Америкалық әлеуметтік қызметтер федерациясы: Әділдік пен әлеуметтік өзгерістер жолында

Кіріспе

Американдық христиан ұйымы Социалдық іс-қимыл жөніндегі методистік федерациясы (MFSA) – 1907 жылдан бері бейбітшілік, кедейлік және адам құқықтары саласындағы әділдік үшін күресіп келе жатқан Біріккен методист шіркеуінің дін қызметкерлері мен мирян қауымының тәуелсіз желісі.

Негізін қалау

ХХ ғасырдың алғашқы онжылдықтарында АҚШ-та кедейлік пен әлеуметтік теңсіздік туралы хабардарлық күшейді. Әлеуметтік тәртіпті өзгерту және адамзаттың қайғысын басу мақсатымен, 1907 жылы Методистік епископ шіркеуінің (МЕШ) мүшелері Социалдық қызмет жөніндегі методистік федерацияны құрды, ол кейін Социалдық әрекет жөніндегі методистік федерация деп аталды. Олардың Социалдық қызмет жөніндегі методистік федерациясының (МҚҚФ) мақсаттары, көбінесе методизмнің негізін қалаушы Джон Уэслидің адамзаттың жағдайына жақсарту үшін атсалысу маңыздылығынан шабыттанды, сондай-ақ Иса Мәсіхтің Киелі кітаптағы үйретіктері мен жүйелі әлеуметтік өзгерістерге бағытталған күш-жігер арасындағы қалыпты қатынасты түсіндірген, кеңірек протестанттық Әлеуметтік жаңалық қозғалысының теологиялық негізін бөлісті. Бастапқыда МҚҚФ 1907 жылы Вашингтонда президент Рузвельтпен кездескеннен кейін құрылды. Бірнеше методистік епископтар (оның ішінде «Өмірдің қалың жолдары қайда қиылысады» кітабының авторы Фрэнк Мейсон Норт) жұмысшы табының ауыр күйзелісіне шіркеудің назарын аудару үшін Федерацияны ұйымдастырды. Ұйым еңбек одақтарын қолдады және индустриалды капитализмді «христиандық емес және қоғамға қарсы» деп атап, социалистік көзқарастарды ұстанды. МҚҚФ американдық методистерді Әлеуметтік жаңалық мәселелеріне біріктіруде бірден табысқа жетті, ал 1908 жылғы МЕШ Бас конференциясы Федерация жетекшілері жазған тарихи Әлеуметтік сенімді қабылдады. Әлеуметтік сенім бірнеше рет жаңартылды, бірақ бүгінгі күнгі көптеген азаматтық және адам құқықтары заңдарының негізі болып табылады. Атақты тәуелсіз Федерация мен МЕШ арасындағы шекаралар тез арада нашарлады, өйткені біріншісі Әлеуметтік сеніммен байланысты миссионерлік жұмысты үйлестірумен жүктелді. Ынтымақтастық өнімді болды, бірақ МҚҚФ мүшелері өз ұйымдарының аясында алдыңғы қатарлы адвокатураны жүргізе отырып, еңбек құқықтары, тыйым салу және әйелдердің сайлау құқығы қозғалысына маңызды үлес қосуға шақырды.

The first decades of the 20th century were a time of heightened awareness in the United States of poverty and social inequality. In an effort to transform the social order and address human suffering, members of the Methodist Episcopal Church (MEC) created in 1907 the organization that would come to be called the Methodist Federation for Social Service and later the Methodist Federation for Social Action. The aims of their Methodist Federation for Social Service (MFSS) were inspired in a large part by the importance that Methodism founder John Wesley placed on work for the betterment of humankind, and shared the theological grounding of the broader Protestant Social Gospel movement, which articulated a normative relationship between the Biblical teachings of Jesus Christ and efforts toward systemic social change. Originally the Methodist Federation for Social Service, MFSA was founded in 1907 in Washington, DC after meeting with President Roosevelt. Several Methodist Episcopal clergy (including Frank Mason North, author of "Where Cross the Crowded Ways of Life") organized the Federation to direct church attention to the enormous human suffering among the working class. The organization supported labor unions and held socialist views, calling industrial capitalism an "unchristian and antisocial". MFSA met with immediate success in rallying American Methodists around Social Gospel issues, and the MEC General Conference of 1908 adopted the denomination's historic Social Creed which was penned by the leadership of the Federation. The social creed has been adapted several times but is also the basis for many of the civil and human rights laws that exist today. The lines between the nominally independent Federation and the MEC proper were quickly blurred as the former was charged with the coordination of Social Creed related ministries. The collaboration was a productive one, however, with MFSA members encouraging significant contributions to the labor rights, Temperance, and Women's Suffrage movements by the denomination, while conducting cutting edge advocacy under their organization's own auspices.

Макконнелл мен Уорд дәуірі

Содан кейін шамамен төрт он жыл бойы Федерацияны епископ Фрэнсис Джон Макконнелл және көрнекті шіркеу этигі мен белсендісі Гарри Ф. Уорд басқарды. 1920-1930 жылдары бұл басшылықты толыққанды Уинфрид Чаппелл, диаконисса және жұмысшылар күресінің адал жақтаушысы бөлісті. 1930 жылдары Федерация өзінің мақсаты ретінде пайда табу үшін күрес негізіндегі экономикалық жүйені "сыныптық немесе топтық кемсітушіліктер мен жеңілдіктерсіз қоғамды дамытуға бағытталған әлеуметтік-экономикалық жоспарлау" арқылы алмастыруды қабылдады. 1930 жылдардың басында және Ұлы депрессия кезінде МФСА-ның экономикалық мәселелер жөніндегі келісімді ұстанымы АҚШ экономикасының капиталистік негіздеріне күмән келтірді және Федерация функционалды социалистік баламаны қолдайтындар қатарына қосылды. 1932 жылы шіркеу МФСА-ның көзқарастарын қолдады, бірақ 1936 жылы социалистік көзқарас Методист шіркеуі ішіндегі негізгі даудың себебіне айналды. Сол жылы шіркеу Әлеуметтік сенімін Дисциплина кітабынан шығарып тастады, бірақ 1939 жылы қайта енгізді. МФСА Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін Джек МакМайкл басшылығымен өзінің ең жоғары өсу деңгейіне жетті. 1950 жылы МФСА Методист шіркеуінде зор ықпалға ие болды. МФСА-ның бүкіл Методист шіркеуіндегі 9 миллион мүшеге қарағанда бар болғаны 5800 мүшесі болса да, оның құрамына шіркеудің 16 епискобының жартысы және сол кездегі барлық маңызды семинариялардағы өкілдер кірді. Алайда, Маккарти кезеңіндегі антикоммунистік гистерияның күшеюімен Методист шіркеуімен қарым-қатынас шиеленісіп, Федерация қатаң сынға ұшырады. Стенли Хайдың "Методизмнің қызғылт түсті шеті" атты мақаласында МФСА кеңестікке жақын деп айыпталды. МФСА діни ұйымдар арасындағы маккартизмнің негізгі құрбандарының бірі болды, бұл шабуыл шіркеу сол жылы МФСА-мен байланысын үзуіне жеткізді, ал МФСА тәуелсіз ұйым ретінде жұмысын жалғастырды. Осы оқиғалардан кейін МФСА мүшелерінің саны күрт азайды. Дегенмен, адал еріктілер тобы ұйымды жұмыс істеуін қамтамасыз етті, ал 1960 жылы жаңа директор Ли Болл қайта құру процесін бастап, Вьетнам соғысына қарсы науқанды ұйымдастырды.

For almost four decades thereafter the Federation was led by Bishop Francis John McConnell and Harry F. Ward, an outstanding church ethicist and activist. During the 1920s and 1930s this leadership was fully shared by Winifred Chappell, a deaconess and devoted advocate for the workers' struggle. In the 1930s the Federation adopted as its goal the replacement of an economic system based on the struggle for profit by "social economic planning to develop a society without class or group discriminations and privileges." By the onset of the 1930s and the Great Depression, the MFSA consensus position on economic affairs had come to question the basic capitalist underpinnings of the U. S. economy, and the Federation joined the ranks of those advocating for a functional socialist alternative. In 1932, the church voiced its support for MFSA's views, but by 1936, the socialist viewpoint was a major source of controversy within the Methodist Church. The Church dropped the Social Creed from the Book of Discipline in that year, but reinstated it in 1939. MFSA attained the height of its growth just following World War II under the leadership of Jack McMichael. By 1950, the MFSA was highly influential in the Methodist Church. While the MFSA had only 5,800 members compared to 9 million in the entire Methodist Church, this membership included half of the church's 16 bishops, as well as having representatives in all the major seminaries at the time. However, with the coming of the anti communist hysteria of the McCarthy period, relations with The Methodist Church became very strained and the Federation came under sharp attack. In his article Methodism's Pink Fringe, Stanley High accused the MFSA of being pro Soviet. The MFSA was one of the chief victims of McCarthyism among religious groups, an attack vicious enough that the Church dropped its connection with the MFSA that year, and the MFSA continued as an independent organization. In the wake of these events MFSA experienced a serious decline. However, a dedicated remnant of volunteers kept the group operating, and in 1960, new director Lee Ball began the rebuilding process and started a campaign against the Vietnam War.

Соғыстан кейінгі

Соңғы алты онжылдықта МФСА кеңінен қайта жаңғырды және Федерацияны Біріккен методизмнің құрамындағы күш ретінде қайта орнатты. 1974 жылы МФСА Кентукки штатының Пайквилл қаласындағы UM ауруханасында ереуілде болған кәсіби емес қызметкерлерді қолдау үшін ұйымдастырушыларды жіберді. 1979 жылы Федерация деноминациядағы жаңа оңшыл экстремистік күштердің болуын көрсететін зерттеу жариялады және олардың ықпалын тоқтатуға күш салды. МФСА Оңтүстік Африкадан қолдау көрсету үшін күресте жетекші рөл атқарды, әсіресе Зейнетақы кеңесі арқылы UM-нің қолдауын алуда. Латын Америкасының азаттық теологиясынан шабыттанған МФСА капитализмді сынауды жаңартты. 1980-1990 жылдары шіркеу гомосексуалдардың құқықтарын қорғады. Федерация деноминацияның Бас конференциясында әр төрт жыл сайын маңызды әсер етеді. Жаңа МФСА конференциялық бөлімдері құрылуда, қазірдің өзінде 38 бөлім бар, және әр юрисдикцияда өкілдік бар. Тағы бірнеше бөлімдер құрылу үстінде. Федерация белсенді Біріккен методистерді біріктіріп, бейбітшілік, кедейлік және адам құқықтары сияқты азаттыққа қатысты мәселелерді ілгерілетуге, сондай-ақ шіркеу мен қоғамға қарсы тұрып, шіркеудің барлық өміріне, оның ішінде оның евангелизм, уағыз айту, кеңес беру және руханилығына тән әлеуметтік тәртіптің өзгеруіне куәлік ету үшін шақырады.