессалар туралы мәліметтермен салыстырғанда, ғибадаттың (Евхаристияның) ерекше пародиасымен ерекшеленеді. Бұл әдіс, зұлымдыққа ұшыраған адамның үстінен табиғаттан тыс күштер арқылы кек алуы үшін қолданылған делінеді. Бладенің дерек көзі, олардың сұхбаттасу кезінде мессадан қорқу әлі де кең таралғанын көрсеткен.
The Mass of Saint Sécaire is a ritual supposed to have been performed in Gascony, France. The best known account of the Mass is that of James George Frazer in his 1890 omnibus The Golden Bough; Frazer's description, in turn, was taken nearly verbatim from a less well known French book published in 1883, Quatorze superstitions populaires de la Gascogne ("Fourteen Popular Superstitions of Gascony"), by Jean François Bladé. The ritual was a form of Black Mass, a parody of the Roman Catholic Mass, and is notable for its unusual parody of the Eucharist as compared to other accounts of Black Masses. It was said to be employed as a method by which a wronged party could supernaturally avenge himself. Bladé's informant indicated that fear of the Mass was still prevalent at the time of their interview.
Сипаттама
Жазбаларға сәйкес, қасиетті обряд тек қираған немесе қараусыз қалған шіркеуде ғана орындалатын. Сағат 11-дің дәл бірінші соққысында, бұзық дін қызметкері, жалғыз сүйіктісінің куәлігімен, кешкі сағат 12-нің соңғы соққысында аяқталуын қадағалап, қасиетті обрядты кері оқуға кірісер еді. Қасиетті обрядтың қалыпты тәжірибасын пародизациялауға бағытталған басқа да ерекшеліктердің ішінде, қолданылатын нан үшбұрышты және қара болып, дөңгелек және ақ болмайтын; дін қызметкері шарапты қасиеттеп, құдайыландырмай, керісінше, шомылдырылмаған нәресте тасталған құдықтан су ішер еді. Бладенің хабаршысы дін қызметкері айқыш белгісін жасағанда сол аяғын алдына қойып тұратынын хабарлады. Соңында дін қызметкері құрбанның есімін айтар еді, оның медицина түсіндіре алмайтын себептермен тез арада сырқап, қайтыс болады деп сендірілетін. А. Кроули "Алтын бұта" сериясында "Сен-Секаирдің қасиетті обряды" атты әңгіме жазды. Алғаш рет 1918 жылдың ақпанында "Интернационал" журналында жарияланған бұл әңгіме, Кроулидің сиқырлы әсерлер теориясының бір қырын көрсету үшін Сен-Секаирдің қасиетті обрядының қолданылуын көрсетеді. Бұл қасиетті обряд сондай-ақ CBS радиосының "Құпия театр" бағдарламасының "Сырлы ілім" атты эпизодының негізі ретінде қолданылды (алғаш рет 1974 жылдың 20 маусымында эфирге шықты).
According to the recorded account, the Mass could only be said in a ruined or deserted church. At precisely the first stroke of 11 o'clock the corrupt priest, with only his lover as attendant, would begin to recite the Mass backwards, being sure to finish at precisely the last stroke of midnight. Among other details intended to parody the normal practice of the Mass, the host used would be triangular and black, rather than round and white; the priest would not consecrate wine but instead drink water from a well into which an unbaptized infant had been thrown. Bladé's informant also reported that the sign of the cross would be made by the priest with his left foot on the ground before him. At the very end the officiant would pronounce the name of a victim who, it was believed, would soon simply waste away and die, with no cause that could be understood by medicine. Aleister Crowley wrote a short story about the Mass, entitled The Mass of Saint Sécaire, in his Golden Bough inspired series Golden Twigs. First published in February 1918 in The International, it uses a working of the Mass of Saint Sécaire to illustrate an aspect of Crowley's theory of magical effects. The Mass is also used as the basis of the CBS Radio Mystery Theater episode The Secret Doctrine (first aired June 20, 1974).