Кіріспе

Акилам Бес – Акиламның бесінші бөлімі, Аяваджи дінінің басты кітабы. Онда Қалиянның зұлым билігі, екі Сантрордың қазасы және одан кейін Калиге тигізген қарғыс жайлы айтылады. Сондай-ақ, Вайкундарды қинаған Калинесан әулетінің басталуына меңзеледі. Соңғы тарауларда Нараяна Ананта Падманабха Свами түрінде Тируваннатпурамды тастап кетіп, бір күні Калиді жоямын деп шақырғаны айтылады.

Вайгайдың бөлінісі

Қалидің қатал және зұлым табиғатынан барлық тіршілік иелері оның жаман рухына ұшырады. Бұрын әлеуметтік ұйым болған касталық жүйе, енді жұмыстарына қарай әлеуметтік мәртебесін көрсетуге айналды. Адамдар рухани ой-сезімдерін жоғалтып, әркім жекеленуге ұмтылды, бұл олардың арасында суық қарым-қатынас тудырды. Қали қоғамнан "барлығымыз біргеміз" деген ұғымды толығымен жойды. Осы уақытта, қатты жаңбыр салдарынан Вайгай бөгеті бұзылып, Чола елінің көп бөлігі суға батты. Халық патшадан көмек сұрады. Залалды жою үшін патша әр үйден бір адамды бөгетті жөндеуге жіберуді бұйырды. Барлығы көп еңбек еткенімен, бөгетті қайта тұрғызып, су тасқынын тоқтатуға қол жеткізе алмады. Олар патшаға бұл туралы хабарлап, тек Путтапурамның құдіретті Сантрорлары ғана мұны істей алатынын айтты. Патша дереу министріне Сантрорларды сотқа алып келуді бұйырды. Олар патшаның алдына келтіріліп, зақымды жөндеуді бұйырды. Бірақ Сантрорлар бұйрықты орындаудан бас тарды, себебі бастарына саз тасу олардың әлеуметтік беделіне нұқсан келтіреді деді. Патшаның бұйрығын орындамағандары үшін біреуін өлтірді, ал екіншісін пілмен қағып тастады. Қалған Сантрорларға бас тартса, олардың да жазаланатынын ескертті. Олар да келіспеді, тағы бір адам өлтірілді.

Тхирумал - Вайгайдағы

Осы оқиға жеті Логаның бәрін таң қалдырды. Осы кезде Сантрордың екеуі қаза тапты, ал Ана Қали (Дурга) бұрынғы уәдесі бойынша, Сантрорға зиян келсе өзі түрмеге отыруға келіскендіктен, түрмеге қамалды. Осы уақытта Әулие Видхиядара қалған Сантрорларды құтқаруды сұрап жалбарынды. Сондықтан Тирумал, Парабрахман күйінде, Вантхидің (Чожа еліндегі будақ нан сатушы) өкілі ретінде Вайгайға барып, бөгетті толтырып, жөндеп берді. Сосын ол Шрирангамға қайтып келді. Қали Чола патшасының іс-әрекеттерінен ашуланып, оны және оның елін қарғады. Қаза тапқан Сантрордың әйелдері де Чола патшасын қарғап, Сантрорды осы апаттан құтқару үшін Тирумалға аскетизм жасауды бастады. Осы арада олардың қарғысы Чола елінде сезіле бастады. Бұл құдайлық сарай, яғни Шрирангамнан басталды. Діни қызметкерлер өздерінің рухани ойларын жоғалтып, тіпті храмда да дұрыс емес әрекеттер жасауға кірісті. Олар храмдағы құдайларға арналған мүліктерді тіпті ұрлай бастады.

Діни қызметкердің вельвисі

Шола елінде болып жатқан оқиғаларды байқаған, сол жердегі ғибадатханадағы адал поожари (парызшыл) елге жамандық келетінін сезді. Ол басқа дін қызметкерлеріне шыншыл болуға кеңес берді, бірақ олар тыңдамады. Сондықтан ол Тирумалға арнап вельви (қиямет) рәсімін бастады. Ол оның алдына көрінбегендіктен, өзін-өзі құрбан ету үшін вельви отына секіруге дайындалды. Оны құтқару үшін Тирумал оның алдына келіп, дін қызметкерлерінің ерекше іс-әрекеттері туралы айтты. Тирумал оларға Тируваннатхапурамға баруды ұсынды. Ол Шола патшалығы үшін енді жақсы уақыт болмайтынын, сондықтан Тируваннатхапурамға бару қажеттігін айтты. Сондықтан ол дін қызметкерін осыған дайын болуға кеңес берді. Осы арада Сетира Балақан (ғибадатхананың баласы) және басқа дін қызметкерлері бұл туралы біліп, Қайласқа барып, Шиванға жалбарынысты жасады. Сондықтан Шива Локасының барлық тәңірлері, Сетира Балақанмен бірге, Тирумалды сұрап: "Неге ол Тируваннатхапурамға баруы керек?" деді.

Тхеруванантапурамға саяхат

Тирумал Чола патшалығында Нитамды сақтап қалу мүмкін емес екенін айтты. Сондықтан ол сол жерді тастап кетуі керек. Девалар Тхируваннатпурам жеріне қазірдің өзінде Калинисан билік ететінін және Калидің қатыгездігіне шыдай алмайтындарын айтты. Тирумал бұл жерді жақсы білетінін, бірақ бірде Сугу Муни атты әулие оған «Сен біраз уақыт Тхируваннатпурамда болуың керек» деп қарғыс айтқандықтан, сол жерге баруға мәжбүр екенін айтты. Осыны айтып, Тирумал Тхируваннатпурамға сапарға шықты. Ол Сетира Балаканды, Аруна Мамуниді және тағы бірнеше деваларды өзімен бірге алып кетті. Жолда олар бір жерге жиналған 55 мүсінге тап болды. Бұлардың барлығы бір кезде Брахма Локасының девалары еді, олар мүсінге айналдырылып қарғысқа ұшыраған және сол жерде қалған. Тирумал оларға қолын тигізді, сол мезетте олардың барлығы тірілді. Олар Бхулогада (дүниеде) өмір сүруді сұрады, сондықтан оларға 55 елде өмір сүру мүмкіндігі берілді. Содан кейін Тирумал сапарын жалғастырып, Анатхапурамға жақындағанда Сиванның сөзін бұзғаны үшін қарғысқа ұшыраған Еккала Дурга деген тасқа тап болды. Сондай-ақ, Тирумал сені ұстаса, қарғысың бітеді деген хабар тараған еді. Енді Тирумалдың қолына тигеннен кейін ол тұрды. Тирумал оның қарғысының себебін сұрады. Ол былай деді: «Мен сол кезде Сенти Ришидің әйелі, әдемі әйел едім. Бір күні Яма мені көріп, өзімен бірге алып кетуді қалады. Ол үшін ол менің күйеуімді өлтірді. Сондықтан мен Яманы өлтіру үшін Сиванға жалбарынып, қатаң аскетизм жасадым. Бірақ Сиван маған келіп, қазір солай істеуге уақыт келмегенін айтты. Мен оған келіспедім, сондықтан ол мені қарғады». Мұны естіген Тирумал, Дхарма Югам келгенде сенің аскетизмің орындалатынын және сол уақытқа дейін аскетизміңді жалғастыруыңды айтты. Мұны естіген Тирумал Анатхапурамға қарай жолға шықты. Жолда олар төрт Локаның девалары аскетизм жасап жатқанын көрді. Тирумал себебін сұрағанда, олар тағдырға және Ветханның сөзіне сәйкес, олардың барлығы Кали-югада дүниеге тууы керек екенін жауап берді. Олар сондай-ақ Тирумалдан Кали-югада Сантор әулетінен тууына рұхсат беруді өтінді. Тирумал олардың өтінішін қабыл алып, олардың аскетизміне сәттілік тілеп, сапарын жалғастырды. Біраз уақыттан кейін олар тағы да сиыр мен әйелдің аскетизм жасап жатқанына тап болды. Тирумал сиырдан аскетизмнің себебін сұрады. Сиыр былай деді: «Бұл әйел менің ұлымды өлтіргені үшін аскетизм жасап жатыр. Сондықтан менің ұлым өлсе де, оны қайтадан менің ұлым ретінде тірілтуді қалаймын». Содан кейін Тирумал әйелден аскетизмнің себебін сұрады. Ол былай деді: «Сонда аскетизм жасап жатқан әйелдің мені жақсы көретін ұлы болған. Мен одан бас тартқан соң, ол менің 14 жасар ұлымды өлтірді. Сондықтан мен оның ұлын да өлтіруді қалаймын». Мұны естіген Тирумал әйелге аскетизміңнің мақсатына жететінін айтты және сиырға: «Егер сіздің ұлыңыз өлтірілсе де, ол сіздің келесі өміріңізде (қайта тууыңызда) сіздің ұлыңыз ретінде дүниеге келеді және Вайкундар үшін Панивидайды орындайды» деді. Осыны айтып, олар тағы да Тхируваннатпурамға қарай жолға шықты.

Тируваннатпурамдағы Тирумал

Тирумал Тхеруваннатпурамға жетіп, Ананта Падманабха Свами ретінде сол жерде (Палли Куллетхал) ұйықтады. Бір Пулая әйелі сол жерде Құдайдың бар екенін анықтап, патшаға хабарлады. Сондықтан патша оған сол жерде ғибадатхана салдырды. Содан кейін Тхеруваннатпурам жерін билеген Калинесанның баласы болмады. Ананта Падманабха Свамидың кеңесімен ол Кашиге барып, бала табу үшін тавам жасады. Бірақ ол жердегі тавамы сәтсіз аяқталды, алайда бір қара құс арқылы ол Венесан есімді ұлды алды. Сосын ол Анантапурамға қайтып келді және содан бастап Траванкор патшалығында күйеу баласы билік ететін жүйе қабылданды. Калинесанның билігі қатал болды, өйткені ол Санторларды қатты азаптап, құлдар сияқты қарады. Тирумал патшаға (Калинесанға) оларды азаптауды тоқтатуға кеңес берді. Ол бас тартқан соң Тирумал Тируваннатпурамнан кетіп, Тиручендурға келіп, сол жерде ұйықтады.