Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Чарльз Фрэнсис Поттер (28 қазан 1885 - 4 қазан 1962) – американдық юнитaриан дін қызметкері, теолог және жазушы. 1923 және 1924 жылдары ол фундаменталист христиан Джон Роуч Стратонмен өткен пікірталастар сериясы арқылы бүкіл елге танымал болды. Олар жақын арада "Киелі кітап үшін күрес", "Эволюция мен жаратылыс арасындағы тартыс", "Құдайдың анасы – шындық па, әсте сатыр ма?" және "Мәсіх – адам да, Құдай да болды ма?" атты төрт томдық кітап ретінде жарық көрді.
Charles Francis Potter (October 28, 1885 – October 4, 1962) was an American Unitarian minister, theologian, and author. In 1923 and 1924, he became nationally known through a series of debates with John Roach Straton, a fundamentalist Christian. They were soon published in four volumes entitled The Battle Over the Bible, Evolution versus Creation, The Virgin Birth—Fact or Fiction? and Was Christ Both Man and God?
Соттың ауқымы
1925 жылы ол Кларенс Дарроуға Джон Томас Скопстың сабақтарында эволюция тақырыбын оқытты деген айыппен қорғау ісінде Киелі кітап мәселесі бойынша кеңесші болды.
In 1925 he was adviser on the Bible to Clarence Darrow in his defense of John Thomas Scopes, a schoolteacher who was charged with teaching evolution in his classes.
Білім
Ол Марлборо, Массачусетс штатында дүниеге келді, әкесі аяқ киім фабрикасында жұмыс істеді, ал ол Бакнелл университетінде, Браун университетінде және Ньютон теологиялық институтында білім алды. Баптист пасторы ретінде мансабын бастағаннан кейін, либералдық теологиялық көзқарастарының артуы оны қызметтен кетуге және унитариандыққа өтуге әкелді. 1920 жылы ол Нью-Йорктегі Вест-Сайд унитариан шіркеуіне шақырылды, бұрын бірнеше қауымда қызмет еткен болатын. Дегенмен, ол 1925 жылы қызметінен кетті, себебі, оның түсіндіруінше, тіпті либералдық мінбер де толық сөз бостандығын қамтамасыз етпеді. Келесі жылы ол Антиохия колледжінде салыстырмалы дінтану профессоры қызметін атқара бастады.
He was born in Marlborough, Massachusetts, where his father was a shoe factory worker, and received his education at Bucknell University, Brown University and Newton Theological Institution. Beginning his career as a Baptist minister, his developing liberal theological views led him to resign his ministry and convert to Unitarianism serving in a number of congregations before being called to the West Side Unitarian Church in New York City in 1920. However, he resigned his position in 1925 because, he explained, even a liberal pulpit did not afford all the necessary freedom of expression. The next year he took a position of professor of comparative religion at Antioch College.
Гуманизм
1927 жылы Поттер Манхэттеннің Үсті-Батыс жағында орналасқан Универсалистік қауымның "Құдайлық Әкелік" шіркеуіндегі қызметіне қайта оралды. 1929 жылы оның прогрессивті идеялары оны лауазымынан кетуге және Нью-Йорктің бірінші гуманистік қоғамын құруға жетеледі, оның кеңесшілер кеңесіне Джулиан Хаксли, Джон Дьюи, Альберт Эйнштейн және Томас Манн кірді. Поттер Дьюимен бірге 1933 жылы алғашқы Гуманистік манифестке қол қойған 34 адамның қатарында болды. "Гуманизм – діннің жойылуы емес, шынайы діннің бастауы. Дінді табиғаттан тыс күштерден босату арқылы ол бұрын тоқтатылған зор күштердің мол қорын ашады. Адам баласы Құдайдың өзі істеуге тиіс нәрсені жасауын күтіп келді, бірақ ол мұны өзі де істей алады", - деп цитата келтірілді Поттер. Ол былай деді: "Бұл – ақылға негізделген дін, ал адамның басты мақсаты – өзін жеке тұлға ретінде де, түр ретінде де жетілдіру". Ескертудегі ақпараттың бір бөлігі қайшылыққа толы.
In 1927 Potter returned to the ministry at the Church of the Divine Paternity, a Universalist congregation on Manhattan's Upper West Side. In 1929, his progressive ideas led him to resign his post and found the First Humanist Society of New York, whose advisory board included Julian Huxley, John Dewey, Albert Einstein, and Thomas Mann. Together with Dewey, Potter was one of the original 34 signers of the first Humanist Manifesto in 1933. "Humanism is not the abolition of religion," Potter was quoted as saying, "but the beginning of real religion. By freeing religion of supernaturalism, it will release tremendous reserves of hitherto thwarted power. Man has waited too long for God to do what man ought to do himself and is fully capable of doing." It was to be, he said, "a religion of common sense; and the chief end of man is to improve himself, both as an individual and as a race. "refn| The information in the obituary conflict somewhat with