Одантапури: ежелгі буддалық монастырь, 8 ғасырда салынған. Наландадан кейінгі екінші ең көне Махавихара, тарихы, құлау себептері туралы ақпарат. Буддизм тарихы.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ежелгі буддалық Махавихара
Ancient Buddhist Mahavihara
Одантапури (сондай-ақ Одантапура немесе Уддандапура деп те аталады) – қазіргі Үндістанның Бихар штатындағы Бихар Шариф қаласында орналасқан танымал буддалық Махавихара. Оның 8-шы ғасырда Пала әкімшілігінен Гопала I құрғанына сеніледі. Наландадан кейінгі Үндістанның екінші ең көне Махавихарасы саналатын бұл орын Магадхада орналасқан. Жарлықтардағы мәліметтер Бодх-Гайяның Питхипатилары сияқты жергілікті будда патшаларының Махавихараны қолдағанын көрсетеді. Вихара 11-ші ғасырда құлдырап, 1100-ші жылдардың соңында Түрік мұсылман басқыншысы Мұхаммед бин Бахтияр Халджи Бихарға және іргелес аймақтарға шабуыл жасаған кезде тоналып, қиратылған болуы мүмкін.
Odantapuri (also called Odantapura or Uddandapura) was a prominent Buddhist Mahavihara in what is now Bihar Sharif in Bihar, India. It is believed to have been established by the Pala ruler Gopala I in the 8th century. It is considered the second oldest of India's Mahaviharas after Nalanda and was situated in Magadha. Inscriptional evidence also indicates that the Mahavihara was supported by local Buddhist kings like the Pithipatis of Bodh Gaya. The vihara fell in decline in the 11th century, and may have been looted and destroyed by Muhammad bin Bakhtiyar Khalji, a Turko Muslim invader in the late 1100s, when he launched multiple raids on Bihar and adjoining territories.
Орналасқан жері
Джозеф Дэвид Беглар алғаш рет Бихар қаласын (Бихар Шариф) Одантапуримен байланыстырды; қала бұрын Бихар Данди немесе Данд Бихар деп аталған, бұл Дандпур Бихардың қысқартылған түрі ("Дандпура Вихарадан туындаған"). Бихар-Шарифте Парвати қасиеттісінің кішкентай қола мүсіні де табылды, оның арт жағында Уддандапура деген жазу болған. Жазбалармен қатар жергілікті дәстүрлер мен әдеби мәліметтерге сүйене отырып, қазіргі Бихар-Шариф қаласы ежелгі Одантапури орнында салынған деп саналады. Одантапуридің орналасқан жері туралы С.С. Дас, Сумпа Хан Поның (18 ғасырғы тибет ғалымы) есебіне сүйене отырып, оның «қазіргі Бехар қаласына жақын төбеде салынғанын» айтқан. Алайда, дже дун чос фел былай деді: «Патнадан Раджгирге дейінгі теміржол бағытында Бихар Шариф деген станция бар. Станцияға жеткен соң батысқа қарасаңыз, төменгі үйіндіні көресіз». Онда Одантапури Вихарасының қираған қалдықтары бар делінеді. Бұл, әдетте, Бихар-Шарифтегі Гадх-Пар ауданына сілтеме жасайды, ол өзі үлкен үйінді. Осы үйіндіден Пала дәуірінің бірнеше мүсіндері және ішінара кірпіштен тұрғызылған құрылыстар табылды. Гамильтонның сөзіне қарағанда, оны Мага Раджа (Магадха патшасы) салған, ал 12-шы ғасырда Мұсылмандар қиратқан. Бұл бекініс Одантапури университетінің бір бөлігі болған деп есептеледі. Жылдар өте келе, оның үстіне азаматтық соттар мен Наланда колледжі сияқты көптеген азаматтық және муниципалдық ғимараттар салынды. 1960 жылдарға қарай, бекіністің қираған қалдықтары дерлік жоғалып кетті, өйткені бұл аумақты қаланың бір бөлігі алып қойды. Сардар Патель атындағы мемориалдық колледжінің алғашқы кампусы да сол жерде салынды, ал колледждің өзі де, оның төңірегі де ежелгі университеттің атымен «Удантпури» деп аталады. Дегенмен, Одантапуридің орналасқан жері әлі анық белгіленбеген.
Joseph David Beglar first identified the city of Bihar (Bihar Sharif) with Odantapuri; as the city used to be called Bihar Dandi or Dand Bihar, which is a contraction of Dandpur Bihar (derived from "Dandpura Vihara"). A small brass image of the goddess Parvati, bearing a votive inscription on the back that mentioned the name Uddandapura, was also discovered in Bihar Sharif. Based on inscriptions along with local tradition and literary evidence, it is believed that the modern town of Bihar Sharif is built on the ancient site of Odantapuri. About the location of Odantapuri, S. C. Das depending on the account by Sumpa Khan po (18th century Tibetan polymath) thought that it was “erected on a hill near the town of modern Behar.” However, dge ’dun chos ’phel stated: “On the railway line from Patna to Rajgir, there is a station called Bihar Sharif. If one looks to the west after reaching the station, one will see a low mound." This is said to contain the ruins of Odantapuri Vihara. This is likely a reference to the locality of Gadh Par in Bihar Sharif which is a huge mound itself. A number of sculptures of the Pala period and some partial brick structures have occasionally been reported from this mound. According to Hamilton, it was built by a Maga Raja (king of Magadha), and was destroyed by Muhammedans in the 12th century. The fort is believed to have been part of the Odantapuri university. Over the years many civil and municipal buildings like the Civil Court and Nalanda College were built over it. By the 1960s, the ruins of the fort had almost totally disappeared as the area was occupied by a portion of the town itself. The original campus of Sardar Patel Memorial College was also built in that area, and both the college and the neighbourhood are still called 'Udantpuri' after the name of the ancient university. However, the location of Odantapuri has not yet been conclusively established.
Тарих
750 жылы Бенгалия тағына отырған Пала әулетінің негізін қалаушы Гопала Одантапуридегі монастырь-университетіне негіз салды. Алайда Бустонның айтуынша, Одантапури монастырын Гопаланың ұлы және мұрагері Дхармапала салған, ал Таранатта оны Гопала немесе Девапала құрған десе, келеді. Одантапури Шығыс Үндістандағы бес Махавихараның бірі болды. Қалғандары – Наланда, Викрамашила, Сомапура және Джагдала. Пала дәуірінде Викрамашила басты монастырь болды; Викрамашила мен Одантапуриге мемлекеттік қаржыландыру Наландаға бөлінген қаражаттан әлдеқайда көп болды. Осының салдарынан, Наланда 11-шы ғасырда тірі қалу үшін күресіп жатқанда, Одантапуриде Пала патшаларының қолдауымен дамыған қарсылас мекеме болды. Таранатта Махипаланың ұлы болған Махапала есімді патшаны айтады, ол Одантапуридің Шравакаларын ерекше құрметтеді, бес жүз монах пен елу ұстазды қамтамасыз етті. Одантапуриге қосымша, ол бес жүз "Сравака Сендхапа" (Сравака Сайндавалар немесе Схавиравадиндер болған Сингала Шравакалары) үшін күнкөріс пен тұруға жағдай жасау үшін Уруваса атты вихара салдырды. Викрамашила өз орнын сақтап қалуына рұқсат беріп, Урувасаны үлкен құрмет орталығына айналдырды. Таранаттаның мәліметінше, Рамапала тұсында Одантапуриде елу ұстазбен бірге "мың монах, олар хинаяна және махаянаға жататын, тұрақты түрде өмір сүрді. Кейде онда он екі мың монах жиналатын". Одантапури вихарасының кітапханасы Ваджрасанадағы (Бодх-Гая) және Наландадағы кітапханалардан гөрі зор болды және онда брахмандық және буддалық еңбектердің мол жинағы сақталған. Ол Мухаммад бин Бахтияр Халджидің бірінен келген бұйрық бойынша өртке түсті, Халджи әскері монастырды 12-шы ғасырдың соңында шабуылдаған кезде. Қырғыннан аман қалған монахтар Непал мен Тибетке қашып кетті.
Gopala, the founder of the Pala dynasty, who ascended the throne of Bengal in 750 CE, founded the monastic university at Odantapuri. According to Bu ston, however, the Odantapuri monastery was built by Gopala's son and successor, Dharmapala; while according to Taranatha, it was founded by either Gopala or Devapala. Odantapuri was part of a network of five Mahaviharas in eastern India. The others were Nalanda, Vikramashila, Somapura, and Jagaddala. During the Pala period, Vikramshila was the leading monastery; and the state funding to Vikramshila and Odantapuri far exceeded what was granted to Nalanda. As a result, while Nalanda was struggling for survival around the 11th century CE, Odantapuri had a rival institution thriving under the royal patronage of Palas. Taranatha mentions a king called Mahāpāla, who he claims was Mahipala's son, who mainly honoured the Srāvakas of Odantapuri, maintaining five hundred monks and fifty teachers. As an annexe to Odantapuri, he built a vihara called Uruvasa, to provide livelihood and accommodation to five hundred "Srāvaka Sendhapas" (Srāvaka Saindhavas or Singhala Srāvakas, who were Sthaviravadins). While he allowed Vikramashila to retain its position, he made Uruvasa a centre of great veneration. According to Taranatha, during the reign of Ramapala, along with fifty teachers in Odantapuri "permanently lived a thousand monks belonging to both Hinayana and Mahayana. Occasionally even twelve thousand monks congregated there." The temple library of the Odantapuri vihara was loftier than those at Vajrasana (Bodh Gaya) and Nalanda, and contained a vast collection of Brahmanical and Buddhist works. It was burnt under the orders of one of the generals of Muhammad bin Bakhtiyar Khalji, when Khalji's army sacked the monastery around the end of the 12th century CE. The monks who survived the massacre fled to Nepal and Tibet.
Аңыздар
Одантапуридің құрылуына қатысты әртүрлі аңыздар бар: Аңызға сүйенсек, Унна Сумеру тауынан ұшып өткенде оны және оның төрт аралын (dvipas) көріп, содан кейін Одантапуриді оның үлгісімен салғандықтан ғибадатхана осылай аталған.
Various legends are associated with the establishment of Odantapuri: According to the legend, the temple was called so because Unna had flown over Sumeru and seen the mountain along with its four dvipas, and hence built Odantapuri in its model.
Дхармапала мен жылан
Бустон "Бұдда тарихы: Үндістан және Тибет" еңбегінде Дхармапаланың дүниеге келуі мен Одантапуридағы монастырды қалай салғанын айтады. Гопаланың әйелі Дедда Деви, Бхадра әулетінің патшасының қызы, Гопалаға билігі болмағандықтан, оны өз ықпалына алу үшін брахманнан сиқырлы күш сұрады. Брахман Гималайдан бір түрлі есірткі әкеліп, оны патшайымның қызметшісіне берді. Көпірден өтіп бара жатқанда, қызметші құлап, есірткі ағыспен мұхитқа кетіп қалды. Оны мұхиттың билеушісі Нага патшасы ұстап, жұтып қойды. Есірткінің күшімен ол патшайымның ықпалына бағынып, онымен бірікті. Олардың одағынан Дхармапала есімді ұл дүниеге келді. Балаға арналған діни рәсімдер орындалып жатқанда, жылан басын көтеріп, патшаның ашуын тудырды. Ол оны кесіп тастауға шешім қабылдады, бірақ оған Нагалардың белгілері бар сақина көрсетілді. Содан кейін ол құлшылық етуді жалғастырып, баланың біліміне өзін арнады. Дхармапала өскенде, басқалардан гөрі сәнді ғибадатхана салуға ниеттенді және осы мәселеде болжамгерлерге жүгінді. Олар аскеттер мен брахмандардың матасынан шамшық жасап, патшалар мен саудагерлердің үйінен май алып, құдайға арналған орыннан май жағу құралын алып, соларды қолданып шам жағып, оны қасиетті құдайдың алдына қою керектігін айтты. Егер патша дұға тілесе, Дхармапаланың жыланы шамды лақтырып жібермек, ал ғибадатхана шам құлаған жерге салынуы керек еді. Шам жақылды, бірақ кенеттен қарға пайда болып, шамды көлге лақтырып жіберді. Дхармапала қатты ренжіді, бірақ сол түні Нага патшасы оған келіп былай деді: "Мен сенің әкеңмін, мен осы көлді құрғатамын. Сен сол жерде ғибадатханаңды саласың. (Бұл үшін) жеті апта бойы құрбандық шалуың керек". Осылай істелді. 21-ші күні көл құрғап, оның орнына Одантапури ғибадатханасы салынды.
In History of Buddhism in India and Tibet, Bu ston recounts the story of Dharmapala's birth and how he built the monastery at Odantapuri. Gopala's queen Dedda Devi, who was the daughter of a king of the Bhadra dynasty, had no power over Gopala; and hence asked a Brahmin for some magical power so that she could bring him under her influence. The Brahmin brought an enchanted drug from the Himalayas and gave it to the queen's maidservant. While crossing a bridge, the maidservant fell down and the drug was carried away by the stream to the ocean. It was seized and swallowed by the king of the Nagas, who was the sovereign of the ocean. By the power of the drug, he became subjected to power of the queen, and united with her. From their union a son named Dharmapala was born. At an auspicious hour when religious ceremonies for the child were being performed, the head of a serpent haughtily rose up, which caused the king to get enraged. He resolved to cut it off, but a ring was shown to him, on which he beheld the characters of the Nagas. He then continued to worship, and devoted himself to the child's education. When Dharmapala grew up, he was possessed with a desire to build a temple more magnificent than others, and enquired soothsayers on this matter. They said that it was necessary to make a wick out of cotton belonging to ascetics and Brahmins, get oil from houses of kings and merchants, obtain an oil burner from a place of penance, and burn a lamp using those and place it before the tutelary deity. If the king addressed an entreaty, the serpent of Dharmapala would throw the lamp away, and the temple must be built where the lamp falls. The lamp was lit, but suddenly a raven appeared and threw the lamp into a lake. Dharmapala was distressed, but that night the king of the Nagas came to him and said — "I am thy father, and I will cause this lake to dry up. Thou shalt build thy temple in the place of it. (In order to bring this about) thou must perform sacrifices for seven weeks." This was accordingly done. On the 21st day the lake was dried up, and in its place the temple of Odantapuri was built.
Әсерлер
Тибет деректері 8 ғасырға жатқан Самье монастырының, Тибеттегі бірінші буддалық монастырдың, Одантапури үлгісінде салынғанын көрсетеді (ал Одантапури өз кезегінде Сумеру мен төрт двипадан үлгі алған).
Tibetan sources indicate that the 8th century Samye monastery, which was the first Buddhist monastery in Tibet, was modeled upon Odantapuri (which in turn was modeled after Sumeru and the four dvipas).
Жою
1193 жылы Мұхаммед бин Бахтияр Халжи, түркі әміршісі, Ауад қаласындағы бір қолбасшының қызметінде болды. Парсы тарихшысы Минхаджи Сирадж өзінің «Табакат и Насири» еңбегінде оның істерін бірнеше онжылдықтан кейін сипаттады. Халжиге Бихар шекарасындағы екі ауыл берілді, ол жерлер саяси жағынан бейтарап аймаққа айналған еді. Мүмкіндікті сезініп, ол Бихарға қарақшылық шабуылдар жасады және жоғары тұрғандары оның еңбегін мойындап, сыйлады. Батынып, Халжи Бихардағы бір қамалға шабуыл жасап, оны жаулап алып, көптеген олжаға қол жеткізді. Қамал қиратылып, барлық тұрғындары қырғынға ұшыратылды, кітапханасы өртенді. Кейін ол бұл қамалдың вихара екенін білді. Минхаджи Сирадж осы шабуыл туралы былай деп жазды: Мұхаммед Бахт-яр өзінің қайраттылығымен қамал қақпасының есігіне шабуыл жасады, олар қамалды басып алып, көптеген олжаға ие болды. Ол жердегі халықтың көп бөлігі брахмандар еді, олардың барлығының да шаштары қырқылды және өлтірілді. Мұнда көптеген кітаптар болды. Мұсылмандар осы кітаптарды көрген соң, бірнеше индустарды шақырып, кітаптардың мазмұнын түсіндірулерін сұрады. Бірақ барлық индустар өлтірілген еді. Кітаптардың мазмұнымен танысқаннан кейін, бүкіл қамал мен қаланың колледж екендігі анықталды, ал индуизм тілінде колледжді [مدرسه] Бихар деп атайды. Бұл мәтін буддалық монастырьға («Бихар» немесе Вихара) және оның монахтарына жасалған шабуылды (қырқылған шашты брахмандар) сипаттайды. Оқиғаның нақты күні белгісіз, ғалымдар оны 1197 жылдан 1206 жылға дейін болған кезеңге жатқызады. Көптеген тарихшылар бұл қамал ретінде қате қабылдаған монастырьдің Одантапура болғанын айтады, бірақ кейбіреулері оның Наланда болғанын санайды. «Табакат и Насири» Халжинің жаулап алуларының арасында «Адвант Бихар» деп аталатын жерді есітеді, бұл «Уддандапура вихара» атауының бұрмалануы болып көрінеді. Дегенмен, екі Махавихараның арасы небары бірнеше шақырым ғана болғандықтан, екеуінің де тағдыры бірдей болуы мүмкін. Таранатта Магдаха императоры монастырды нығайтып, бірнеше сарбаздарды орналастырғанын, ал монахтар олармен бірігіп, басқыншыларды кері қайтарғанын жазған. Ол Одантапуриге жасалған алғашқы шабуылдардың бірінің сәтсіз аяқталғанын және бес жүздік Турушка әскері жеңілгенін айтады.
In around 1193 CE, Muhammad bin Bakhtiyar Khalji, a Turkic chieftain out to make a name for himself, was in the service of a commander in Awadh. The Persian historian, Minhaj i Siraj in his Tabaqat i Nasiri, recorded his deeds a few decades later. Khalji was assigned two villages on the border of Bihar which had become a political no man's land. Sensing an opportunity, he began a series of plundering raids into Bihar and was recognised and rewarded for his efforts by his superiors. Emboldened, Khalji decided to attack a fort in Bihar and was able to successfully capture it, looting it of a great booty. The fort was destroyed with all of its inhabitants slaughtered and library burnt. He later came to know that the fort was a vihara. Minhaj i Siraj wrote of this attack:Muhammad i Bakht yar, by the force of his intrepidity, threw himself into the postern of the gateway of the place, and they captured the fortress, and acquired great booty. The greater number of the inhabitants of that place were Brahmans, and the whole of those Brahmans had their heads shaven; and they were all slain. There were a great number of books there; and, when all these books came under the observation of the Musalmans, they summoned a number of Hindus that they might give them information respecting the import of those books; but the whole of the Hindus had been killed. On becoming acquainted [with the contents of those books], it was found that the whole of that fortress and city was a college, and in the Hindui tongue, they call a college [مدرسه] Bihar. This passage refers to an attack on a Buddhist monastery (the "Bihar" or Vihara) and its monks (the shaved Brahmans). The exact date of this event is not known, with scholarly estimates ranging from 1197 to 1206. While many historians believe that this monastery which was mistaken for a fort was Odantapura, some are of the opinion that it was Nalanda instead; even though the Tabaqat i Nasiri mentions "Adwand Bihar" among the conquests of Khalji, which is obviously a corruption of the name "Uddandapura vihara". However, considering that the two Mahaviharas were only a few kilometres apart, both very likely befell a similar fate. Taranatha writes that the emperor of Magadha had fortified the monastery and stationed some soldiers with whom the monks joined in repulsing the invaders. He mentions that one of the early raids on Odantapuri was repulsed and the Turushka force of five hundreds was defeated.